這個問題要分開來看。

首先，男主人的“階級”在很大程度上會影響“內眷”能做的事的範圍。例如丈夫是皇帝（統治階級），那麼婦女就是皇后，要做的事（管理後宮聯絡外戚甚至一定程度的參與到政治活動中去）和自然和貧苦小民的家庭婦女（拋頭露面掙扎求生）要做的事有很大差別。

其次，對於不同的“地位”的婦女，所能做的事情是不同的。

我們經常聽到古人“三妻四妾”的說法，其實是片面的，一般來說，大多數朝代的普通人（這個普通人指有一定的社會地位的人，否則能否有老婆都會是個問題）只會有一個“妻”，其餘再有都是“妾”。那麼這種情況下，“妾”主要就是陪睡生娃和在想辦法討男主人歡心之外鞏固自己的地位（也就是勾心鬥角），“妻”除了要陪睡生娃外，還需要協助管理“妾”和“婢”。

在一些朝代裡存在真實的“三妻（正室、元配）”的情況，那麼妻除了陪睡生娃管理“妾”和“婢”外，多數就要負責“聯誼”，也就是作為與孃家及他人內眷溝通的紐帶。

古代的婦女天天都做什麼，我簡單說一下我所瞭解到的，我們先說一個時間段，這裡我們就不說太久遠的奴隸社會了，而且在群體上我也不說皇親國戚宮中女子了，就說普通婦女。

如果從家庭地位的變化來看，我覺得從古至今，女人的地位變化是最大的，家裡的老人、孩子大致沒有改變，男人呢要麼追逐學業功名、要麼經商賺錢，再就是耕地種田養活一家老小，跟現在男人的分工也差別不大。

現代女人的地位我就不多說了，說多了引起爭議。

古代倡導的是女子無才便是德，而且有三從四德，尤其是在程朱理學興盛之後，約束的更多了，達官貴族家的婦女不用下地，在家裡會做點女紅打發時間，跟下人或者妯娌之間玩一下互動遊戲或者吃點心聊天，有時候也幫著夫家打理家事，當然生兒育女這都是再正常不過的了。

窮苦家裡的婦女要做的事情可就多了，做女紅已經不是打發時間了，而是補貼家用，除了為夫家生兒育女之外，還得做飯，先給田間勞作的丈夫送去，類似於古文裡的“簞食壺漿”，有些家裡農家活很多，那女人也下地幹活，在前段時間讀的《呂后傳》裡面，呂雉經常帶著孩子在地裡幹活，而且還女扮男裝去別人家以打工名義學習釀酒，  所以三從四德這些禮儀約束是大方面的，窮困人家衣不蔽體，食不果腹，能生存下去，女子也得跟男人一樣勞作養家

很高興回答您的問題，古代的婦女都做什麼呢？這也分層次，如果是底層的勞動人民，相夫教子，做飯，做家務，還要做女紅。如果有功名的家庭裡，輕鬆一些，就服侍好丈夫，管教好孩子就可以了。如果是官僚家的夫人或者姨太太，那些事情就不用做了，直接管好孩子，讓丈夫高興，平常喝喝茶，打打牌也是有的。那麼後宮的嬪妃，就更不一樣了，除了吃香的喝辣的，就是琢磨著爭寵。我的回答完畢，希望對您有所幫助！謝謝！

在“三從四德”、“三綱五倫”等傳統行為準則和道德規範的嚴格約束下，古代女性的日常起居和活動範圍，有著極為嚴格的規範要求。“大門不出，二門不邁”不單單是未出閣女子的生活常態，就連結婚成家的女性，也必須時刻遵循“夫為妻綱、出嫁從夫”的要求，始終保證自己的“婦德、婦言、婦容、婦功”。

清代女性形象

可在沒有手機、沒有網路、沒有電視的封建社會，只能整日待在家中的女子，又該如何打發如此多的空閒時間？難道，真就整日無所事事，只待夫召？

其實，古代女性絕非閒散角色，而是整日勞碌，空閒時間也被充分安排了的“大忙人”。

清代美人圖

對於普通家庭的女性而言，並未空閒時間一說

清代文人徐柯所著《清稗類鈔》一書中，詳細介紹了清代普通人家女性的日常活動。對於這些生活於底層社會的女性而言，傳統行為準則和道德規範雖然同樣重要，但更重要的是維繫家庭生存，解決最基本的溫飽問題。如此境況之下，女性幾乎只能被動具備“儉且勤”的優良品德，“從事田畝，雜男子力作，樵漁蠶牧，拏舟擔物，凡男子所有事，皆優為之”。

