先說電視和網路媒體，經常看到的有南懷瑾、于丹、傅佩榮、曾仕強。

四個人各有千秋。

南懷瑾先生比較龐雜，儒釋道史無不涉獵，並且能夠以經解史，以史解經，經史結合。這種路數有點像《射鵰英雄傳》中周伯通的左右互搏之術，非高手不能為。

于丹老師口才極好，娓娓道來，口若懸河。以生活中的例子解釋《論語》，比較有代入感，適合初學者，有種心靈治癒性質。

傅佩榮先生多年進行哲學文化的普及和傳播工作。他所做的解說往往能深入淺出，言簡意賅，具有哲理性，並且能夠和日常生活緊密結合，具有相當廣泛的群眾基礎。介於學院派和普及者之間。

曾仕強先生比較通透，極力強調論語的普適性和社會價值，有較強的適用性。特別對於做事、創業、經商、處世等方面來說，具有很好的啟發。

以上幾位，多是從義理方面來對《論語》進行的講解。

當然，現在隨著網路的發達，一些大學教授和研究者關於《論語》的講解也能較容易找到並欣賞。感興趣者可以去試試看，根據自己的欣賞口味來選擇相關的講解者。

我這裡要說的是，對於具備一定知識能力的朋友來講，還是要選幾種關於《論語》的書來看。 比如中華書局出版的由楊伯峻先生譯註的《論語譯註》，還有北京大學教授李零先生寫的《喪家狗——我讀論語》。前者很簡單很容易讀，而且資訊量也挺大。後者很有趣，從另一個角度來解讀《論語》。

如果選擇一個講解影片，我選傅佩榮先生的。如果選擇一本書，我選楊伯峻先生的。

這是一個偽命題

論語自然是孔子講的最好

不管後面後面有多少弟子大師，不管說的有多好，他敢說他講的就是孔子要表達的意思嗎？就好比我身上的感受，不管你理解的多麼接近我，也不可能百分百的和我感受到的一樣。你的思想，有沒有人百分百的和你一樣。這還是我們想要讓別人知道我們的真實想法的情況下，別人都不一定能理解，何況要是故意隱瞞一些，或者有什麼不可告人的目的。

誰都不是完人，你敢保證孔子當時沒有私心嗎。在那樣一個六個分裂，戰亂頻繁的年代。

所以不管後人講的有多好都是再加工的偽論語，永遠都不是論語真正的意思。只能是作者對論語發表的自己的個人見解，這個見解還要加上自己的年代背景閱歷，意思早不知道差到哪裡去了。

秦始皇焚書之後，《論語》的原始版本已不可考。到了漢代，有魯人的《魯論》、齊人的《齊論》以及得自孔子舊宅夾牆中的《古論》三種版本，但內容互有出入。後來由西漢張禹綜合編定，並由東漢鄭玄所註解的版本受到重視。魏朝何晏撰《論語集解》。到南宋朱熹撰《論語集註》，綜合歷代學者的見解，並將自己的哲學理念貫穿其中。此書為元明以來科舉取士之主要版本，幾為人人必讀之書。

六百多年以來，國人所讀者實為朱熹所註解的《論語》。朱熹本人為南宋哲學家，有其既定的觀點與立場，在註解《論語》時未必客觀公平。到了清朝，許多學者重視考據、實事求是，對朱注提出不少批評。顏元甚至說：“必去一分程朱，乃多一分孔孟。”我們未必贊成這種偏激的說法，但應該努力迴歸《論語》的文字，並以朱注為眾多註解之一。

我強烈推薦南懷瑾先生著述的《論語別裁》。

當然最好的是讀原著《論語》，讀不懂，只能先讀一讀《論語別裁》

南懷瑾先生，不用我多介紹。只可惜他老人家已經離開我們七年了，每年的中秋節我都非常懷念他。

這本書不是南老師親自寫作的，正如同《論語》是孔子的弟子記錄下來了的孔子的言行的文章，一共20章，並不是孔子本人編寫的書，而且時間跨度很長，不僅僅是幾個人，可能是好幾代人的努力。

臺灣人蔡策先生會速記，他整理的南老師的講座非常詳細完備，而且自己查找了非常多的資料進行補充。蔡策先生也已經過世了，這是70年代的講座的錄音整理，一經面世就引起了轟動，一晃眼，距離我第一次讀這本書快20年了，時間飛逝。

