鬼谷子，被譽為千古奇人！

鬼谷子王詡，華夏族，生卒年不詳。

鬼谷子，通天徹地，智慧卓絕,人不能及。

鬼谷子是春秋戰國時期，道家代表人物，縱橫家創始人,戰國時期顯赫人物。

鬼谷子建立鬼谷門派，徒弟有:蘇秦、張儀、孫臏、龐涓、商鞅、李斯、呂不韋、白起、李牧、王翦、甘茂、樂毅、毛遂、趙奢、李悝、徐福等等。

只聽名字，我們似乎就可以看到春秋戰國時代，在華夏大地上，師兄弟之間:

鬥智鬥勇，血光劍影，合縱連橫，變法兵法，舌戰群儒，你方唱罷我登場，浪花淘盡多少英雄！

從今天的視角來看，這些人風光無限的背後，卻都有這一個操盤手，他在自己跟自己下棋。

2000多年來，兵法家尊鬼谷子為聖人,縱橫家尊他為始祖,算命占卜的尊他為祖師爺，謀略家尊他為謀聖,名家尊他為師祖,道教尊其為王禪老祖。

在文化史上,他是與孔子、孟子、莊子、荀子、墨子、韓非子等諸子百家齊名的學術大拿。

主要作品有《鬼谷子》《本經陰符七術》《鬼谷子天隨靈文》等。

據記載，在東周陽城附近有一座山谷，丘高溝深，林木茂盛，鬼火閃動，幽不可測，不像人住的地方，因此被人稱為"鬼谷嶺"。山谷中隱居著一位被尊稱為鬼谷子的老人，他每天在山上看書、打坐、修道，不與世人來往，過著與世隔絕的生活。但是，兩千多年來，兵法家尊他為聖人，縱橫家尊他為始祖，算命占卜的尊他為祖師爺，謀略家尊他為謀聖，科學家尊他為先師，法家尊他為大師，名家尊他為師祖，道教則將他與老子同列，尊為王禪老祖！鬼谷子是世界歷史上第一個利用空氣動力的人，他在雲夢山與宋人墨翟一起採藥修道。墨子不娶妻不養子，雲遊天下，濟人利物，救危扶窮。鬼谷子王詡則通天徹地，其學問之淵博，無人能及："一曰數學，日星象緯，在其掌中，佔往察來，言無不驗；二曰兵學，六韜三略，變化無窮，佈陣行兵，鬼神不測；三曰遊學，廣記多聞，明理審勢，出詞吐辯，萬口莫當；四曰出世學，修真養性，服食導引，卻病延年，衝舉可俟。"鬼谷先生既然深知仙家的超凡衝舉之術，身懷曠世絕學，為何要屈居人間俗世呢？原來，他只是為了超度些聰明的弟子，同歸仙境，所以棲身鬼谷。他住隱居鬼谷不計年數，其弟子也不計其數。他的最出色的弟子有蘇秦、張儀、白起、李牧、毛遂等人。蘇秦是七國征戰時的著名軍事家，而張儀是戰國時的著名縱橫家，白起則是深得鬼谷子兵法的戰國第一名將。此外，幫助越王勾踐臥薪嚐膽，戰勝吳王夫差成功復國的謀略家范蠡，也是鬼谷子的弟子；戰國時著名外交家毛遂，也是鬼谷子的弟子；秦朝採藥養生的大師徐福，也是鬼谷子的弟子。鬼谷子還有一個師妹，也就是奇門遁甲創始人，擁有九天秘籍，熟諳天機、人道、地脈的九天玄女，師兄妹倆人同是師承於道家的創始人老子。華裔澳洲國籍的著名歷史作家蕭玉寒就寫了一本《鬼谷子傳奇》，專門講鬼谷子和九天玄女的傳奇故事。

鬼谷子更是道教的洞府真仙，位居第四座左位第十三人，被尊為玄微真人，自號玄微子。在道教中，真仙又稱為真人，只有得道成仙方可稱為真人，比如，莊子稱老子為"博大真人"；唐玄宗稱莊子為"南華真人"，稱列子為"沖虛真人"；元太祖封丘處機為"長春真人"。玄微真人鬼谷子住在鬼谷洞天，是為了在凡間超度些仙人。無奈他的諸弟子如蘇秦、張儀，白起，李牧、呂不韋等，皆塵緣未盡，凡心未了。鬼谷子只好暫時居於世間，暗中關注弟子，不時幫助他們扶正抑邪。相傳鬼谷子有隱形藏體之術，有混天移地之法，還會脫胎換骨，超脫生死，能撒豆為兵，斬草為馬。他善於揣情摩意，縱橫捭闔。鬼谷子是道教中的重要人物，傳說他真仙，所以歷數代而不老，"鬼谷先生者，古之真仙也。雲姓王氏。自軒轅之代，歷於商周，隨老君兩化流沙，泊週末復還中國。居漢斌鬼谷山。"《錄異記》。就連秦始皇都有求於鬼谷先生，向他討求長生不老草："神州之上有不死草，似菰苗，人已死，此草覆之即活。秦始皇時，大苑中多枉死者，有鳥狀銜此草墜地以覆，死人即起坐。始皇遣問北郭鬼谷先生，雲東海瀛州上不死之草，生瓊田中。""秦始皇聞鬼谷先生言，因遣徐福入求玉蔬金菜，並一寸葚。"《箴戒篇》

真經

萬聖鬼谷吟/聖神賢

五行陰陽開天地，縱橫捭闔定生息！

宏圖一展驚風雲，霸業千秋震乾坤！！

諸子百家稱(創)世紀，奇門鬼谷俱(最)真經！！！

鬼谷詭秘，社會縱橫、自然地理、宇宙天地玄妙；其才無所不窺，諸門無所不入，六道無所不破，眾學無所不通！證得弟子門人無數，翻雲覆雨，驚世駭俗，後皆大有作為。鬼谷堪稱萬聖先師，絕不為過！鬼谷子不僅有經天緯地之才，還胸懷悲天憫人的救世之心，為了終結戰國數百年亂局，不再戰火連綿，拯救天下蒼生，做出了巨大貢獻！

為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。

玄微真人

鬼谷子其具體生卒年不詳，活躍於春秋末至戰國時期，史稱東周衛國人，在世數百年，後不知去向，師從老子。常年入清溪雲夢山鬼谷採藥修道，被譽為千古奇人。是中國歷史上極其神奇且神秘的人物！鬼谷子身懷曠世絕學，既通曉自然宇宙玄妙，又會奇門百家！鬼谷子培養了：蘇秦、張儀、孫臏、龐涓、商鞅、李斯、呂不韋、白起、李牧、王翦、徐福、毛遂、范蠡、甘茂、樂毅、魏昂、茅蒙、要離、范雎、猗頓、田穰苴、蔡澤、鄒忌、酈食其、司馬錯、蒯通、黃石、公孫衍、魏僚、曹劌、荀躒、魏章、西門豹、魏成、王齕、文種、田駢、白圭、計然、呂耕、任座、李冰、趙奢、田單、李悝、匡章、陳軫、許行、石申、甘德、劇辛、鄒衍、郭縱等500多位精英，這些弟子進山之前都是無名小卒，出山後個個大放異彩，出將入相，名流千古！