甚至，在清朝時期的南方地區，但凡能解決溫飽問題的家庭都會在正妻以外另行納妾，“以備驅使”，用以協助正妻完成家庭庶務。對於這類女性而言，“出身率為侍婢，烹調浣濯縫紉等事皆所慣習”。也就是說，對於普通家庭的女性而言，但就繁重的農作活動和日常炊作、浣洗、縫補等家庭繁雜事務就已經佔據了她們幾乎全部的時間。“日落而息”後，又得承擔起“相夫教子”的重任，這類女性反倒簡單。

富貴人家的“脫產”女性，才是名副其實的大忙人

真正擁有甚多空閒時間的女性，只能出現於權貴家庭的大小姐們。這類不需要關心家庭雜務的女性，因為優越的家庭條件而受到較為系統、完善的傳統教育，對於傳統禮教和道德規範的遵守程度遠勝於普通家庭的女性。也就是說，她們才是真正“大門不出，二門不邁”的古代女性代表。

那麼，這類更容易被人認為整日無所事事的富家小姐們，到底如何打發空閒時間呢？清代一部筆記或許能給我們答案。

《談美人》，一部作者無從考證的國學經典，詳盡介紹了清代權貴女性的閨房、首飾、服飾及心理、愛好等諸多方面資訊。《首飾衣裳》有言：飾不可過，亦不可缺。淡妝濃抹，惟取適宜耳。愛美是女人的天性，對於古代女性而言，更是如此。在“或高樓，或曲房，或別館村莊。清楚一室，屏去一切俗物”的閨房中，古代女性用在梳妝打扮，自我欣賞上的時間，絕不比現代女性少。什麼“珠翠金玉，春夏秋冬服”，什麼“胭脂水粉，耳鼻口腮色”，古代女性如此利用空閒時間，不失為一種雅談。

除此之外，《談美人·雅供》還詳細列舉了古代女性閨房中的家居陳設、休閒用具：

天然椅、藤床、小榻、禪椅、香幾、筆硯、彩箋；酒器、茶具、花瓶、鏡臺、繡具、琴簫、棋秤。

清代女子閨房

古代優秀女性的評價標準雖然以“女子無才便是德”為上論，但“琴棋書畫、詩酒花茶”樣樣精通，才是最讓古代男子傾心的女性形象。可要想同時掌握如此繁多、複雜的技能，談何容易？如此繁重的學習壓力之下，還有空閒時間可言嗎？

除此之外，古代社會認為“女人識字，便有一種儒風”，所以古代女性於閨房中“閱傳奇、觀圖畫”便成為一種習以為常的生活狀態。《宮閨傳》、《列女傳》、《西廂記》等傳統經典之作，幾乎成為每一個權貴女性的“掌中書、意中畫”。對於男人而言，“書中自有顏如玉”；同樣，對於女性而言，“共話古今奇勝，書中自有知音”。

清代女性讀書像

或許，我們本就不該質疑古代女性是否整日無所事事，只該驚歎於古代女性出口成章、字畫雙絕乃至“琴棋、詩酒、花茶”的樣樣精通。拋開普通人家女性的日常繁雜勞作不言，權貴女性的氣質修為、文化涵養，也絕非無所事事就能練就。相比較於現今的女性而言，古代女性似乎更為勤勞，更為刻苦。

參考文獻：《清稗類鈔》、《談美人》

條件富裕人家的小姐，可以讀書、女工、辦春宴、和同伴相約遊春踏青、撲蝶、鞦韆、放紙鳶。

普通百姓家的姑娘，只有做不完的家務和女工，偶爾有空也可約同伴玩耍，只是沒有上面那麼高階罷了。

古代的女人啊，我覺得按照各個階層每天也有很多事做，具體的呢可以分為好幾類:

