岳飛出生之前，爹就死了，生於貧窮之家，母親是個農婦，目不識丁。岳飛是個半文盲，初識文字，跟著拳師周仝學得一些拳腳功夫，從軍之後，人很聰明，透過自學，增加了一些知識，比韓世忠是有文化的，（韓世忠是文盲）。滿江紅，是明朝才有的，是明朝大將王越作的，“王冠嶽戴”，幾百了。武穆遺書，是現代小說作家金鏞編造的。岳飛的孫子岳珂編造的《金陀粹編》丶《鄂王行實編年》，是家史，水份太多。

《武穆遺書》相傳為南宋抗金名將岳飛所作的兵書，但在《宋史》中並無相關記載，此外長篇演義小說《說岳全傳》以及民間傳說中均沒有提到《武穆遺書》。《武穆遺書》或可出自金庸根據古書所杜撰，其在真實的歷史中是否存在有待考證。

岳飛做為南宋傑出的統帥，其文才同樣卓越，其代表詞作《滿江紅·寫懷》是千古傳誦的愛國名篇，後人輯有文集傳世。

岳飛之孫岳珂的《金佗稡編·鄂王家集》收錄的岳飛詩文有律詩《題翠巖寺》《寄浮圖慧海》，詞《小重山·昨夜寒蛩不住鳴》，題記《五嶽祠盟記》《廣德軍金沙寺壁題記》《東松寺題記》《永州祁陽縣大營驛題記》。宋·趙與時《賓退錄》還收有岳飛絕句《題青泥市寺壁》。《滿江紅·怒髮衝冠》一詞在南宋晚期的《藏一話腴》、《鶴林玉露》中都有記載，此詞從明代開始被廣泛傳誦。此外流傳下來的岳飛詩詞還有《滿江紅·登黃鶴樓有感》《池州翠微亭》《過張溪贈張完》《題雩都華嚴寺》《寶刀歌書贈吳將軍南行》《題驟馬岡》《題鄱陽龍居寺》等。

岳飛雖出身行伍，但自幼受到良好的中國傳統教育，勤奮好學，文武雙全。書法以行、草為主，暢快淋漓，龍騰虎躍，氣韻生動，章法嚴謹，意態精密，纖濃符中，剛勁不柔，自有一種淳正之氣，頗含文臣氣質。傳世書跡有《書謝朓詩》《前後出師表》《弔古戰場文》等。

長久以來，武穆遺書一直是個傳說，武穆指的是抗金名將岳飛，武穆遺書相傳是其所著的兵書。從歷史上看，《宋史》以及長篇演義小說《說岳全傳》都沒有關於武穆遺書的記錄。武穆遺書其實是金庸寫小說的時候杜撰出來的，可《岳家拳法》確實真實存在。雖沒有小說裡寫的安邦定國的兵法，也沒有獨霸武林的武功秘籍，但是岳家拳作為岳家軍當時操練的主要拳法，是經過實戰檢驗總結出來的，沒有花招式，全是殺敵之招。

《宋史》和《岳家家譜》都記載岳飛曾四次到達黃梅縣，第三次來黃梅縣就是岳飛被十二道金牌緊急召回的途中，此時的岳飛已感覺到此次回京凶多吉少，故而將平生總結出來的拳法、槍法等，並將這些手稿交給了四子嶽震，最終流傳了下來。20世紀80年代，湖北黃梅縣岳氏家族在修復祖墓的時候發現了古本《岳家拳法》，後經岳家第三十一代傳人嶽進總結重新命名為《嶽武穆王武藝要論》。其發掘的古本《岳家拳法》在1987年由嶽進捐獻給了國家，為此國家獎勵給岳家300元人民幣。

2018年3月31日，岳飛誕辰915週年系列紀念活動在浙江杭州嶽王廟展開，本次系列活動中的重心就是現實版的武穆遺書—《嶽武穆王武藝要論》，首次公佈於世。而且本次活動採用的最近的AR技術，參觀的民眾可以掃描二維碼，就能看到武穆遺書中記載的招式用動態的形式展示出來。之前我們看到的展覽全是靜態的，此次動態的岳家拳展示，傳統文化與當今科技的交融，相信會吸引更多人的關注，有利於傳播傳統文化，讓更多人瞭解岳飛，理解岳飛的忠義。

岳飛一身胸懷壯志，渴望恢復祖國河山，在軍中就曾寫下了著名的《滿江紅》，來表達他抗金復國的壯志雄懷。《滿江紅》是慷慨激昂的，他的另一首《小重山》情調低沉，同樣表現了他想要恢復中原的雄心壯志。