而各家中又以兵家與縱橫家者成就最為顯著且最為人所熟知！"關於兵家的代表人物：白起戰無不克，王翦橫掃六國。關於縱橫家的代表人物：一人之言，重於九鼎之寶。三寸之舌，勝過百萬雄師！"蘇秦和張儀，太史公司馬遷就曾在其《史記》中鄭重寫道："此二人真乃傾危之士也！"一笑則而天下興，一怒使諸侯懼。《孟子·滕文公下》。鬼谷之厲害，由此可見一斑！

鬼谷門人遍佈各地、風雲一時，個個都建立了不朽之功業：龐涓遇羊而榮，孫臏逢戰不輸，蘇秦佩六國相印，張儀兩次做秦國宰相；還有商鞅李斯，一個為孝公改革變法，一個助始皇一統山河！至於後來東渡日本的徐福，據傳則成了日本的第一位天皇：神武天皇。如今日本民間遍立廟堂在朝拜，很多日本人甚至公開聲稱自己就是徐福後代，並留有家傳徐氏族譜可供閱覽。

美國前國務卿基辛格，日本著名企業家大橋武夫，德國著名歷史學家斯賓格勒等世界精英名流都曾仔細深入研讀鬼谷子的智慧，給予鬼谷先生崇高讚譽。在臺灣，鬼谷子的影響也非常之大。上世紀五十年代，學者陳英略就出版了《鬼谷子的心理作戰方法與理論》一書，引起廣泛注意，被馬上譯成英文在美國出版，當時美國駐臺灣軍事顧問團團長蔡斯親自為此書作序。

在國內，軍事理論界、史學界、經濟學者、外交界等對鬼谷子的研究方興未艾，鬼谷子的學術思想被廣泛運用於社會生活的諸多領域。1994年和2001年，兩次召開的全國性的鬼谷子學術思想研討會，引起了海內外學者的強烈反響。近幾年中，發表於各種報刊的鬼谷子研究文章達數千篇，新出版的研究專著一百多種。研究的範圍越來越廣，層次越來越深。

作為先秦歷史文化寶庫中極為重要的組成部分，鬼谷子的學術思想日益受到社會關注和推崇，鬼谷子入選第四批國家級非物質文化遺產代表性專案名錄。2000多年來，為了紀念鬼谷子和他的母親王聖母的功德，全國各地的世代善男信女為其建祠立廟，重塑金身，四季香火旺盛，民間以傳統方式打櫵歌舞，來表達故鄉人民對鬼谷子和其母親的懷念。

鬼谷子晚年歸隱雲夢山，一則聚徒講學，二則孝敬老母。一日，王瑞霞把鬼谷子叫到跟前，語重心長地說："娘為你飽受人間疾苦，如今為娘兩鬢斑白，風燭殘年，娘無他求，我死後，只求你把我葬在九龍聚匯的地方。兒若想娘，就在我墓旁挖一口井，從井水中可以看到為孃的身影。"話剛說完，就謝世歸天了。

鬼谷子悲痛不已，眼含熱淚在九龍聚匯之處安葬了母親。為早日再見慈母的尊容，便率弟子在母親墓旁挖井不止。整整挖了九九八十一日，方才把井鑿成。果然井水中映出了他母親的容顏。朝看母親十八九，暮觀老母鬢如霜。從此鬼谷子朝朝暮暮都跑到井邊瞻仰母親的遺容。星轉鬥移，天長日久，鬼谷子又發現了此井的一個奧秘，根據井中的水位升降，可以洞察天氣陰晴變化。井水上升，天陰有雨，井水下降，則無雨天晴，因此這口井又被稱為"井中洞天"。此井是鬼谷子為懷念其母而鑿，故曰"鬼谷井"。

夜識無字天書

相傳，鬼谷子的師傅昇仙而去時，曾留下一卷竹簡，簡上書"天書"二字。開啟看時，從頭至尾竟無一字，鬼谷子一時心中納悶。與師父相依為命九年時光，感情日篤，今天師父突然離去，一時覺得無著無落，心中空空蕩蕩的，無心茶飯，鑽進自己的洞室倒頭便睡。可又如何睡得著，輾轉反側，老是想著那捲無字天書竹簡，直折騰到黑，那竹簡仍在眼前鋪開卷起，捲起鋪開，百思不得其解。索性爬將起來，點著松明火把，藉著燈光一看，嚇得他跳了起來，竹簡上竟閃出道道金光，一行行蝌蚪文閃閃發光，鬼谷子嘆道："莫非這就是世傳"金書""。

縱橫家書

一時興致倍增，一口氣讀將下去，從頭至尾背之成誦。原來上面錄著一部縱橫家書，盡講些捭闔、反應、內楗、抵峨、飛鉗之術。共十三篇。

第一篇大意是說：與人辯論，要先抑制一下對方的勢頭，誘使對手反駁，以試探對方實力。有時也可以信口開河，以讓對方放鬆警惕，傾吐衷腸；有時專聽對方陳說，以考察其誠意。要反駁別人就要抓牢證據，要不讓人抓到證據，就要滴水不漏。對付對手有時要開放，有時要封鎖，能把放開與封鎖靈活運用就可以滔滔不絕，變化多端。只有這樣才可以說人，可以說家，可以說國，可以說天下。

第二篇大意是說：與人辯論，要運用反覆的手法。反過去可以知其過去，復回來可知其現今。如果反反覆覆地試探，沒有摸不到的底細。有時可以運用反辭來試探對手，要想聽到聲音就先沉默，要想張開，就先關閉；要想升高，就先下降；要想奪取，就先給予。

第三篇大意是說：要掌握進退的訣竅，這訣竅就是抓住君主的愛好，只要抓住了就可以隨心所欲，獨往獨來。如能順著君主的情緒去引導或提出建議，就能隨機應變，說服君主。

第四篇大意說：凡事都不是鐵板一塊，都是有裂痕的。在辯論中要能利用別人的裂痕，同時，還要防止自己一方的裂痕。秋毫一樣的裂痕，可以發展為泰山那樣大。所以當裂痕小時要補住，大點時要切斷裂縫，當大到不可收拾時就乾脆將其打破，裂痕也就消滅了。