1.大臣官員家的婦女。從小就學習詩書琴畫，每天做的就是這些事情，到了年紀可以嫁一個門當戶對的人家。到了夫家也是為他們開枝散葉，養兒育女。

2.城市普通百姓家的婦女。古時候女人地位比較低，能做的工作也很少，有些就是從事力所能及的工作。比如在唐宋等開明的朝代，唱唱曲繡繡花賺點小錢。年紀大了，做些媒婆巫婆的工作。

3.鄉村農村家的婦女。古時候我國一直都是農業國家，農婦從事的工作不在乎是農業耕耘和打魚，還有就是生兒育女，在這裡真要感謝中國古時候的婦女，既要從事繁瑣的農業生產工作，還要養育孩子，中國女人真偉大！

古代婦女從事的勞動與工作。性別分工是男主外事，女主內事，所以“婦功”幾千年的標準沒有大變化——維持生活衣食之需的採桑養蠶、紡績織作，務中饋、備酒漿；還要奉養公婆、丈夫，生養孩子，招待賓客；另有重要的工作準備祭祀的用品和協助祭祀等。

古代的婦女很勤勞，也很活潑：

一、種田

劉邦當亭長時，他的妻子呂雉就在家帶著兩個孩子種地。有次在田裡鋤草時，遇到個老頭討水喝，呂雉又讓他吃了飯走，老頭臨走給呂雉和兩個孩子各算了一卦，說：三人“貴不可言”。（《史記呂后本紀》）

二、養蠶採桑

齊桓公的女兒自己養蠶，讓婢女去採桑葉，結果在桑樹上偷聽到樹下晉公子重耳與狐偃等人密謀離開齊國。齊桓公女兒為了讓重耳平安離開，還親自殺了婢女滅口。（，史記晉世家》）

秦羅敷，一個長得如花似玉的可愛女孩，經常到田野採桑葉。有次遇到一個小官吏向她求婚，秦羅敷說：我的丈夫相貌堂堂，德才兼備，比你強多了。說的小官吏灰溜溜地走了。（漢樂府《陌上桑》）

三、織布

唧唧復唧唧，木蘭當戶織。（南北朝《木蘭詩》）

“孔雀東南飛，五里一徘徘徊，十三能織素，十四學裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩書。十七為君婦，心中常苦悲。雞鳴入機織，夜夜不得息。“（漢樂府《孔雀東南飛》）

四、紡紗

魯國大夫公父文伯的母親敬姜，每天紡紗不止，文伯勸他母親說：像我們家還要母親親自勞動嗎？母親說：百姓勤勞就會想到節儉，想到節儉就會產生善良的心；安逸則會放蕩，放蕩就會忘記善良，忘記善良就會產生壞心。我們官宦之家才要做個好榜樣。你這麼不懂事，是要敗國敗家呀！（《國語魯語》）

五、女工

“王后要親自編織王冠兩旁懸掛玉瑱的黑色絲繩；公侯的夫人除此之外還要再加上編織系王冠的帶子；卿的妻子要親自編織束身用的黑色腰帶；大夫的妻子要親自做祭祀用的禮服；列士的妻子除此之外還要給丈夫做朝服；自下士以下的妻子都要給丈夫做衣服穿。（《國語魯語》）

六、採蓮

”荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開。

亂入池中看不見，聞歌始覺有人來。“（唐王昌齡《採蓮曲》）

七、洗衣服、洗紗、洗布

”長安一片月，萬戶搗衣聲。秋風吹不盡，總是玉關情。何日平胡虜，良人罷遠征。“

（唐李白《子夜吳歌·秋歌》）

西施浣紗，漂母每天給韓信飯吃。（《史記》《吳越春秋》）

八、寫作

漢朝班昭撰寫《漢書》；

唐朝上官婉兒曾擔任武則天的私人秘書，給武則天撰寫詔書策命，還寫有許多詩詞。

九、文體活動

琴棋書畫，鞦韆鬥草，遊春廟會，繩戲等等。

”蹴罷鞦韆，起來慵整纖纖手。露濃花瘦，薄汗輕衣透。見客入來，襪剗金釵溜。和羞走，倚門回首，卻把青梅嗅。“（宋 李清照《點絳唇·蹴罷鞦韆》）

漢末才女蔡文姬，博學多才，擅長文學、音樂、書法。

"棄塵或鬥草，盡日樂嬉嬉。"(白居易《觀兒戲》)；

"牛兒小，牛女少，拋牛沙上鬥百草。"(貫休《春野作》)