昨夜寒蛩不住鳴。驚回千里夢，已三更。起來獨自繞階行。人悄悄，簾外月朧明。

白首為功名。舊日松竹老，阻歸程。欲將心事付瑤琴。知音少，絃斷有誰聽。

沒有，假的

《武穆遺書》是金庸杜撰的，在宋史並沒有記載，野史包括長篇小說《說岳全傳》都沒有提到過這本書。

這個名字是隨著金庸的《射鵰英雄傳》電視劇的熱播，而廣為流傳，金庸筆下《武穆遺書》不像是一本兵法，更像是一本武功秘籍。

岳飛作品

岳飛沒有成本的作品，但是他寫了不少詩。《滿江紅·怒髮衝冠》、《小重山·昨夜寒蛩不住鳴》、《乞出師札子》、《五嶽祠盟記》等等。

還問題可從下述幾方面而言：

一、《武穆遺書》應為《嶽武穆王武藝要論》，真實存在。

1986年，岳飛第三十一代傳人嶽進，參加全國民間武術表演大會，以一套岳家拳震驚全場，榮獲金獎。

1987年他將祖傳的手抄本《岳家拳法》交給了國家，同時，嶽進為岳家後裔傳承和弘揚，並親自手抄了祖傳的武功秘笈，命名為《武穆王武藝要論》

2018年3月30日-2018年6月30日在杭州的岳廟正在進行“武穆遺書”手抄本的展覽。

二、《武穆遺書》受質疑原因

事實上，《武穆遺書》並非兵法奇書，嶽和軍（岳飛第32代孫）說，《岳氏家譜》記載，紹興十一年（公元1141年），岳飛蒙難，嶽震、嶽霆藏匿於黃梅龍虎山，並輾轉大別山一帶，改鄂姓21年。在此期間，嶽震、嶽霆等人對父親岳飛的遺稿進行了整理。這就是後人尊稱的《武穆遺書》，即《嶽武穆王武藝要論》。且金庸的武俠小說《射鵰英雄傳》中出現《武穆遺書》之後，周濯街透過考證得出結論：《武穆遺書》在黃梅。岳飛曾四次前往黃梅縣，但岳飛是否真的在黃梅縣寫出了“岳家拳術”，並交給了四子嶽震，尚無相關記載。因此，造成《武穆遺書》是否存在受到質疑。

三、岳飛作品

岳飛作品由孫子岳珂整理，包括《鄂國金佗稡編·鄂王家集》收錄的岳飛詩文有律詩《題翠巖寺》、《寄浮圖慧海》，詞《小重山·昨夜寒蛩不住鳴》，題記《五嶽祠盟記》、《廣德軍金沙寺壁題記》、《東松寺題記》、《永州祁陽縣大營驛題記》。宋人趙與時《賓退錄》還收有岳飛絕句《題青泥市寺壁》。《滿江紅·怒髮衝冠》一詞在南宋晚期的《藏一話腴》、《鶴林玉露》中都有記載，此詞從明代開始廣泛流傳。此外流傳下來的岳飛詩詞還有《滿江紅·登黃鶴樓有感》、《池州翠微亭》、《過張溪贈張完》、《題雩都華嚴寺》、《寶刀歌書贈吳將軍南行》、《題驟馬岡》、《題鄱陽龍居寺》等。

《武穆遺書》之所以這麼出名，其實是因為金庸先生的《射鵰英雄傳》和《倚天屠龍記》裡的情節，金人為了爭奪《武穆遺書》這本兵書稱霸中原而大動干戈，許許多多的江湖人士為爭奪《武穆遺書》更是打的不可開交，但在真實的歷史中《武穆遺書》是否存在有待考證。

岳飛字鵬舉，是我國宋代著名的抗金將領、官至少保、樞密副使，封開國公。是我國曆史上著名的戰略家、軍事家、書法家、民族英雄、詩人，他堅持抗金十餘年，率領岳家軍同金軍進行了大小數百次戰鬥，所向披靡，但是在宋金議和過程中，遭受秦檜、張俊等人的誣陷，被捕入獄。最終以“莫須有”的“謀反”罪名為朝廷殺害。後平反昭雪，追諡武穆。

相傳《武穆遺書》為其所作的書，但在史料中卻並無相關記載。即使在民間傳說中也沒有提到《武穆遺書》這本書，而且《武穆遺書》到底是兵書還是拳譜，這個問題人們也一直爭論不休。所以根據現有的資料來看《武穆遺書》可能是不存在的。

雖然《武穆遺書》可能不是岳飛所作，但是岳飛確確實實還是留下了許多的著作的，比較出名的有：《滿江紅》、《小重山》、《乞出師札子來》、《五嶽祠盟記》等。

大家瞭解的金庸小說《射鵰英雄傳》中《武穆遺書》貫穿整部小說，後來改編成電視劇風靡全國。

岳飛是否留下《武穆遺書》？是否像傳說中的那樣的，得奇書者得天下呢？

其實這本書是不存在的，只是岳飛給後人留下了其他的書籍，叫《嶽武穆王武藝要論》。《嶽武穆王武藝要論》是一本集岳家拳、岳家槍、刀、棍等18般武藝的“武功秘籍”，並不是武俠小說裡所說的兵法奇書。

公元1140年岳家軍挺進中原，一路捷報頻傳，即將攻破開封城。金兵欲渡河北遁之際，南宋王朝卻用“十二道金牌令”要求岳飛班師，岳飛不禁仰天悲嘆，扼腕泣下：十年之力，廢於一旦。

岳飛（1103年3月24日-1142年1月27日），字鵬舉，宋相州湯陰縣（今河南湯陰縣）人，抗金名將，中國歷史上著名軍事家、書法家、抗金英雄，位列南宋中興四將之首。