第五篇大意說：與人雄辯要設法鉤出對方的意圖，用飛揚之法套出對方的真話，再用鉗子鉗住，使其不得縮回，只好被牽著走。這樣就可縱可橫，可南可北，可東可西，可反可復。

第六篇大意說：主教練要修身，單獨修道、修行。

第七篇大意說：要遊說天下人君，必須會揣測諸侯真情，當人極度興奮時，就無法隱瞞真情，當人極度恐懼時也無法隱瞞真情。在這時才能有效地遊說和說服人。周瑜把孫權的妹妹都給搭進去，殺敵一千自損八百(全部都是母親)

第八篇大意說：善於摩意的人就象釣魚一樣不動聲色，讓魚自動上鉤，"摩"的目的就是刺激對方，讓他不由自主地上你的鉤。把事情辦成功，使人不知不覺。

第九篇大意說：要遊說入主，就要量天下之權，要比較各諸侯國的地形、謀略、財貨、賓客、天時、安危，然後才能去遊說。

第十篇大意說：要做大事，就要有一個嚮導，就像指南針一樣，遊說的嚮導是謀略，要先策劃好，再按著策劃的目的去遊說。

第十一篇大意說：遊說要先解疑，解疑的好辦法是讓對方道出實情。

第十二篇大意說：耳朵要善於聽，眼睛要善於看，用天下之耳聽，則無不聞；以天下之目看，則無不明；以天下之心慮，則無不知，只有對事情瞭如指掌，才能言無不驗，言無不聽。

第十三篇大意是：遊說要靠巧辭，要對什麼人說什麼話，說什麼話就要採用什麼辦法和說辭。不要簡單直言，要研究講話的物件，講究講話的技巧。

讀完這十三篇，鬼谷子不禁拍案叫絕，平素與真人辯論從未有主動之時，原來真人有如此金書，不知者怎可與之爭強。不禁想起與師父一起生活研習的時光，一股股暖流，一陣陣的心酸，不時又加幾分孤寂。於是，息了明火，鑽進被窩睡去。夜間少不得夢見金書在手遊說天下。

兵法

第二天醒來覺得十分困頓，但還是放心不下金書，又開啟想細細推敲，不料書中又一字皆無。鬼谷子從頭翻至書尾還是一字不見，更覺此書乃師父至寶，要十分珍重，走進內洞將其攤在臥榻之上。然後走出洞門照師父所囑練功，作法，一日三餐雖不香甜，倒也好打發日子。不覺日落偏西，黑夜又至，鬼谷子走入內洞上榻休息，只見金書閃著金光，字跡依稀可見，鬼谷子越覺奇了，原來月光從天窗射進來照在金書上，至此鬼谷子發現這金書原屬陰性，見日則不顯，在月光，燈光下才顯其縷縷金文，真乃曠世奇書。

鬼谷子走出內洞，到石桌邊，掌上燭明火把，又讀將起來。

怎麼換了文章，昨天讀的本是縱橫之言，如今怎麼成了兵法？於是把竹簡細細翻一遍，還是兵法，並無縱橫之術。這書更加奇了。於是一口氣讀將下去，仍然是十三篇。

第一篇大意說：縱橫捭闔乃萬物之先，是方略、圓略、出入的門戶。治世安民，一統天下，兵非良策。擁力而避戰，交言而弭兵，不戰而屈人，以戰而止戰才為上策。

第二篇大意是說：兵機大事在知己知彼，要有致勝之謀，必須審其情，定其基。掌握敵隋要快、要全，暴露給敵人的要少、要慢，陰謀與陽謀，陽謀與陰謀，方略與圓略，圓略與方略，要交替運用，不可固守一端。兵無定策，策無定形，使人無可乘之機，這就是"鬼才"。

第三篇大意說：君臣上下之事，有親有疏，有遠有近，君臣之間遠遠聽到聲音就思念，那是因為計謀相同，等待他來決策大事。在這種情況下君主要重用，將帥就要出仕，建功立業。如果在君主近前不被任用，那是計謀不合，在這個時候卸甲歸田才是上策。

第四篇大意說：分合合，這是自然。破身之仇、殺身之仇，資源分配問題，被人挑唆。

第五篇大意說：凡要決定遠近征伐，就要權衡力量優劣。要考慮敵我雙方的財力、外交、環境、上下關係，那些有隱患的就可征服。征服的上策，是靠實力去威懾。

第六篇大意說：各國之間或聯合，或對抗，要成就大業，需有全面計謀，要能攜四海包諸侯。不是聖明君子，不能透過深層的智謀，則不能統帥國家，沒有智慧的人不能主持用兵。要正確確立聯合誰，打擊誰，關鍵在於自己要有才能智慧，比較雙方長短遠近，然後才能可進、可退、可縱、可橫，把兵法運用自如。

第七篇大意說：要策劃國家大事，就必須會揣測他國的想法，如果不會揣測，雖有先王之道，聖智之謀，也是沒用的。揣測是計謀的根本。

第八篇大意說：主持練兵，使軍隊能打勝仗而士兵又沒畏懼感，使軍隊常在不動兵器、不花費錢物的情況下就能取得勝利，這才算"神明"。而要做到這一點，關鍵在於謀略，而謀略是否成功，關鍵又在於周密。

第九篇大意說：善於爭霸天下的人，必須權衡天下各方的力量，要度量各國的土地人口、財富、地形、謀略、團結、外交、天時、人才、民心等國事，然後才能做出重大決策。

第十篇大意說：凡兵謀都有一定規律。事生謀，謀生計，計生議，議生說，說生進，進生退，退生制。計謀之用，公不如私，私不如法，正不如奇，奇流而不止。

第十一篇大意說：凡是要做出決斷，都是因為有所疑惑，在一般情況下是可以透過分析來決斷的。而軍中大事，各方面頭緒十分複雜，難於決斷時，可以用占筮的方法決斷大事。

第十二篇大意說：在用兵將之時要賞罰嚴明，用賞最重要的是公正。賞罰嚴明才能無往不勝。

第十三篇大意說：舉事欲成乃人之常情，為此，有智慧的人不用自己的短處，而寧可用愚人的長處，不用自己笨拙的方面，而寧用愚人所擅長之處，只有這樣才不會窮困。

鬼谷子的這十三篇兵法與後世所傳孫子兵法十三篇，一文一武互為表裡，相輔相成，鬼谷子所傳為文兵法，而孫武所傳為武兵法。鬼谷子主張以圓略(國策)致強兵，孫子則主張以方略(攻守)而致全勝。兩部兵法都主張不戰而屈人之兵。