遊春，有唐畫《遊春圖》為證。

首先女性在古代的地位還是不及男性，當然除了沒有文字記載的母系社會除外，所以衍生了很多名詞，比如三從四德、夫唱婦隨、嫁雞隨雞嫁狗隨狗等等，從這些可以大概的看出端倪。女人永遠都是從一而終，而男人則可以三妻四妾。在古代多數都是男主外女主內，女人承擔家內家務，洗衣做飯、傳宗接代、家中的縫縫補補，當然這些是普通人家的婦女。對於有錢人家的婦女基本就是在家種花養草、學習女紅、琴棋書畫等等，基本不用拋頭露面，身邊還有貧苦人家的丫鬟侍候著，過著飯來張口，衣來伸手的生活。婚姻講究的是門當戶對，多數是小姐配少爺，很少有大戶有錢人家的小姐下嫁到貧苦人家的。

但是隨著歷史的變化和社會的進步，婦女的地位也發生著變化，之前女性是不可以參加科舉，隨著大周武則天當政，廢除了這一禁令，女子也可以參與考取功名。隨著社會經濟的發展，資本主義的萌芽，女性的思想得到了極大的解放。送許多名著中也可以看著出女性思想的覺醒，比如《金瓶梅》、《牡丹亭》、《紅樓夢》等等。

當然歷史上也有一些婦女坐著本不該她們做的事情比如花木蘭替父從軍，穆桂英掛帥抗遼，梁紅玉桴鼓親操隨夫韓世忠抗擊金兵等等，在國家和大義面前，她們給所有婦女做了表率！

所以歷史上，婦女做的事一點也不比男的差，婦女能頂半邊天，古今適用。

為了讓你清晰的感受古代婦女的一天，我決定用宋朝為例。宋朝相對來說對女性還是比較寬鬆的，所以用宋朝為例。

這裡假設這個宋朝女性是一個條件中等的家庭婦女。

早晨醒來，她穿上淡藍色的襦裙，由於天氣較為炎熱今天的衣服並不是那麼厚實，女子看著熟睡的一家人，走出門去隔壁的包子鋪買了幾個肉餡包子和幾份茶粥。

吃完早餐，她開始拿起書桌的幾本書籍觀看，因為幾個女性朋友昨天與她分享了幾首李清照的新詩，爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺。

半早上，他的夫君帶著她坐著自家的嬌子出門逛集市，為她購買幾件舒適的衣服。中午，他的丈夫親自下廚為她準備了飯菜。

下午，她在家裡打理了家務，因為她的丈夫要出門做生意，家裡的事情都落到了她的身上。

宋朝女性的家庭地位在古代還是很高的，可以說並沒有出現很多過分的要求，比如“女子無才便是德”、比如三從四德等要求。

歷史上的穆桂英掛帥、楊門女將、女詩人李清照，都是出自於那個時期。

所謂男主外，女主內，所以婦女幾千年來從事的工作沒有大變化——維持生活衣食之需的採桑養蠶、紡績織作，務中饋、備酒漿；還要奉養公婆、丈夫，生養孩子，招待賓客等。

古代婦女在那個時候地位是特別低下的，一般都是男人的附屬品。

那個時候性別分工是男主外事，女主內事，所以“婦功”幾千年的標準沒有大變化——維持生活衣食之需的採桑養蠶、紡績織作，務中饋、備酒漿；還要奉養公婆、丈夫，生養孩子，招待賓客；另有重要的工作準備祭祀的用品和協助祭祀等。