岳飛文武雙全，沒有其他的書籍流傳，只有些書法詩句留存的下來，律詩《題翠巖寺》《寄浮圖慧海》，詞《小重山·昨夜寒蛩不住鳴》，題記《五嶽祠盟記》《廣德軍金沙寺壁題記》《東松寺題記》《永州祁陽縣大營驛題記》，廣為流傳的《滿江紅·怒髮衝冠》一詞在南宋晚期的《藏一話腴》、《鶴林玉露》中都記載。書跡有《書謝朓詩》《前後出師表》《弔古戰場文》等。

岳飛是宋代的抗金名將，《武穆遺書》相傳為其所作的兵書，在《宋史》中並無相關記載，此外長篇演義小說《說岳全傳》以及民間傳說中均沒有提到《武穆遺書》。

《武穆遺書》或可出自金庸根據古書所杜撰，其在真實的歷史中是否存在有待考證。在《射鵰英雄傳》中，其本藏於鐵掌峰第二指節山洞中，金國王爺為爭奪《武穆遺書》，學習裡面的兵法稱霸中原而大動干戈；在《倚天屠龍記》中，《武穆遺書》由郭靖、黃蓉藏於屠龍刀中

這個問題有意思，

各位友友先來看一段文字：

“從來散之必有其統也，分之必有其合也，以故天壤間四面八方，紛紛者各有所屬，千頭萬緒，攘攘者自有其源。蓋一本散為萬殊，而萬殊鹹歸於一本，事有必然者。且武事之論，亦甚繁矣。而要之，千變萬變，無往非勢，即無往非氣，勢雖不類，而氣歸於一。夫所謂一者，從上至足底，內而有臟腑筋骨，外而有肌肉面板五官百骸相聯而為一貫者也。破之而不開，撞之而不散，上欲動而下自隨之：下欲動而上自領之。上下動而中節攻之，中節動而上下和之，內外相連，前後相需，所謂一貫者，其斯之謂歟。。。”

如果我說這就是《武穆遺書》估計沒幾個人信，[大笑][大笑][大笑]，

然而這確實是《武穆遺書》節選，這不是兵書，而是拳譜[奸笑][奸笑][奸笑]

不少人都看過金庸的武俠小說《射鵰英雄傳》《倚天屠龍記》，

裡邊許多俠士為爭奪《武穆遺書》打得頭破血流。

傳說這是岳飛嶽武穆生前留下的一部兵書，誰能得到並且掌握就可以一統天下。。。

小說終歸是小說。[皺眉][皺眉][皺眉]

著名作家、黃梅通，周濯街卻透過考證得出一個結論：《武穆遺書》不但存在，而且在湖北黃梅縣。

黃梅縣屬黃岡市管轄，南宋時期為黃州，岳飛駐軍鄂州（今湖北武昌），黃州是他掩護兩淮的必經之地。

據考證，岳飛生前將拳譜傳給嶽震、嶽霆，二人隱居於黃梅聶家灣，整理出《武穆遺書》，秘而不宣，且日夜操練。

　　在黃梅縣小池鎮，岳飛第二十七代後裔嶽進，他則是聞名鄂贛皖的岳家拳傳人。

1986年，他參加了全國民間武術表演大會，他的岳家拳技壓群雄，榮獲金獎。深藏於民間的岳家拳和《武穆遺書》於八百多年年後，重新浮出水面。

作為忠烈之後，嶽進深明大義，於1987年將古抄本《武穆遺書》捐獻給國家，並獲得300元獎金。

　　傳說在明清之際，一個叫姬際可的人無意中在一座破廟發現了半卷《武穆遺書》，並由此建立了內家拳的第一個拳種——形意拳。

此後，這半卷《武穆遺書》一直作為形意拳的鎮派之寶被傳下去。

謝邀！岳飛是宋朝的戰將和一方元帥，他識文斷字，但並不是寫文字的文官，肯定是算在武將裡，一生征戰沙場，金戈鐵馬，《武穆遺書》就是他的戰鬥經驗和戰鬥策略，算是一種自己人生記錄，並不是專門的著書立傳。至於有沒有別的書寫書籍，目前還沒發現。有知道的朋友說說，讓大家瞭解瞭解唄。

很無奈啊，提問的人問的是一板正經，回答的人也是回答的煞有其事。

《武穆遺書》請大家先看清楚書名，“武穆“兩字是宋孝宗赦免岳飛以後給岳飛的諡號。難道岳飛有未僕先知的本領預知未來自己的諡號“武穆”？

經過考證，岳飛流傳在世的墨寶應該只有不多的幾封信上的簽名！

岳飛肯定沒寫過武穆遺書，因為武穆是宋孝宗上臺後給岳飛平反追封的，離岳飛死已經有幾十年了，所以就算真有這書，成書時間也是在宗孝宗上臺以後，就算岳飛當時寫過書也不可能叫這個名字，一定是後人編輯的，最好情況就是岳飛寫的書稿傳給孩子後，他的兒孫在平反以後以他的諡號命名，就象論語這書的作者是孔子的弟子和再傳弟子一樣

