諸葛亮上知天文，下曉地理，一生神機妙算。但對於自己死後葬於哪裡，卻有點為難。他認為這也不重要了，可他最放不下的還是後主的江山，一生為之拼命的事業還未了卻心願。於是，在臨死前他囑咐心腹，當他一死立即找幾個可靠之人，抬著他的棺材一路向祁山走，繩斷之時就是埋骨之處。他是個遵從自然規律之人，他認為在生未成之事，死後也要走到最遠。

“諸葛一生唯謹慎”、“鞠躬盡瘁，死而後已”、“出師未捷身先死，常使英雄淚滿襟”，“三個臭皮匠勝於諸葛亮”。從這些辭詞句中，我們可以看到後代人們對諸葛亮的崇敬和欽佩。諸葛亮在中國民間更是成為智慧的化身，他的聰慧和智謀已經家喻戶曉，人所共知，併為中華博大精深的文化歷史，增添了靚麗的色彩和魅力。

諸葛亮的智慧似乎“妖魔化”，連他埋骨的地方，如何下葬的地方，也充滿了智慧般的“神秘”，如同一個娓娓動聽的神話故事，這裡我們就不再述敘其詳盡的情節，大致情況是諸葛亮遺言是薄葬從簡，令四人擔著其靈棺在定軍山上行走，繩斷裂之處即可下葬。抬棺四人為偷懶，行走不太久，慌稱繩斷已埋；回來後，向劉禪“交差”，很快被識破，劉禪怒而殺之。這樣諸葛亮埋葬之地成為永恆的秘密。當然，這只是民間傳說，相信諸葛亮也不會這樣為難自己的人民，而這樣去折騰。

諸葛亮的偉大之處，就在於不同凡人，把人生看透。“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”，是諸葛亮許多靚麗的錦言文辭中的一句，就反映出他對人生的態度和看法，放在當今仍然有著奪目的光彩。

因此，諸葛亮的埋骨之處不會有什麼特別的裝飾，更不會有什麼金銀珠寶之類的東西，更不會有什麼標誌性的東西來證實其是諸葛亮的遺骸。如此推理，既便找到諸葛亮下葬的地方，文物專家或部門也是無法確定的。但是有一點可以大致確定，在成都境內的某一個地方機率較大，因為憑諸葛亮的人品和為人，他決然不會去折騰他深愛的蜀國和人民，就最近的地方安葬可能性極大。

諸葛亮的埋骨之地的探究、分析，真是沒有實際意義，他留下的寶貴精神財富，這個才是我們後代子孫研究的重點。

首先真有其人嗎？諸葛亮也人、也神，似仙，可能是中國人集體智慧形成一體的原型。這就像魯迅說的小說中的人物：身在浙江，臉可以在山西，衣服可能在廣東……由此推古，諸葛亮確有其人嗎？究竟出生何地？今人及近古人，不能紙上談兵。我們要據實推敲其可能性。這決不足以盲目樂觀。以今見古，好多可能成為不可能。因為只有天知，地曉。

人們都說諸葛亮死後被葬在定軍山，其實那裡只是他的一座假墳。 諸葛亮神機妙算，為了不讓他的墳墓被世人曉得，在臨終前就作了安排：安葬他時只要九個人，八個招重的，一個燒火的，事成後給他們八兩銀子。 諸葛亮斷氣後，八個招重的把他埋了。他們為難起來：這銀子怎麼分呢？他們說要是沒有這個燒火的，就好了，恰好一人分一兩。八個人一商量，就想出個主意。這時，燒火的也在一邊做飯一邊盤算著：這銀子不好分，鬧得不好就分不到自己頭上來，不如對他們下毒手，我一個人得八兩銀子。他找來毒藥，把毒藥放進鍋裡，等他們回來吃飯。 一會兒，抬重的人回來了，進門一齊動手，掄起槓子把燒火的打死了。吃完飯，正要分銀子，哪曉得藥性發作，一個個都先後死去。所以，至今人們不知道諸葛亮的墳墓到底在哪裡

三國志裡諸葛亮他的遺命上講的很清楚，說“死後葬漢中定軍山，因山為墳，冢足容棺，殮以時服，不須器物”，所以根據他的遺命，後主劉禪就把他葬在定軍山下的武侯墓，就是今天這個地方，這是從陳壽《三國志》以來，對我們留下的最可靠的史料依據

你這個問題很有趣，你知道了諸葛亮的埋骨之地，假設你找到了一個地點，但你如何證實呢？必須找到諸葛亮的後代來個滴血認親才可以呀！否則你不能證實這個是諸葛亮。但問題是，既然你無法證實這個是諸葛亮，你又如何證實諸葛亮的後代就是真的諸葛亮的後代呢？

這其實雞和蛋的關係。

以後少問二哈問題。