我們首先來先說一下有錢人家的婦女，也就是上層社會的婦女。她們的命運比較好，每天的生活起居，都由傭人伺候，不用自己動手，她們每天過著衣食無憂的快樂的生活。穿是綾羅綢緞，吃的是山珍海味。唐代是中國女子地位最高的朝代。民俗比較開放。她們每天可以盡情的嬉戲玩耍。遊春賞花。在無聊時，她們聚在一起打牌。而且打牌在貴族婦女中非常盛行。還可以去大的廟宇觀看歌舞表演，或看戲劇表演。騎馬，射箭，球類等運動她們也參與。宋代的女子喜歡踏青，欣賞美景，同時她們還會盪鞦韆，放風箏。到了清代。是對女人壓迫嚴重的一個朝代。大街上幾乎不見女人。即使出門也都在轎中，而且驕簾擋的嚴嚴的。抽菸在清代女人當中非常常見，她們抽菸上癮。沒事兒就要抽兩口。幾個人聚在一起打麻將來消磨時間。清代女人還很喜歡嗑瓜子。像《紅樓夢》當中多次提到嗑瓜子的事。特別到了晚上睡覺前她們幾乎都要嗑瓜子。隆裕太后就特別喜歡嗑瓜子。晚上如果不嗑瓜子就睡不著覺。她們所生的兒女。都由專門的奶媽餵養和看護。穿的衣服由繡娘來做。這是上層社會婦女每天所過的生活。她們每天也不一定都很快樂，內心往往很空虛，因為有錢人一般都是妻妾成群。每天都在勾心鬥角爭風吃醋中度日。

我們再來說說平民百姓家的婦女，她們雖然每天不下地幹活，但她們都是在忙忙碌碌中度過的，洗衣做飯，撫養的兒女。還要紡紗，為丈夫和兒女縫製衣服，就連全家人所穿的鞋都是她們一針一線做成的。每天的勞作使她們煉得心靈手巧，在衣服上，鞋上鏽上各種圖案。用靈巧的手剪成各種窗花，這可能就是現在窗花的由來。到了二月二。婦女們用紙做龍尾，金魚，石榴掛在棚上，非常的漂亮。到了正月是她們一年當中閒暇的時候，可以每天聚在一起。玩兒欻嘎拉哈。（就是豬腿上的骨頭。取下之後染成個種顏色），清代女人都是裹足的，以腳小為美，沒事兒的時候還要在一起比一下金蓮的大小，這時她們往往是很高興的。古代婦女還要養豬，養雞，養鴨。三種動物都離不開野菜，每天她們還要上山上或田間挖野菜。

古代無論哪一種婦女，都是依附著男人去生活。而普通百姓家的婦女，她們一方面依附著男人，另一方面她們自己也在支撐著個這家，為家庭生活默默地奉獻著。

我來回答這個問題。

在中國歷史上，女性曾佔過主導地位，後來隨著社會分工不同和生產力的發展，女性地位有所下降，成為男性的附庸，社會變成男權社會。

在古代，“女子無才便是德”的思想根深蒂固，廣大婦女深受其害。婦女最主要的事情就是，傳宗接代，相夫教子。無論在歷朝歷代都是如此。主要分兩個階層來說一下。

社會底層的婦女幾乎目不識丁。男主外，女主內。除了相夫教子以外，還要承擔起家庭重擔，照顧公婆，養蠶織布，維持家用。如果男人不在家，女人還得下田耕種，甚至比男人付出的都多。由於父母一般都不識字，沒有文化，所以後代也都和父母一樣，男子老守田園，女子到了一定年齡婚配。

富裕家女子沒出閣，是大家閨秀，不能拋頭露面。可識得幾個字的。平時就是描紅，做刺繡等一些女工活。也有一些人不僅識文斷字，還能填寫詩詞歌賦才華出眾。我國曆史上著名的蔡文姬，卓文君，李清照等，留下不少詩詞歌賦，為後人傳頌。但這樣的人畢竟是少數。

多數有一定社會地位家庭，女子出閣以後，所嫁不是達官顯貴，就是文人書生 ，無論是正房還是妾室，多能熟知女經，恪守婦道。

也有一些思想上頗為進步。不僅能相夫教子 ，而且還是賢內助，幫助鼓勵丈夫考取功名。自己能識文斷字，後代一般也能走向仕途。“學而優則仕”的觀念早已根深蒂固。

古代婦女的職業都有哪些？

古代女子除了以上所說，有些還能拋頭露面接觸外面世界的。今天看來這些人不務正業，甚至令人厭惡。

一般有三姑六婆之說。三姑：尼姑 ，道姑，卦姑（算卦）。六婆：牙婆（介紹人口買賣，從中牟利），媒婆（說和保媒），師婆（又叫巫婆，裝神弄鬼，畫符唸咒為生），穩婆 （接生產的），藥婆（利用藥物給人治病或者加害他人） ，虔婆（開設青樓妓院，也叫老鴇子）以及青樓女子。