發現奧秘

鬼谷子從發現了金書的奧秘以後，每夜讀一遍，則每夜可得一書。

第三夜得的是致富奇書，裡面講些養殖方法，貿易原則，講"將欲取之必先與之"，講"世無可抵則深隱以待時"。此法由鬼谷子傳給計然、呂不韋、白圭等人。

第四夜讀到的是《養性修真大法》，裡面主要講述《本經陰符七術》，講盛神靠五氣，神為之長，心為之術。五氣要靠志、思、神、德等精神因素。這四者不衰，靜和養氣才能成為真人。鬼谷子以此秘訣傳茅瀠、徐福，以後又傳陶弘景諸人。

第五夜讀到推命相面術，裡面講天武經；命數、面相及人生禍福，此法亦由鬼谷子傳給茅瀠，以後又傳給司馬季主、李虛中等人。

第六夜、第七夜……，鬼谷子每夜必讀一遍，每次一部新書，天上人間、治國安邦、仕途經濟、天文地理、星命術數、丹藥養生，無所不有，取之不盡用之不竭。鬼谷子視為珍寶，愛不釋手。

斬草為馬 撒豆為兵

過了一段時間，鬼谷子見二人的基本功已紮實。他將孫臏和龐涓叫到身邊說："你二人已經有了一些基礎，今天，我教你們排兵佈陣。"孫臏和龐涓相互對視了一下，面露難色。鬼谷子看出了他們的心思，就說："你們是不是想說：沒有兵將，如何排兵佈陣。"

"正是。"

"你們看。"鬼谷子指著桌上說，"這不是兵將嗎？"

孫臏和龐涓往桌上看去，見只有一碗綠豆，心裡覺得好笑，可又不敢笑。鬼谷子知道二人的小心思，於是帶著二人來到演兵嶺上，手抓一把豆，口中唸唸有詞，說了聲"疾！"隨手將豆撒了出去，說來也怪，這些綠豆一落地，都變成了活的兵將，並且分成了赤、皂兩隊人馬。演兵嶺上頓時人聲鼎沸，戰馬嘶鳴。三人已經站在高臺上。孫臏和龐涓都看呆了，連先生叫他們都沒有聽見。鬼谷子命孫臏為赤軍帥，龐涓為皂軍帥，各領已軍與對方交戰，鬼谷子在一旁指導；有時鬼谷子為赤方帥，孫、龐為皂方帥。經過多次演練，孫臏和龐涓的本領大長。稍事休息，鬼谷子又教起佈陣來。鬼谷子說："佈陣之要訣在於進可攻，退可守，攻守兼備。攻則摧枯拉朽，守則固若金湯。先看此陣。"說著，鬼谷子隨手一揮，兵將排列出一陣，婉蜒起伏，猶如長蛇一般。鬼谷子說："此陣以其象形而名，叫長蛇陣。如常山之蛇，擊首則尾至，擊尾則首至，擊中則首尾俱至。其它陣法，大致如此。你二人可細心研讀兵法，將書中所言，與實際運用結合，融匯貫通，方能得其真諦。"

孫臏、龐涓在鬼谷子的指點下，在演兵嶺擺開了各種陣法。有風后握奇陣、黃帝八卦陣、周易師卦陣、鬼谷子的顛倒八門陣。斬草為馬，撒豆為兵，雲夢山演兵嶺成了孫、龐鬥智鬥勇的戰場。

墨潑天書崖

相傳，雲夢山中的天書崖，原來是一方字跡清晰、洋洋數萬言的天書。白天藏在崖壁右上方的藏書閣內，晚上層鋪在石崖上，專供有心人閱讀。

花果山中的白猿猴，聽說雲夢山上有此寶書，想來領略一下天書的真諦。一天深夜，它來到天書崖，站在崖下一塊巨石之上，抬頭上望，洋洋一片，一時使它眼花繚亂，抓耳撓腮，無從下手。心想：天書這麼大，在這裡閱讀，勞神費力何時讀完，不如把天書帶回洞府，細心閱讀，好不自在。它左右環顧，沒有發現人跡，於是一個筋斗躍進藏書閣，慌慌張張找了一遍，卻不見天書的蹤影。撓撓腮幫，定睛四顧，發現天書崖下一池碧水，清瑩如鏡，一輪明月映在池中，像一個潔白的玉盤，貪玩的白猿，頓生奇心，想撈出水中的月亮玩一玩。把盜書的事卻忘得一千二淨。於是伸直雙臂，縱身一跳，欲去池中撈月。

鬼谷子在水簾洞中閉目打坐，突感心血湧動，掐指一算，忙把孫臏、龐涓叫到跟前說："花果山上的白猿前來盜取天書。此白猿並非等閒之輩，天書若被它盜走，天下就不會安寧。為了匡世濟民，天書不僅不能讓其盜走，而且看也不許它看。趁它欲去池中撈月嬉戲，你們多備神墨，潑上天書崖，將真跡匿蓋，好好看守。我再施個定身法，將它定在壁上。"

孫龐倆師兄弟，遵照師傅的安排，速趕到天書崖，見白猿正向池中跳躍，他們二話沒說，手持神墨，一股腦兒潑向天書崖。從此，天書崖上只留下斑斑墨跡，一個字也看不到了。於是就成了無字天書。

時至今日，天書崖上仍然保留著當年的墨跡，而白猿猴卻被永遠定在天書崖上，始終沒有跳入水中。後人評說：

白猿盜天書似水中撈月，

孫龐潑神墨如釜底抽薪。

鬼谷子絕世秘笈。

兩千多年來，兵法家尊鬼谷子為聖人，縱橫家尊他為始祖，算命占卜的尊他為祖師爺，道教則將他與老子同列，尊為王禪老祖。

鬼谷子一生並未下過山，收過五百位弟子：龐涓、孫臏、蘇秦、張儀、白起、李牧、毛遂等，他們進山前都只是無名小卒，出山後個個大放異彩、名流千古。這五百弟子運用鬼谷子傳授的道家絕學、兵法韜略和縱橫辯術在列國出將入相，呼風喚雨，左右著戰國亂世的政局。而這一切，都要歸功於鬼谷子的言傳身教。

▌1、天下時勢

所謂天下之時，就是天下大勢的運動趨向。所謂天下之勢，就是推動天下大勢的各種力道。如果把天下比做大海，風向是時，因風而動的潮流是勢。把握時勢，就是弄潮。天下時勢，撲朔迷離，神鬼莫測，瞬息萬變。聖人知時識勢，因時用勢，因而治世。奸賊逆時生勢，因而亂世。

▌2、揣天下

揣情就是度量他人之心。若是揣人，則要察其言，觀其色，聞其聲，視其行，然後推知其心之所趨。若是揣天下，則要透視國情，觀其貨財之有無，人民之多少，地形之險易，軍力之強弱，君臣之賢愚，天時之福禍，民心之向背，然後推知其國運是盛是衰，是興是亡。