第一次讀南老師的《論語別裁》就有欲罷不能的感覺。

後來才知道，這就是文字般若的力量。

其實每一個字都是南老師的法身示現。

透過全書的解讀，我才知道為什麼推行白話。“五四運動”前後一些仁人志士認為，要救這個國家，必須吸收新的知識，尤其是西方的所謂的現代科學。於是留學生在外面發現，任何國家的語言和文字都是一致的，因此認為中國所以不進步，是文字工具害了我們，尤其是四書五經。“子曰，孔子曰”。所以要打倒。四書五經沒有害了我們。是我們誤讀了聖賢之言。

幾千年前的文字，我們到現在還看得懂，而英文，法文，德文，雖然現在的文字和語言是一致的，但是大概每過三十年就變得面目全非了，除非是專家才讀得懂100年前的文字，我們的老祖宗早就都知道這個，易經講的就是這個不變的就是變化。變化是一定的，所以把文字脫開了語言……

不啦不啦，我不能再講下去了，也沒有資格講，真正的珍珠寶貝都在南老師的論語，別裁裡面有幾十萬字。我這裡只想提醒大家，作為受益的一個後學。最好的解讀書籍是南懷瑾先生著述的《論語別裁》。

小心不要被別人騙了！

南懷瑾的《論語別裁》

南師為了區別於其他老師的講解之法，用以更新的歷史、更貼近現實的方法給了我們一本實《論語》。

讀過南師講的《論語》，一定會有一種充實的感覺。這種實不僅僅是精神上的，而是社會的、歷史的、心理的、經濟的、政治的、文化的、佛學的、道家的等等多方面的知識

回顧歷史，人類的發展一直都是在螺旋式的重複而昇華，其根本的道與真並沒有變化，由此南師由淺入深的告訴著我們這些不變的道理。只是我們每天都在天道下生活，卻不知道，這正是普遍存真道理的偉大。

《論語》，是很古老的，倆千多年。對於當時的語言表達，現在人是難以想象的。直接導致的結果，就是我們今人看不懂。自然也就產生了很多解讀《論語》的人，可以說各有所長吧，但是真正解釋的比較好的，目前來說，我說不上誰比較行。因為對我來說，他們都未必達標。

那可以自信的說，誰解的好的話，可能會是我，別無他人。

我可以解《論語》開篇給大家欣賞下，看看和大家的理解，是不是有所不同？然後朋友們自行比較即可。

“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”

請注意了，這裡沒通假字，重要的事說一遍！人家可不是來表現他會很多通假字的，非要講通假字，那是你迂腐，讀不懂。

說不是悅，說就是說，用嘴巴說話，說客的說，就是說服他人。人們在學習了本事之後，為人民造福的本事，不是技術。開始，沒踏入士途，沒有發揮的餘地。這時候要怎麼辦？就是所有人不約而同的，會去觀察社會，對一些社會現象進行討論辯論。這件事怎麼樣？應該怎麼辦？後續發展如何？等等.......您同意吧？每個人有每個人的理解和處理方式，那就是驢是馬，都會拿出來溜溜了，看誰更有道理？更實際？因此，你也學會了這些本事，那你就要也推演一番了，表達出來。

“有朋自遠方來，不亦樂乎”

當人們知道有你這個人的時候，知道你是能人，那麼可能會有惺惺相惜的人，找上門來，或者是請教，或者是請你出山共事。這朋，叫志同道合的人，會珍惜你，來了。那你高興不？肯定高興，人家走了之後，你會唱歌跳舞，連上廁所洗個澡都能一邊哼著歌。所以“不亦樂乎”，這裡的樂，就是音樂，不排除你會樂器的話，會坐下來大大的演奏一番。

“人不知而不慍，不亦君子乎？”

你很了不起，學識很好，很有本事。可是呢，時運不濟，一時沒人抬舉你。懷才不遇啊，這時候，你埋怨別人不懂你嗎？如果你安貧樂道，無所謂，沒人懂自己，那就先等著吧，等有志同道合的人來了，你再出來發揮嘛，那麼，你這樣才是真君子啊。可也不是用錢可以買的動的，不是志同道合的人，你也不會幹了，不為五斗米折腰呢！