雖說三姑六婆社會地位卑微，甚至不齒，但是還能被當時社會所預設。而青樓女子的結局往往都是十分悲慘的。

隨著社會的發展，到了明清時期，有錢人家可以請閨塾師（女教師），教課的目的只有一個，那就是如何把自己女兒培養成，色 藝俱佳，將來找個好女婿，嫁一個好人家，哪管是做有錢人家的妾室也好。

古代女子的日常生活，也是分階級的，在封建社會，所處的階層不同，生活狀態也是不一樣的，試想，一個平民女子正為生計奔波，哪裡有時間琴棋書畫。

《紅樓夢》與《金瓶梅》同樣描寫古代女子的生活狀態，一個是簪纓世族大家閨秀的日常生活，一個是市井女子的生存之路，顯然都不可一概而論。

一、名媛貴婦的日常生活

1、遊春

從唐代《虢國夫人遊春圖》中管中窺豹，遊春在唐代是比較盛行的。 在春暖花開的時候，幾位豔裝貴婦騎馬踏春，神態怡然。

唐代杜甫也曾在《麗人行》中這樣描述，“三月三日天氣新，長安水邊多麗人。”這也就是說，在唐代，女子游春是被允許的，而且女子還能自由的出入，受到的管束並不是太多。

虢國夫人遊春圖

我國的踏青遊春習俗也由來已久，傳說遠在先秦時已形成，也有說始於魏晉，不管如何，這些能有大把時間遊春的人，不是名媛就是貴婦。

2、盪鞦韆

陽春三月，草長鶯飛之時，笑聲喧鬧，閨中女兒與春風一起嘻鬧。

《荊楚歲時記》，“正月……又為打球、鞦韆之戲。”，意思很明顯，盪鞦韆是春天的遊戲。《古今藝術圖》雲：“鞦韆本北方山戎之戰，以習輕戲者；後中國女子學之。乃以踩繩懸木立架，士女炫服，坐立其上推引之，名曰鞦韆”。

古代女子的生活不像現代這樣豐富，所以鞦韆也是她們娛樂的專案之一，《析津志》雲：“遼俗最重清明，上自內苑，下至士庶，俱立秋千架。”

盪鞦韆是閨中女子喜愛的活動，李清照曾做《點絳唇·蹴罷鞦韆》，“蹴罷鞦韆，起來慵整纖纖手。露濃花瘦，薄汗輕衣透。”

從這些史料、詩詞中管中窺豹，古代女子是非常熱衷於盪鞦韆的。

3、琴棋書畫

雖然要列出這個來，並不是說古代女子都必須如此，因為在“女子無才便是德”的封建社會，也不是所有的大家閨秀都會學習得這麼全面。

而且女子是不允許和男性一樣去學堂讀書的，那麼肯定有人要問了，那李清照這樣的人怎麼出來的？這就和家庭教育有關係了，李清照的父親李格非本身就出自詩書翰墨之家，李清照跟隨父親耳濡目染，自然也就受到薰陶。

即使《紅樓夢》中描寫了幾位才學卓絕的女子，但是當長輩問及讀過什麼書時，都會說認得幾個字，不做睜眼瞎罷了。

而真正精通琴棋書畫的，絕對不是大家閨秀，而是那些青樓女子，她們是為了生存，才學習的這些技能，因為在古代，文人士子去此種地方的還是很多。

4、女紅與持家

無論是大家閨秀還平民女子，女紅與持家都是必須學會的技能。

特別是在家族龐大的體系中，持家是做一個主母娘子最重要的技能，《紅樓夢》中就有對女子持家提出的觀點，“裙釵一二可持家”，這就是古代女子生活的一部分。

《金瓶梅》中的吳月娘，《紅樓夢》中的王熙鳳，都是持家之人，王熙鳳雖然也是出自簪纓世族，卻是文墨不通，但是她持家的本領值得稱讚。

而女紅這一項，不論小姐丫鬟，還是平民，都是必備技能。

二、平民女子的生活

1、從事日常勞動

平民女子要生活，一定會從事日常勞作，比如採桑與農時。

生活在古代社會中的女性群體，從幼兒時期就會被灌輸“女德”思想，而所謂“女德”主要內容，就是“三從四德”。“三從”即“未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子”；而“四德”則是指“德、言、容、工”。簡而言之，古代女性作為生兒育女的工具出現在了男性的世界裡。