▌3、謀定而後動

弈棋離不開棋子，你們各人掌握的一百八十塊棋子，置於盒中永遠都是死棋，只有置於局中，才會生動，才會我中有你，你中有我。若是一子落錯，輕則失地損兵，重則全域性皆輸，是以任何落子，必謀定而後動。

▌4、機心與道心

機心是術，若無道心統御，術越高，行越偏，到頭來不僅難成大器，只怕想保自身，也是難能。世上多少人沉迷於此，禍及自身，殃及他人。

▌5、悟道的四重境界

悟道可有四重境界，初為聞道，次為知道，再為見道，終為得道。春秋魯人仲尼聞道，但不知其所以然，於是不辭勞苦，趕赴洛陽，問道於先聖老聃。先聖論道三日，仲尼由是知道，大悟人世之理，遂立儒家之言。由此可見，「知道」二字，甚了不起。

▌6、術與道

任何學問都有術道之分。就兵學而言，用兵之術在於戰勝，用兵之道在於息爭。故善用兵者，並不好戰，用兵之道，在於不戰而屈人之兵，在於化干戈為玉帛，以四兩撥千鈞。

▌7、何謂善言

善言者，言則口若懸河，旁徵博引，可使人想所不欲想，行所不欲行；不言則神定如山，勢若引弓之矢，可使人心神不安，如墜五里雲霧中。此所謂不言即言，無聲勝有聲。

▌8、觀天下

觀天下就如觀這遠山，不能單靠眼睛，要用直覺，要用心。觀遠山，不必上遠山，看深谷，也不必下深谷。反過來說，若是真的上了遠山，你只會觀不見遠山，看不到深谷。就好比鑽進林中，但見樹木，不見林莽。要想看到林莽，唯有站在此處絕頂，用眼望下去，用直覺望下去，再用心望下去。

▌9、天、聖、人三道

天道為自然之道，也即宇宙萬物的生克變化之理；聖道為人世之道，也即安邦定國、天下大同之理；人道為人生之道，也即安居樂業、為人立世之理。此三道相輔相成，失此離彼。遠天道，聖道困；遠聖道，人道難。

▌10、何謂摩意

所謂摩意，就是投其所好，誘其心情。譬如說，對方廉潔，若說以剛正，此人必喜，喜，必洩其情；對方貪婪，若結以財物，此人必喜，喜，必洩其情；對方好色，若誘以美色，此人必喜，喜，必洩其情。是以善摩之人，如臨淵釣魚，只要用餌得當，魚必上鉤。

▌11、捭闔道術

捭闔道術，皆有循依。如果揣摩已成，利弊已權，則可決定如何出言。一般說來，當因人而言。與智者言，依博；與博者言，依辨；與辨者言，依要；與貴者言，依勢；與富者言，依高；與貧者言，依利；與賤者言，依謙；與勇者言，依敢；與過者言，依銳。

▌12、人心之治

天下不治，在於人心不治。人心不治，在於慾念橫溢。欲治天下，首治人心；欲治人心，首治亂象。治亂不過是個手段，治心才是務本正道。若是我等只為治亂而治亂，只以強力統一天下，縱使成功，天下非但不治，只會更亂。

▌13、天下均勢

所謂合縱，就是保持力量均衡。秦人若是無力，縱親反而不成。秦人只有張勢蓄力，保持強大，三晉才有危機感，才樂意合縱。三晉只有合縱，秦人才會產生懼怕，才會努力使自己更強。秦人越強，三晉越合；三晉越合，秦人越強，天下因此而保持均勢，方能制衡。

▌14、決斷

天下諸事，皆因選擇，亦皆由選擇。人生之妙，正在於此。萬事萬物，涉及決斷的只有兩種，一是易決之事，一是不易決之事。易決之事就是當下可斷之事，天下諸事，大多屬此。易決之事可分五種：一是值得做之事；二是崇高、美好之事；三是不費力即可成功之事；四是雖費力卻不得不為之事；五是趨吉避凶之事。不易決之事，兩害相權取其輕，兩利相權取其重。

▌15、妄念

這個世上，只有兩種人心無妄念，一是死人，二是神人。你兩者都不是，有此妄念，為何要控制它呢？

▌16、劍道

就劍道而論，天下只有三劍。聖劍又名天道之劍，以道為背，以德為鋒，以陰陽為氣，以五行為柄，上可斷天光，下可絕地維。賢劍又叫天子之劍，以萬民為背，以賢臣為鋒，上應天道，下順地理，中和民意。俗劍又叫人劍，以精鋼為鋒，以合金為背，以冷森為氣，上可斬頭顱，下可剁雙足，中可破腑臟。

▌17、天下分合

天下分合，可有兩種，一是名分實合，二是名合實分。武王分封，當屬名分實合。西周初年，天下大勢是，周天子威服四方。周公制禮，諸侯皆受王命，禮樂有序，西周四百年因而大治。然而，平王東遷之後，情勢有所變化，周室式微，諸侯坐大，天下大勢開始走向名合實分，終成今日不治亂局。

▌18、審時度勢

一個人要把握好自己的命運，定要做到「審時度勢」，審天下之時，度天下之勢。所謂天下之時，就是天下大勢的運動趨向；所謂天下之勢，就是推動天下大勢的各種力道。把握時勢，就是弄潮。天下時勢，撲朔迷離，神鬼莫測，瞬息萬變。聖人知時識勢，因而治世；奸賊逆時生勢，因而亂世。

▌19、捭闔之術

捭闔之術，捭即開，即言；闔即閉，即不言。捭闔之術，就是張口閉口之術，習口舌之學，知捭知闔，最是難得。難於何處？難於你必須知道何時應該張口，何時應該閉口；你必須知道應該張口時如何張口，應該閉口時如何閉口。常言道，福從口入，禍從口出，講的就是這個理。

▌20、情心與道心

情心與道心其實並不衝撞。道既存在於萬物之中，自也存在於世俗之情中。天地有陰陽，禽獸有雌雄，世人有男女。陽陰相合，雄雌相匹，男女相配，此乃道之常理。情心即道心，道心亦即情心。生情與修道，二者並無相礙。不悟情心，難通道理。緣到情到，緣止情止；情到心到，情止心止。

▌21、凡人皆有心障

常言道，人無完人。此話是說，凡人皆有心障，或表現為此，或表現為彼。目中無人，自吹自擂，不求甚解，好高騖遠，爭風吃醋，自作聰明，凡此種種，心障在於自負；行為孤僻，極少說話，也很少與人合群，此心障在於無自信。修道之本，就在於去除心障。