《武穆遺書》古時候沒有，現在確是真實存在的。

為什麼這麼說呢？還得從1986年說起。

1986年全國民間武術表演大會上，岳飛的第三是一代傳人嶽進以一套岳家拳震驚全場，並拔得頭籌。

下一年，嶽進除了將他祖傳的《岳家拳法》手抄本上交給了國家外，還抄了祖傳的另一本無名秘籍。

這重新手抄的秘籍，被嶽進命名為《武穆王武藝要論》，也就是金庸小說中《武穆遺書》的原型。

也可以這麼說，《岳家拳法》畫的是拳譜，是“實戰”；而《武穆遺書》 講的是理論，是對岳家拳法深入而全面的論述。

《武穆遺書》共十論，前五論偏理論；後五論是指導。

至於說岳飛有沒有寫過別的書？據我所知他只寫過詩和文。

岳飛詩留存下來的有很多，大多都收錄在《金佗粹編》中；文留存的有《前後出師表》 、《弔古戰場文》、《書謝眺詩》。

金庸先生寫過很多經典的武俠小說，甚至有個說法，說有華人的地方就有金庸小說。其小說裡大部分的主人公，能具有上乘武功的，大多都沿用一個套路，不是機緣巧合打通任督二脈，就是意外得到了武林秘笈。

所著的《射鵰英雄傳》裡，恰恰就有這麼一本令武林中人垂涎三尺的“武林秘笈”，即《武穆遺書》。歷史上，已知岳飛只撰寫了一部《嶽武穆遺文》。

南宋時期的陳振孫，在兩宋官修書目的基礎上調整增補了門類，撰成《直齋書錄解題》，在裡面就載有《嶽武穆集》十卷。不過，現如今已佚失。現存的遺文一卷，是明朝以計謀除掉嚴嵩的首輔徐階所編。

據說岳飛撰寫了文武兩部著作

岳飛，字鵬舉，是今河南湯陰人，一生治軍嚴明，親自參與指揮了一百二十六次戰役，未嘗敗績。據《岳氏宗譜》記載，岳飛曾在實戰的基礎上，自創了一套“岳家拳”。

岳家拳，主要是以訓練士兵戰場殺敵之用。因此，每招每式不追求花架與外形的美觀，只講求實用性，所謂一擊必殺。手法中，更有一指槍、二指殘…等。(岳家拳現已被文化部評為國家級非物資文化遺產，遺產編號 Ⅵ-35 )

據《黃梅縣誌》記載，從南宋時期直到清代光緒年間，湖北黃梅縣就產生了武舉人、武進士共計三百餘名。公元1103年，岳飛帶著年僅十歲的四子嶽震，率軍鎮守五郎關抗擊金兵。

據《岳氏宗譜》記載，岳飛被宋高宗以“莫須有”的罪名加害於風波亭後，其子嶽震、嶽霆逃至五郎關下的黃梅縣聶家灣(岳飛共有五子，分別以雲、雷、霖、震、霆冠名)。留下“文官不愛財，武官不惜死” 之千古名言的岳飛，也把 “岳家拳” 留給了兒子嶽震、嶽霆。

黃梅縣在地理上，位於鄂豫皖交界的大別山餘脈處，素有“吳頭楚尾”之稱。當年嶽震、嶽霆逃到這裡後，一直就隱居當地並繁衍生息。同時，將父親遺下的拳譜，整理成《武穆遺書》，秘而不宣。

早在上世紀，湖北著名作家周濯街經論證後指出，《武穆遺書》就在黃梅縣。

岳飛後人將古抄本《武穆遺書》捐獻國家

湖北黃梅縣有“三寶”，分別是黃梅戲、五祖寺和 “岳墳”。這裡的岳墳，是嶽震、嶽霆的最後歸宿。黃梅縣更被國家授予 “武術之鄉” 的稱號，能獲此殊榮，更多的是緣於此地有眾多的岳飛後人世代練習 “岳家拳”。

八百多年後，曾經威風八面，令金兵聞之色變的 “岳家拳” ，終於展現在世人面前。 1986年，家住黃梅縣小池鎮的岳飛第二十七代後裔嶽進，參加全國民間武術表演大會，憑著祖傳的 “岳家拳” 技壓群雄，一舉奪下金獎。

1987年，作為忠烈之後，嶽進毅然將一直珍藏的古抄本《武穆遺書》捐獻給了國家，自己只留下影印件。

岳飛一生有文武兩部著作,都是後人整理的，但世人只百見其慷慨激昂的詩詞歌賦和散文（即逝後被輯成的《嶽武穆遺文》）,卻不見那威猛無比的岳家拳譜（即後來被輯成的《武度穆遺書》）.

《武穆遺書》其實是一部武學秘籍，傳說是岳飛生前從槍法中悟出的一套拳法，當時被稱為意拳，岳飛生前將拳譜傳給自己的兩個兒子嶽震和嶽霆。1986年岳飛27代後人嶽進將民間的岳家拳和《武穆遺書》展現給世人，《武穆遺書》的論述內容和心意六合拳的拳譜理論基本沒有偏差，比如內外三合，三節四梢，五行等等都大體一致。武穆遺書其實是一種拳譜，並不是兵法。

這是由於金庸老先生的書，大家才對武穆遺書有不一樣的認識，可見金庸老先生的影響。金庸老顯示是非常喜歡岳飛的，對武穆遺書的描述是得《武穆遺書》者得天下，但一是宋朝不太重視，二是理解運用不一樣，黃蓉雖然聰明但始終不是兵法大家，郭靖比較傻一點。

