“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從。”，語出孔子《論語·子路篇》。用現在的話說，就是那些權貴們領導們，自我品行是根本，身教重於言教，上樑不正下樑歪，自我品行端正了，令行禁止，自我品行不正，即使釋出命令，百姓也不會服從。

此警句不但對現在的反腐倡廉有很好的指導作用，同時對為人父母的我們也有很好的警示，一方面告訴孩子要認真學習，但我們自己卻天天圍著麻將桌...，孩子的學習就可想而知！家如此，國亦然！美國作為頭號超級大國，不但在疫情中毫無建樹還帶頭甩鍋中國，這樣的大哥日薄西山小兄弟作鳥散狀也只是遲早的事了！

《論語 子路》有“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”，意思是：（在上位者）自己行為端正，不用下命令，下屬就會聽從；自己行為不端正，即使下了命令，下屬也不會聽從。

這句話是強調，在上位的人，自身的表率作用非常重要。自己的一舉一動，無形中對下屬就會產生巨大的影響，具有示範作用。

高贊李將軍

西漢史學家、文學家司馬遷在《李將軍列傳》結尾，引用了孔子的這句話，作為對李廣將軍的高度讚揚：

“《傳》曰：‘其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。’其李將軍之謂也？餘睹李將軍悛悛如鄙人，口不能道辭。及死之日，天下知與不知，皆為盡哀。彼其忠實心誠信於士大夫也！諺曰：‘桃李不言，下自成蹊。’此言雖小，可以諭大也。”

“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”，這句話說的就是李將軍吧！李廣老實厚道，看起來像一個鄉下人，他不善言辭？可是到他死去時，天下人無論認識他的還是不認識他的，都為他悲哀？他那忠實的品格確實得到了人們的信賴啊！對讀書諺語說“桃樹李樹不會講話，樹下卻自然地被人踩出一條小路”，這話雖然說的是小事，，卻可以用來比喻大道理啊！

這個道理是什麼？就是“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”李廣訥口少言，卻本領高強，射技精湛，有勇有謀，愛護士卒，清正廉潔，與士兵同甘苦，與百姓共生死，為民除害。

王勃說：“馮唐易老，李廣難封”，李廣有“飛將軍”赫赫聲名，卻命途多舛，難得封侯，著實令人感嘆！然而，他可以不善言辭，他可以在受到傷害時不會辯解，但卻絲毫不妨礙他被人們記住，留名青史。

君子訥於言而敏於行

他就是孔子所說的君子，“君子訥於言而敏於行”，說的不多，卻勤務做事。君子總是以自身的人格魅力，影響著身邊的人。君子不屑於言辭，不屑於爭辯，清者自清，濁者自濁。君子放在哪裡，都自帶光環，一眼便可認出，決不在於有無功名！

一部《論語》的思想，會永遠影響著華人，教育著華人。“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”，今天仍具現實意義。

“身教重於言教”，如果家長做得好，孩子自然聽話；如果帶頭人能以身作則，手下自然懂得規則。如果管理者正直，服從者一定正直。修養自己的身心品德，是每一個人都要做的頭等大事。因為每一個人的行為，都會對比人產生影響。

道理大家都明白，你懂，我懂，他也懂。

是空談，還是真說。

是結合歷史談，還是結合現實談。

不妄言國事，平安無事。

這句話出自《論語•子路篇》子日:“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。”

大概意思是：自己的行為正當，不釋出號令人們也會執行；若是行為不正當，就是釋出號令人們也不願意去執行。

令，是教戒。孔子說:“上之導下，以身不以言。若使倫理無不盡，言動無不謹，淫聲美色不以亂其聰明，便嬖諛佞不以惑其心志，則身正矣。由是民皆感化，雖不待教令以驅使之，而自然遷善敏德，無敢有違背者。若其身不正，倫理不能盡，言動不能謹，聲色亂其聰明，便佞惑其心志，則民心不服，雖教令諄切，使之為善，亦有不從者臭。”蓋上之一身，下所視效，不能正己，焉能正人?所以《大學》論齊治均平，皆以修身為本，即是此意。有天下國家者，可不求端於身哉。

家族文化傳承、二代教育亦是如此，父母自身若不得以正，何能育化龍鳳之子女。家族文化，父母乃根也。

修身方能齊家、方能“治”也。

故以身作則，言傳不如身教。不管在政治、商業、家庭、親自教育上面，孔子的這句話都是很好的啟發。

“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”這段話來自《論語·子路篇》，是孔子的話。@丁小的時空 認為，孔子在這裡是強調領導者的德行高低，在很大程度上影響領導效果。

領導者怎樣讓人信服？中國先哲早就總結過，分為三個層次：“服人者，以德服為上，才服為中，力服為下。”力是權力、武力，才是才能，德是品德。權力、才能、品德都可以讓人服從，但是其效果不同，有高下之分。

以力服人，用自已的權力去征服人，或者用武力震懾人的，強迫下屬“必須聽我的”“必須跟我幹”。如果下屬不聽，那就用權力的大棒去制裁或者懲罰下屬，下屬迫於威力，不得不服從，但是不是真心服從他，說不定背後還會說領導者的壞話，這是心不服，口也不服。

以才服人，就是憑藉自己的能力取得良好的政績，贏得下屬的敬佩，如果品德有欠缺，比如工作作風簡單粗暴，對下屬只關心業績，不關心冷暖，下屬雖然口服，心裡未必舒服。

以德服人，就是以崇高的品德去贏得下屬的崇敬，從而心甘情願地跟著幹，自覺為實現既定目標努力奮鬥，下屬對領導的服從是心悅誠服的，是心服口服的。

權力只能使人臣服，才能可以讓人折服，只有道德才能使人歸服。在力服、才服、德服三個層次中，德服影響力最大，領導效果最好。孔子說：“政者，正也。子帥以正，孰敢不正？”“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”他認為，領導者良好的道德能產生巨大的影響力，就是以德服人。

孔子認為，一個領導者，要領導別人，讓人服從領導，首先要“正”。就是正己、正人，正事。領導者實施管理，不是先對屬下進行管理和統治，而是先管理好自己，管理好了自己，才有資格管理下屬。透過正己來正人，正社會風氣，正人之視聽言動。

身正而令行，身不正而令不行，這就是領導者的影響力。一些領導者臺上教育人是一套，而自己做的是另一套，這是正人而不正己。領導者不正還要正人，根本沒有說服力，下屬就不會相信領導，領導者的公信力就會下降。

現代領導學認為，領導者的影響力來源於兩個方面，一方面是權力性影響力，是領導者的自身的職位決定了屬下必須服從他的領導，帶有強迫性，又稱強制性影響力；另一個方面是非權力影響力，由領導者個人魅力所形成的一種自然性影響力，由領導者的品德、才能、情商等因素構成，雖然沒有權力的約束力，但其影響力卻比權力性影響力更持久。

孔子的以德服人，就是非權力影響力，是最持久的影響力。他開辦私學，培養的是社會精英，主要是政治管理人才。孔子對弟子強調，作為未來的國家管理者，只有嚴於修身，培養良好的品德，才能具有領導者的素質，才能在未來領導工作中取得良好的領導效果，才能立於不敗之地。