▌22、覺他

去除心障，在於自覺，自覺之至，在於覺他。自覺不易，覺他也就更難了。也就是說，他障易除，心障卻是難除。人無自信，他人怎麼能使他自信呢？無自信者需要悟道，修心；自負者也需要悟道，修心。山不在高，在仙；水不在深，在龍；讀書不在多，在精，在領悟，故此能修得其道。

戰國時期，在一個叫清溪鬼谷的山上(今河南鶴壁市)，隱居著一位被尊稱為鬼谷子的老人(本名王詡)，他每天在山上看書、打坐、冥想，不與世人來往，過著與世隔絕的生活。 但是，兩千多年來，兵法家尊他為聖人，縱橫家尊他為始祖，算命占卜的尊他為祖師爺，道教則將他與老子同列，尊為王禪老祖。 鬼谷子一生只下過一次山，只收過四個徒弟:龐涓、孫臏、蘇秦、張儀--他們進山前都只是無名小卒，出山後個個大放異彩、名流千古。

（ㄧ）《鬼谷子》作者鬼谷子，縱橫家，鬼谷子姓王名詡，道號鬼谷。

《鬼谷子》又叫做《捭闔策》、《本經陰符七術》言練氣養神之法。其主要內容為鬼谷先生親著，或有其弟子及後學參與其中。

《鬼谷子》，相傳是戰國時代鬼谷子所著，最早見於明朝嘉靖乙已鈔本，內容主要論述外交遊說的技巧。

鬼谷子既有政治家的六韜三略，又擅長於外交家的縱橫之術，更兼有陰陽家的祖宗衣缽，預言家的江湖神算，所以世人稱鬼谷子是一位奇才、全才，書中綜合多家觀念。

道教認為鬼谷先生為“古之真仙”，曾在人間活了百餘歲，而後不知去向。《鬼谷子》一書完整地保留在道家的經典《道藏》中。民間亦有傳說鬼谷子是命理師的祖師爺，在道教中鬼谷子尊號為玄都仙長。

最早記載鬼谷子的是司馬遷的《史記》。《史記·蘇秦列傳》中說：“蘇秦者，東周洛陽人也。東事師子齊，而習之於鬼谷先生。”

橫秋閣本長孫無忌《鬼谷子序》：“鬼谷子，楚人也，周世隱於鬼谷。”

《中興書目》雲：“周時高士，無鄉里族姓名字，以其所隱自號鬼谷先生。”

晁公武《郡齋讀書志》：“按戰國時隱居穎川陽城之鬼谷，因此自號。”

陳振孫《直齋書錄解題》稱：“戰國時蘇秦、張儀所師事者，號鬼谷先生。”鬼谷子弟子有蘇秦與張儀兩個叱吒戰國時代的傑出弟子，可參見《戰國策》。另有孫臏與龐涓亦為其弟子之說。

（二）《鬼谷子》章節

捭闔第一（縱橫家的基本概念：縱橫捭闔論點，跟誰聯合，卻要在聯合中橫張勢力）

反應第二（對外的處事反應）

內揵第三（對內的管控要求）

抵巇第四（對外的策略）

飛箝第五（思考邏輯）

忤合第六（縱橫的忤逆與合作方式）

揣篇第七（如何揣測對手和自己人的想法）

摩篇第八（如何推斷對手和自己人的作為）

權篇第九（如何設定並策畫權力分配）

謀篇第十（如何謀國）

決篇第十一（決斷的先決條件）

符言第十二（對於國家外交的策略）

轉丸（一本作轉丸第十三）

胠亂（一本作胠亂第十四）

本經陰符七術（陰符經為練氣養神之法）

持樞（如何管控一個單位或一個國家的中樞）

中經（算是半結論）

（三）鬼谷子的著作作用：立身處世或謀國謀天下！要看如何運用！

鬼谷子的有名的弟子有誰？

鬼谷子，因隱居 清溪之 鬼谷，故自稱鬼谷 先生。春秋戰國時期著名的思想 家、謀略家，兵家、教育家，是 縱橫家的鼻祖，是中國歷史上一位極具神秘色彩的人物，被譽為千古奇人，他的弟子有兵家：孫臏、龐涓；縱橫家：蘇秦、張儀。

據我所知,應有孫臏、龐涓和蘇秦三位。

鬼谷子為縱橫家之鼻祖，蘇秦與張儀為其最傑出的兩個弟子（見《戰國策》）。另有孫臏與龐涓亦為其弟子之說（見《孫龐演義》）。 具體的，我也不知道。

鬼谷子一生有幾個徒弟？

鬼 穀子先生曾任 楚國宰相，後歸隱衛國授徒，鬼谷位於 河南省淇縣淇谷雲夢山，因鬼谷子先生在此授徒為名。

鬼谷子名王禪，又名王詡，戰國時衛國人，長於持身養性和縱橫術、精通兵法、武術、奇門八卦，著有《鬼谷子》兵書十四篇傳世，世稱王禪老祖。

鬼谷子常年隱居雲夢山並在此教徒授藝。張儀、蘇秦、孫臏、龐涓、毛遂、徐福等都是他的弟子。鬼谷子的高徒中，徐福在孫臏、龐涓、蘇秦、張儀、毛遂之後。

孫臏、龐涓主修兵法，兼通武術、奇門八卦。他們耍的時代，大概在秦始皇曾祖父秦孝公的時代。

張儀、蘇秦主修縱橫術（遊說、外交）。他們出山略在秦惠王時代和秦始皇的曾祖父秦昭王時代、秦始皇祖父孝文王只1年就死了。

毛遂、徐福是鬼谷子先生晚期的徒弟。

毛遂的時代在秦始皇父親莊襄王時代(呂不韋掌權)，曾毛遂自薦在楚魏王會盟時劫持過楚王。

徐福是鬼谷子先生的關門弟子。學辟穀、氣功、修仙，兼通武術。他出山的時候，是秦始皇登基前後，李斯耍的時代。

鬼谷子先生這些徒弟出山時間大約從公元前280年到公元前230年，前後跨度達四五十年。

鬼谷子是中國歷史上一名傳奇人物，他不僅創立了縱橫派系，更是集醫學、兵法、戰術於一身的綜合性人才。

鬼谷子，姓王名詡，又名王禪，道號玄微子。戰國顯赫人物，華夏族，額前四顆肉痣，成鬼宿之象，建立鬼谷門派。一說春秋戰國衛國(河南淇縣)人;一說是戰國魏國鄴地(河北臨漳)人;一說陳國鄲城(河南鄲城縣)人。著名謀略家、道家代表人物、兵法集大成者、縱橫家的鼻祖，精通百家學問，因隱居鬼谷，故自稱鬼谷先生。