襄陽城要被破，郭靖把玄鐵重劍和君子玉女二劍融了鑄造了屠龍倚天，倚天劍藏九陰真經降龍十八掌，屠龍刀藏了武穆遺書。

後來的被周芷若得到，但是後來毀了。好像是的，請指正。

從“武穆遺書”是確實存在的，只不過並不是金庸先生筆下的那部。在古籍中記載的是兵書，他甚至算不算是岳飛自己編著的，而是明朝文人根據岳飛遺存的作品彙編成的《嶽武穆遺文》，這本書據說是根據宋朝時期的《書錄解題》中記載的《嶽武穆集十卷》而來的，如果記載是正確的，那麼說原來的“武穆遺書”有十卷。遺留的這一卷（另外一本《嶽忠武王集》中被分為八卷，實際上內容主要還是那一卷）中並沒有任何的兵法戰略，主要是記載一些上書、札記、奏摺、檄文等公文日記一類的，還有詩詞共六篇。按照這樣遺留這些作品的體裁看，《嶽武穆集十卷》應該都不是兵書。那麼岳飛究竟有沒有寫過兵書呢？我認為是沒有的，作為一代名將又有後人遺留，如果真的有兵書的存在，如果真的留有兵書，即便是宋時不敢拿出來，元朝、明朝都沒有拿出來的，畢竟這算是岳家祖先的心血，後人會眼睜睜的看著它蒙塵？要說丟了就更不可信了，祖先遺物，雖然不是什麼價值連城的寶物，但好歹是先人的東西，儲存個幾十年或者寫進族譜都是應該的吧，但沒有留下任何蛛絲馬跡。

再有一點岳家軍也沒有留下任何痕跡！，岳飛帶領的岳家軍，他的兵法總是要用在軍隊裡吧，岳家軍的人不說全學，學個把計策總是可以吧，看也能看會個一兩條的，同樣岳家軍出身的那些人沒有一個留有兵書著作。岳家軍中不是沒有會用筆桿子的人， 其中一個叫胡閎休的進岳家軍之前就寫了兩篇兵書著作《禦寇》、《致寇》，也因此被岳飛招納進岳家軍專門負責文書方面的事情。岳飛死後胡閎休並沒有被牽連致死，只是裝病辭官後活了十年才死，而且他還留了著作《勤王忠義集》下來，但他也沒有留下任何關於岳家軍兵法的書籍。看第二個岳家軍出來的人李道，他也沒有被岳飛牽連，而且還一直在帶兵，跟岳飛之前也算是屢戰屢敗，跟了岳飛後也偶尓混跟功勞，最後他女兒還成為了皇后，他這樣的地位已經不懼被岳飛牽連了，寫個兵書出來對他而言只能是錦上添花，但也沒有留下著作。第三個值得我們分析的就是李寶，李寶算是民間勢力出身，後來歸順宋朝進入岳家軍。岳飛死後他還依舊領兵，並屢戰屢勝，被宋高宗稱讚“忠勇李寶”，按理說他的位置寫一寫兵書對他是有好處的，然而也是沒有。

岳飛一生的戰績勝負中，勝局不少如郾城會戰、朱仙鎮大捷、潁昌大捷，但岳飛的戰績中特殊的能夠像火燒赤壁這樣能形成戰例的很少。歷史中只記載了岳飛曾拜武術家周同為師傅，之後岳飛在練兵的時候有把學的武技傳給士兵，也說明岳飛的兵法修行並不算很高，岳家軍能夠屢戰屢勝主要是岳飛個人對戰況的分析能力、和對軍隊的訓練。除了岳飛的武藝之外，宋朝的兵書已經非常的豐富了，最著名的是北宋著的《武經總要》對各種型別的戰術戰略已經有很詳盡的分析，宋朝缺的也並不是兵書，缺的是重用像岳飛這樣的能將兵書用於實戰並勝利的將領。岳飛曾在面對朋友“你能應對多少敵人？”這個問題的時候回答:

勇不足恃也，用兵在先定謀。謀者，勝負之機也，故為將之道，不患其無勇，而患其無謀。

另外還有一句“陣而後戰，兵法之常，運用之妙，存乎一心。”可見岳飛是很重視兵法謀略的應用，而不是兵法謀略的創造。或許岳飛一生都沒有寫過一部完整的書，只是留下那些上書奏摺、札記、奏摺、檄文來說明他的功績和那《滿江紅》這樣的詩詞來顯露他的文才。而岳飛後人所捐獻的拳法算不算岳飛的著作其實值得商榷，比較拳法可能是岳飛教的但書卻不一定是他寫的。

結語：連岳飛的部屬胡閎休在參軍前都寫下了《禦寇》《致寇》這兩篇兵法策論，所以也並不能完全武斷的認為岳飛沒有其他的兵書著作，只是存世的確實以文學方面、工作記錄方面的作品為主。可我依舊相信岳家軍勝戰主要靠的不是所謂的兵法謀略，而是被岳飛烙下的以“精忠報國”為志的岳家軍軍魂。