戰國顯赫人物，華夏族，額前四顆肉痣，成鬼宿之象，建立鬼谷門派。

一說春秋戰國衛國(河南淇縣)人;一說是戰國魏國鄴地(河北臨漳)人;一說陳國鄲城(河南鄲城縣)人。

著名謀略家、道家代表人物、兵法集大成者、縱橫家的鼻祖，精通百家學問，因隱居鬼谷，故自稱鬼谷先生。

鬼谷子常入山採藥修道，於嵩山東南學仙。"

王禪老祖"是後人對鬼谷子的稱呼，為老學五派之一。

據《戰國策》記載，鬼谷子為縱橫家之鼻祖，相傳縱橫家創始人鬼谷子學派門下，

較為出名的有孫臏、龐涓、蘇秦、張儀等人。這些在戰國時期一度縱橫各國，也頗具影響力。

我們從蘇秦合縱六國，佩六國相印，逼迫秦國廢除稱帝的計劃；張儀雄才大略，瓦解六國的聯盟，幫助秦國稱霸亂世；龐涓勇武過人，所向披靡，使得原本弱小的魏國雄霸中原；孫臏智者無敵圍魏救趙，計殺龐涓看出，縱橫遊說融會了鬼谷子畢生學術研究精華。

鬼谷子學派門下人才倍出，縱橫家確實在戰國時期，左右著整個戰國戰事的發展方向，相比其他各取所長、各有專攻的百家學派，不得不說縱橫家是百家之中絕無僅有的一個懂得統攬全域性的學派，不外乎運籌帷幄之中，決勝千里之外。

江山星河

戰國時期的鬼谷子，師承老子，是一位極具傳奇色彩的人物，被譽為千古奇人。不僅懂謀略善縱橫，而且兵法奇異，通曉陰陽之道，被古今流傳。

謀略縱橫

鬼谷子才能經天緯地，胸懷救世之心，為拯救天下蒼生，謀略縱橫。曾任楚國的宰相，施展才華。其弟子商鞅變法，幫助秦孝公改革，弟子李斯輔助始皇，統一天下，弟子蘇秦佩戴六國相印，弟子張儀二度任秦國宰相，弟子徐福東渡海上，成為天皇。鬼谷子翻雲覆雨，天下格局盡其掌握之中。

兵法奇異

鬼谷子培養兵法弟子：龐涓孫臏鬥智鬥勇，孫臏所著《孫子兵法》成為兵家典籍；白起王翦戰無不勝，攻無不克，橫掃六國，是古今的戰神名將。鬼谷子又著兵法十三篇，主張不戰而屈人之兵，減少了流血犧牲，圓滿解決了國家之間的爭鬥，國家幸甚，天下生靈幸甚。

陰陽之道

鬼谷子被尊稱為玄微真人，是道家的洞府真仙，位居第四座左位十三。在山谷中，鬼谷子，打坐修道，修身養性，通曉道家衝舉飛昇，在世數百年，歷經幾朝，後不知去向。鬼谷子和師妹師承老子，師妹建立奇門遁甲，其通曉陰陽，算命占卜，建立鬼谷門派。

此外，鬼谷子還是出色的教育家，弟子幾百人，從師前一介無名，出師後，出將拜相，大放異彩 ，千古留名。鬼谷子真可謂一代宗師!

鬼谷子的核心思想是：潛謀於無形 ，常勝於不爭不費。著有《鬼谷子》，《關令尹喜內傳》，影響深遠。鬼谷子，奇異非常，一生傳奇，古今流傳，值得我們去學習，去探究，去尊崇。

鬼谷子常入山

採藥修道，於嵩山東南學仙。"王禪老祖"是後人對鬼谷子的稱呼，為老學五派之一。老學:蘇張(蘇秦和張儀)、鬼谷一派;申、韓一派;楊朱一派;莊、列一派;尹文一派。他通天徹地，智慧卓絕，人不能及。一曰數學，日星象緯，在其掌中，佔往察來，言無不驗;二曰兵學，六韜三略，變化無窮，佈陣行兵，鬼神不測;三曰言學，廣記多聞，明理審勢，出詞吐辯，萬口莫當;四曰出世，修真養性，祛病延年，服食導引，平地飛昇。二千多年來，兵法家尊他為聖人，縱橫家尊他為始祖，算命占卜的尊他為祖師爺，謀略家尊他為謀聖，名家尊他為師祖，道教尊其為王禪老祖。在文化史上，他是與孔子、孟子、莊子、荀子、墨子、韓非子等先哲齊名的學術大家。

一、人物生平。

鬼谷子是中國歷史上一位極具神秘色彩的人物，被譽為千古奇人，建立鬼谷門派。長於持身養性，精於心理揣摩，深明剛柔之勢，通曉縱橫捭闔之術，獨具通天之智！鬼谷子曾任楚國宰相，身懷曠世絕學，智慧卓絕，精通百家學問，是縱橫家的鼻祖，是著名的道家、思想家、謀略家、兵家、陰陽家、外交家、語言學家、法家、名家、發明家、醫學家，更是偉大的教育家。鬼谷先生的智慧教育了蘇秦、張儀、孫臏、龐涓、商鞅、呂不韋、白起、李牧、王翦、甘茂、樂毅、毛遂、趙奢等500多位精英！戰國時代，諸侯並起，大時代中，秉承理想與信仰的曠世奇才鬼谷子王禪，踏上了勤王強國之路，與門生孫臏、龐涓、蘇秦、張儀、商鞅、毛遂等壯志凌雲之士，前赴後繼，匡扶正義，拯救天下。戰國帷幕就此拉開，豪傑義士，權臣梟雄，浪子紅顏；陰謀與愛情，復仇與救贖，

老學:蘇張(蘇秦和張儀)、鬼谷一派;申、韓一派;楊朱一派;莊、列一派;尹文一派。

他通天徹地，智慧卓絕，人不能及。

一曰數學，日星象緯，在其掌中，佔往察來，言無不驗;二曰兵學，六韜三略，變化無窮，佈陣行兵，鬼神不測;三曰言學，廣記多聞，明理審勢，出詞吐辯，萬口莫當;四曰出世，修真養性，祛病延年，服食導引，平地飛昇。

二千多年來，兵法家尊他為聖人，縱橫家尊他為始祖，算命占卜的尊他為祖師爺，謀略家尊他為謀聖，名家尊他為師祖，道教尊其為王禪老祖。



在文化史上，他是與孔子、孟子、莊子、荀子、墨子、韓非子等先哲齊名的學術大家。

一、人物生平鬼谷子是中國歷史上一位極具神秘色彩的人物，被譽為千古奇人，建立鬼谷門派。

長於持身養性，精於心理揣摩，深明剛柔之勢，通曉縱橫捭闔之術，獨具通天之智！

鬼谷子曾任楚國宰相，身懷曠世絕學，智慧卓絕，精通百家學問，是縱橫家的鼻祖，是著名的道家、思想家、謀略家、兵家、陰陽家、外交家、語言學家、法家、名家、發明家、醫學家，更是偉大的教育家。



戰國時代，諸侯並起，大時代中，秉承理想與信仰的曠世奇才鬼谷子王禪，踏上了勤王強國之路，與門生孫臏、龐涓、蘇秦、張儀、商鞅、毛遂等壯志凌雲之士，前赴後繼，匡扶正義，拯救天下。

住在鬼谷洞天，是為了在凡間超度些仙人。無奈他的諸弟子如蘇秦、張儀，白起，李牧、呂不韋等，皆塵緣未盡，凡心未了。鬼谷子只好暫時居於世間，暗中關注弟子，不時幫助他們扶正抑邪。相傳鬼谷子有隱形藏體之術，有混天移地之法，還會脫胎換骨，超脫生死，能撒豆為兵，斬草為馬。他善於揣情摩意，縱橫捭闔。鬼谷子是道教中的重要人物，傳說他真仙，所以歷數代而不老，"鬼谷先生者，古之真仙也。雲姓王氏。自軒轅之代，歷於商周，隨老君兩化流沙，泊週末復還中國。居漢斌鬼谷山。"《錄異記》。就連秦始皇都有求於鬼谷先生，向他討求長生不老草："神州之上有不死草，似菰苗，人已死，此草覆之即活。

秦始皇時，大苑中多枉死者，有鳥狀銜此草墜地以覆，死人即起坐。始皇遣問北郭鬼谷先生，雲東海瀛州上不死之草，生瓊田中。""秦始皇聞鬼谷先生言，因遣徐福入求玉蔬金菜，並一寸葚。"《箴戒篇》 二、主要貢獻 真經 萬聖鬼谷吟/聖神賢 五行陰陽開天地，縱橫捭闔定生息！ 宏圖一展驚風雲，霸業千秋震乾坤！！ 諸子百家稱(創)世紀，奇門鬼谷俱(最)真經！！！ 鬼谷詭秘，社會縱橫、自然地理、宇宙天地玄妙；其才無所不窺，諸門無所不入，六道無所不破，眾學無所不通！證得弟子門人無數，翻雲覆雨，驚世駭俗，後皆大有作為。鬼谷堪稱萬聖先師，絕不為過！

不僅有經天緯地之才，還胸懷悲天憫人的救世之心，為了終結戰國數百年亂局，不再戰火連綿，拯救天下蒼生，做出了巨大貢獻！ 為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。 玄微真人 鬼谷子其具體生卒年不詳，活躍於春秋末至戰國時期，史稱東周衛國人，在世數百年，後不知去向，師從老子。常年入清溪雲夢山鬼谷採藥修道，被譽為千古奇人。是中國歷史上極其神奇且神秘的人物！鬼谷子身懷曠世絕學，既通曉自然宇宙玄妙，又會奇門百家！鬼谷子培養了：蘇秦、張儀、孫臏、龐涓、商鞅、李斯、呂不韋、白起、李牧、王翦、徐福、毛遂、范蠡、甘茂、樂毅、魏昂、茅蒙、要離、范雎、郭縱等 500 多位精英，這些弟子進山之前都是無名小卒，出山後個個大放異彩，出將入相，名流千古！ 而各家中又以兵家與縱橫家者成就最為顯著且最為人所熟知！"關於兵家的代表人物：白起戰無不克，王翦橫掃六國。關於縱橫家的代表人物：一人之言，重於九鼎之寶。三寸之舌，勝過百萬雄師。

《鬼谷子》一書，從主要內容來看，是針對談判遊說活動而言的，但是由於其中涉及到大量的謀略問題，與軍事問題觸類旁通，也被稱為兵書。書以功利主義思想，認為一切合理手段都可以運用。它講述了作為弱者的一無所有的縱橫家們，運用謀略口才如何進行遊說，進而控制作為強者，握有一國政治、經濟、軍事大權的諸侯國君主。　　此書，是一部研究社會政治鬥爭謀略權術的書，因此可以說，《鬼谷子》的智慧也就是一部“治人兵法”。

鬼谷子，東周衛國人（今河南鶴壁）王氏，名詡，一作王禪， 戰國時代著名人物。著名謀略家、縱橫家的鼻祖，兵法集大成者、相傳其額前四顆肉痣，成鬼宿之象。精通百家學問，因隱居在雲夢山鬼谷，故自稱鬼谷先生。常入山靜修，深諳自然之規律，天道之奧妙。

那他究竟有什麼過人之處呢？

據傳說他被上天賜予通天徹地的智慧：一曰數學，日星象緯，在其掌中，佔往察來，言無不驗；二曰兵學，六韜三略，變化無窮，佈陣行兵，變幻莫測；三曰言學，廣記多聞，明理審勢，出辭吐辯，萬口莫當；四曰出世，修真養性，形神俱妙，超乎萬有，體合自然。

鬼谷子，被後世尊為“謀聖”。他隱於世外，將天下置於棋局，弟子出將入相，決定列國存亡，推動著歷史的走向！真是前無古人，後無來者。

主要作品有《鬼谷子》、《本經陰符七術》等重要作品，其著作被後世稱為“智慧禁果，曠世奇書”。

《鬼谷子》一書，歷來被人們稱為“智慧禁果，曠世奇書”，它在中國傳統文化中頗具特色，是亂世之治學，治世之哲學，又是謀略學鉅著，成功學寶典，融合了鬼谷子卓絕智慧和縱橫韜略。它的哲學是實用主義的道德論和儈同，講求名利與進取，是一種講求行動的實踐哲學，其方法論是順應時勢，知權善變，具有極完整的領導統御、智謀策略學體系，在今天這個政治紛爭風雲變幻，商戰競爭日益激烈的時代，鬼谷子的思想、智慧和奇謀韜略，在從政、外交、經營、管理、公關等方面具有廣泛的指導意義。

【結語】

鬼谷子，活躍於春秋末至戰國時期，史稱東周衛國人，在世百年，後不知去向。常年入清溪雲夢山鬼谷採藥修道，被譽為千古奇人。是中國歷史上極其神奇且神秘的人物！鬼谷子身懷曠世絕學，既通曉自然宇宙玄妙，又會奇門百家！鬼谷子不僅有經天緯地之才，還胸懷悲天憫人的救世之心，為了終結戰國數百年亂局，不再戰火連綿，拯救天下蒼生，做出了巨大貢獻！