《武穆遺書》是金庸先生的杜撰，但岳飛後人說這本書還真的有，這有點附會的意思，是不準確的。岳飛沒有寫過《武穆遺書》，而岳家後人所說的《武穆遺書》，也只是岳飛後人根據岳飛生平、岳飛及其手下人的拳術編寫的相關書籍。其分文武兩種：文的也有兩種，就是岳飛孫子編寫的《金陀革編》，還有一種是從明代開始手機整理的各種資料；武的就是記錄岳飛麾下大將各種武功的《武穆武術綱要》。但這也不是岳飛寫的。

（各種版本的《武穆遺書》，也是讓人大開眼界。）

1.金庸筆下的《武穆遺書》是虛構的

在金庸的作品中，《倚天屠龍記》和《射鵰英雄傳》都提到了《武穆遺書》。在《倚天屠龍記》中，屠龍刀和倚天劍中各藏有一本秘籍，刀劍互斬就會同時斷裂。裡面藏著的，一部就《九陰真經》，另一部叫《武穆遺書》，得《武穆遺書》者可萬人敵於天下。因而，各路人馬，包括少林等名門正派，都加入了爭奪行列。武當張翠山夫婦因此還自殺。不過，這部書中提到，《武穆遺書》最終被明朝開國第一功臣中山王徐達得到，幫助他成功驅逐蒙元，建立了不世的奇功。

（在《射鵰英雄傳》中，郭靖、黃蓉為保護《武穆遺書》，也是拼了老命。）

在《射鵰英雄傳》中，按照情節設定，《武穆遺書》是抗金大英雄岳飛寫的一本兵書，“諸凡定謀、審事、攻伐、守禦、練卒、使將、佈陣、野戰，以及動靜安危之勢，用正出奇之道，無不詳加闡述”，岳飛死後，該書被其部將藏與臨安大內翠含堂東十五步處水簾石洞下。金國王爺完顏洪烈見金國跟蒙古戰鬥經常打敗仗，就希望得到遺書中用兵要訣來消滅蒙古和大宋，便聘請了一大幫武林高手相助，想把《武穆遺書》偷出來。但沒想到的是，該書已被鐵掌幫幫主上官劍南盜回鐵掌峰，藏於幫中聖地。為了奪取這本書，鬧了不少的故事。

2. 消失了八百多年重現江湖的“《武穆遺書》”，是“岳家軍集體智慧的結晶”

（岳飛在黃梅縣的後人在學習和整理《武穆遺書》）

金庸筆下的《武穆遺書》，本來就是小說家言，屬於虛構的內容，當不得真的，因為在《宋史》裡，根本就沒有提到過岳飛寫過這本書；就連風靡很多年的《說岳全傳》中，也不見有這本書的影子。岳飛如果真寫過這本書，肯定會大書特書的。

但是，岳飛後人說有。故事還相當有鼻子有眼：早在30多年前的1986年，開展了一次全國民間武術表演大會。在這次大會上，有個來自黃梅縣小池鎮的農民嶽進，以他的岳家拳技壓群雄，獲得了金獎。這個自稱是岳飛第三是一代後裔的嶽進，在獲獎後接受採訪時坦誠，自己的“岳家拳”全部學習自飛祖的《武穆遺書》。他的意思很明白，《武穆遺書》是卻有其書。這一點，恐怕連金庸老先生都有點坐不住了。自己杜撰的一本書，居然是存在的。

不過，可能令金庸老先生想不到的是，嶽進所說的這個《武穆遺書》所記載的並非兵法，而是一本集岳家拳、岳家槍、刀、棍等十八般武藝於一身的“武功秘籍”。

這個故事並非虛構，這次全國武術比賽確實有，得冠軍的嶽進也實有其人，他所習練的岳家拳也確實來自關於飛祖的書籍。但關於飛祖的書籍並非叫《武穆遺書》。只不過金庸及其作品中的《武穆遺書》太出名了，所以，岳飛的後人也就借名打名，索性也稱《武穆遺書》了。

事實上，他們口中的“《武穆遺書》”並非岳飛所寫，而是岳飛後人整理的。名字也不叫《武穆遺書》，而是別有其名。

（《武穆遺書》並非岳飛所著，而是其後人和岳家軍其他將領的後人共同完成的。）

岳飛的第二十八代孫、黃梅縣中華岳飛思想研究會秘書長嶽和軍曾介紹過這本《武穆遺書》。他說，他們儲存的《武穆遺書》其實是分為文武兩種。其中，文的也有兩種，一種是岳飛孫子岳珂編纂的《《金陀革編》，裡面講述了岳飛的生平、思想和軍事策略等內容；還有一種據實明代開始收集整理的各種資料，已經都與家譜合併在一起了。武的就是《武穆武術綱要》，後人把他當作真正的《武穆遺書》，於1987年捐獻給了國家。這本書記錄的兵法很少，彙集的是岳飛麾下大將的各種武功，武功都是秘傳的，如果只憑岳飛的後人是不可能編纂出來的，岳家後人認為這是“岳家軍集體智慧的結晶”。換句話說，這個《武穆武術綱要》，是岳家後人和岳家軍將領後人集體編纂的。

（岳家拳傳承人雷傑獲得全國武術套路冠軍。）

據介紹，這本“《武穆遺書》”不僅有拳法，還有各種兵器的武功。其中，器械方面，就有岳家槍，岳雲的雙錘，牛皋的雙澗，張保的岳家棍，還有鉤鐮槍等十八般兵器等。

在外界，有很多的武術流派自認為是屬於岳家拳一派的。最有名的還算形意拳。傳說在明清之際，一個叫姬際可的人無意中在一座破廟中發現了半卷《武穆遺書》，並由此建立了內家拳的第一個拳種——形意拳。此外，鷹爪拳、鴛鴦腿也說是來自岳家拳。

消失了八百多年重現江湖的《武穆遺書》，雖然不是岳飛寫的，但影響很大。

3.岳家後人在黃梅得以保全

（黃梅縣岳家後人在岳墳前祭奠。）

據清代《黃梅縣誌》和《岳氏宗譜》記載，岳飛被害後，秦檜密令追殺岳飛家人。嶽震、嶽霆為了避免遭遇滅門之禍，就從九江逃到了五郎關下的聶家灣，改姓為鄂，直到岳飛被平反昭雪。

這個五郎關，就是黃梅縣現在的養馬嶺。本來這個關口沒有名字，是岳飛給起的。岳飛對部下說，自己有五個兒子，只要岳家有個大旗在這裡，金兵就別想進來。1141年岳飛被朝廷十二道金牌召回臨安，臨走前岳飛就讓年僅7雖的四子嶽震名義上代父在這兒鎮守，就是為了穩定軍心。

（黃梅縣現存岳飛兩個兒子的墓。）

黃梅是岳飛的成名之地。歷史上有名的黃梅之戰，讓岳飛名揚天下。1131年，岳飛率800精兵大破叛軍李成的數萬人馬，就是在黃梅地區。打了這仗後，岳飛名氣爆棚，各地豪傑就紛紛來投，才成就了後來的十萬岳家軍的規模。

岳飛被害後，十萬岳家軍解甲歸田，他們在當地各自結寨，堵住了金兵南下的通道。他們一邊幹農活，一邊操練，用的農具都能和兵器一樣使用。比如流傳到現在還一直用的扁擔，有的是兩頭尖的，有的是中間細得像杆槍。岳飛被害20年後，百萬金軍分5路南下，結果攻打黃梅這一路就是被一群農民誘敵深入合圍到雷家嘴，四面夾擊下大敗而回的。這些農民，都是解甲歸田的岳家軍了。

與湯陰、九江等地岳家後人被朝廷一網打盡不同，岳飛四子、五子一直在黃梅縣休養生息。到了元朝，可能擔心岳家勢力發展壯大，朝廷限制岳家人口數量。岳飛後人又往外遷移，嶽震一支搬離了黃梅縣，現在留在黃梅縣的是五子嶽霆這一支的，當時只留下14戶為先祖守墓，但現在已發展到了3000多人。

《武穆遺書》是在金庸先生的武俠小說《射鵰英雄傳》和《倚天屠龍記》中出現的，《宋史》中未見記載，民間演義《說岳全傳》中也沒有提及。可見只是金庸先生文學作品中的虛構情節，但大家都知道金庸的小說都是在真實的歷史背景下創作的文學作品，那麼《武穆遺書》其實也是有參考原型的，2018年3月31日，在杭州嶽王廟舉行的岳飛誕辰915週年暨第五屆岳飛文化節系列活動中。現實中的《武穆遺書》--《嶽武穆王武藝要論》於當天首次公佈於世。《嶽武穆王武藝要論》是一本集岳家拳、岳家槍、刀、棍等18般武藝的“武功秘籍”，並非兵書。

《武穆遺書》首次出現在金庸先生的《射鵰英雄傳》一書中，相傳是岳飛，將生前排兵佈陣的兵法，以及一生征戰的心得收集整理編纂成冊。希望南宋後人可以繼承發揚，中興南宋的一部兵法奇書。《射鵰英雄傳》中完顏洪烈、楊康、郭靖、黃蓉為了爭奪這本可以改變天下格局的兵法奇書，展開了正與邪的一系列爭奪。在後來《倚天屠龍記》一書中，最終《武穆遺書》被暗藏在了屠龍刀裡，流落江湖中。

岳飛！南宋中興四將之一，歷史上著名的軍事家、戰略家、民族英雄。自幼母親要求嚴格，受到良好的教育文武雙全，詩詞俱佳。岳飛流於後世的詩詞不少，有律詩《題翠巖寺》《寄浮圖慧海》，詞《小重山·昨夜寒蛩不住鳴》，題記《五嶽祠盟記》《廣德軍金沙寺壁題記》《東松寺題記》《永州祁陽縣大營驛題記》。《滿江紅·怒髮衝冠》一詞在南宋晚期的《藏一話腴》、《鶴林玉露》中都有記載，此詞從明代開始廣泛傳誦。此外流傳下來的岳飛詩詞還有《滿江紅·登黃鶴樓有感》《池州翠微亭》《過張溪贈張完》《題雩都華嚴寺》《寶刀歌書贈吳將軍南行》《題驟馬岡》《題鄱陽龍居寺》等。岳飛的書法以行、草為主，暢快淋漓，龍騰虎躍，剛勁不柔，自有一種浩然之氣，頗具文臣氣質。傳世書跡有《書謝朓詩》《前後出師表》《弔古戰場文》等。

在金庸的小說中，藝術加工了《武穆遺書》的故事，是對岳飛的一種緬懷和尊敬，是對民族英雄的由衷欽佩和敬仰。歷史真實的岳飛也是一個頗有文采的文學家、書法家、詩人，《滿江紅》流傳千古。岳飛精忠報國的精神流芳百世。

岳飛善使槍，如瀝泉槍，這個槍相當的厲害，傳說中這個槍是瀝泉靈蛇所化的，十分的輕巧，另一把槍是丈八鐵槍，也是相當的厲害的。

岳飛是個用劍高手，據說岳飛用的劍是越王勾踐用的劍，這把劍的鍛造者正是歐治子鑄造的，名氣十分的大，岳飛除了槍和劍之外對其他得武器也是樣樣精通，因為岳飛常年鍛鍊，他可以拉動300斤的弓弩，可見岳飛的力氣有多大，300斤一般人拿起來就費勁，更何況拉開。

岳飛的武功秘籍在哪裡？

“得《 武穆遺書》者得天 下”。金庸在多部武俠小說中，杜撰了這部兵 法奇書。

前不久，電視劇《精忠岳飛》在全國熱播，岳飛熱再度興起。有媒體稱，岳飛為秦檜所害後，直系後裔藏身黃梅縣800年，其31代孫還向國家捐獻了《武穆遺書》手抄本。

傳說中的《武穆遺書》，真的存於世間，似乎言之鑿鑿。

黃梅縣，鄂、皖、贛三省交界處。背靠大別山餘脈，南依長江天險，是連線中原至江南的交通要道。

在黃梅苦竹鄉養馬村聶家灣楊梅嶺，官道、養馬嶺、餵馬池，一些與軍事有關的地名和遺蹟，似乎證實這裡的不尋常。

一座宋墓“岳墳”矗立在山腰。墓碑上刻著“大宋剌封，朝奉大夫嶽震、陳氏，朝散大夫嶽霆、盛氏之墓。”

乾隆五十四年黃梅縣誌卷八中明確記載：忠武王（岳飛諡號）子嶽震、嶽霆之墓在楊梅嶺老樹坡。

岳墳的北邊約一公里處，即為大別山餘脈。千里大別山，在此有一豁口，取名為五郎關，又名養馬嶺。

岳飛一 生有文武兩部著作， 但世人只見其慷慨激 昂的詩詞歌賦和散文（ 即逝後被輯成的《嶽武穆遺文》），卻不見那威猛無比的岳家拳譜（即後來被輯成的《武穆遺書》）。

在金庸的《射鵰英雄傳》裡，許多俠士為爭奪《武穆遺書》打得頭破血流。可是，著名作家、“黃梅通”周濯街卻透過考證得出結論：《武穆遺書》在黃梅。

據考證，岳飛逝前將拳譜傳給嶽震、嶽霆，二人隱居於黃梅聶家灣，整理出《武穆遺書》，秘而不宣，且日夜操練。

在黃梅縣小池鎮，岳飛第二十七代後裔嶽進，他是聞名鄂贛皖的岳家拳傳人。1986年，他參加了全國民間武術表演大會，他的岳家拳技壓群雄，榮獲金獎。深藏於民間的“岳家拳”和《武穆遺書》於800年後，重新浮出水面。

作為忠烈之後，嶽進深明大義，於1987年將古抄本《武穆遺書》捐獻給國家，並獲得300元獎金。

又傳明清之際，一個叫姬際可的人無意中在一座破廟發現了半卷《武穆遺書》，並由此建立了內家拳的第一個拳種——形意拳。此後，這半卷《武穆遺書》一直作為形意拳的鎮派之寶被傳下去。

相信很多人聽到武穆遺書，第一時間一定會想到的是八零後最經典的電視劇《倚天屠龍記》和《射鵰英雄傳》。在金庸老先生撰寫的這兩部武俠小說中，為了致敬民族英雄岳飛，均提到武穆遺書這本書。

那麼現實中到底有沒有武穆遺書呢？

可以肯定的說有！

岳飛作為宋朝的名將，雖然在《宋史》中並沒有查到，在演義小說和民間傳說中，更不曾提到武穆遺書，但是這本書在現實中，卻是實實在在存在的。很多人覺得岳飛出生行伍，是個粗人，其實岳飛自幼深受良好的教育，可謂文武雙全。他不但書法雄健灑脫，詩文方面更是文采斐然。在《金佗稡編·鄂王家集》中就收錄的岳飛詩文《題翠巖寺》《寄浮圖慧海》等，此外流傳下來的岳飛詩詞還有《滿江紅·登黃鶴樓有感》《池州翠微亭》《過張溪贈張完》《題雩都華嚴寺》《寶刀歌書贈吳將軍南行》《題驟馬岡》《題鄱陽龍居寺》等等。

據悉，岳飛在臨終前把此書傳給了嶽震、嶽霆，並一直傳到了岳飛的第二十七代後裔嶽進。作為低調的岳家拳傳人，在1986年參加全國民間武術大賽，由於岳家拳技壓群雄，並最終獲得了大會的金獎。隨後深藏了800多年的《武穆遺書》也隨之浮出水面。深明大義的嶽進，作為忠烈之後，在深思熟慮後，在1987年毅然決然的把古抄本《武穆遺書》捐給了國家，並順利獲得300元獎金。