要想生活，肯定要遭受更多的折磨，清代才女賀雙卿就是一個典型的事例，她要從事繁重的勞動，還要時不時承受婆婆的辱罵，丈夫的毒打，最後這樣一個才貌雙全的姑娘還被折磨至死，到死也沒有怨言。

2、相夫教子

現在的古裝電視劇，可能只是披了一件古代的衣服而已。

古代女子在嫁人後，心裡眼裡只能有丈夫了，相夫教子是她們生活的全部。丈夫高興，自己就高興，兒子高興，自己就高興，婆婆高興，自己就高興。

幾個高興都與自己沒有任何關係，除非十年的媳婦熬成婆了，才可以享受一點點自己的高興。

古代女子的生活非常乏味，除非運氣好，生在了簪纓世族，和兄弟們一起學習詩書文化，再遇到一位志同道合的丈夫，否則就與《紅樓夢》中的賈迎春一樣，被孫紹祖虐待而死。

養蠶繰絲，織布匹，縫衣編履，績麻`（織麻布），養飼禽畜，帶孩子，採摘蔬菜，做飯……總之，我們勞動者的老一代，奶奶丶母親丶姐姐做什麼。赴什麼苦。她們只能更苦更累？

所以郭蘭英《婦女自由歌》開口就是：

舊社會好比是黑格隆冬的古井丈深，井底下壓著咱們老百姓，婦女在最低層。

要探究古代婦女天天在做什麼？就得從婦女地位和社會背景梳理。而古代婦女的地位和生活就繞不開“封建等級制度”這個話題。

現在的男女平等，婦女在家庭、社會的地位也越來越高，是在“自由、民主、平等”等思想的逐漸普及下逐步實現的。對於婦女地位的解放，清風認為有兩件大事不得不提。

第一件，廷續近300年的《文藝復興運動》。興起於14世紀中葉的義大利，以反封建反神學為宗旨，以“人文主義思想”為陣地，促進了人們的思想解放。

“人文主義思想”的核心思想是：以人為本，肯定人性，肯定現世生活。

第二件，1911年的辛亥革命，推翻了清王朝，宣告了中國兩千多年的封建君主專制制度的終結。推動了中華民族的思想解放，此後的剪辯放足，對婦女地位有很大提高。

第一類，貴族婦女，這類人較少。宮廷、王公大臣、中高階官員家的婦女，身份顯赫，但前有君權、夫綱、男權籠罩。

因此，這些婦女不用幹什麼活兒，以享受為主，衣來伸手飯來張口，有丫環婢女服侍。

歷數各個朝代，夫權影響下三妻四妾很正常，嫁為人婦的，除了相夫教子，就是以爭寵、奪利、保養自己為主。正史野史和宮廷劇有很多描述。

古代又講究個門當戶對，未成年嫁人前，會學女紅，對詩詞歌賦也會不同程度參予，尤以彈、唱為甚，這些大多是為將來取悅夫君作準備。

第二類，中下級官員、富商家的婦人千斤，這類人相對多了一些。她們衣食無憂，略遜色於第1等級。主要差別是夫家或者孃家等級比貴族婦女底。

她們大多也不勞動，學女紅，學妝扮，相夫教子，在禮制約束下享受平凡或淒涼的每一天。

由於門第中等，比上有差別，比下又是十分富足。

第三類，農村、勞苦大眾家的婦女，這一類就何止千千萬萬了。古代最辛勞貧苦的是底層百姓，不論男女。

她們一生都在為生存而辛勤勞作，洗衣做飯，下田勞作，栽桑養蠶，等等各種最苦最累的活。

雞叫便起床，張羅一家飲食起居。農忙的下地，農閒又得織布等補貼家用。總之，古代底層婦女每一天都是在辛勞中，一輩子也難逃。

關於古代婦女，究竟是怎麼過的？您怎麼看？

婦女從事的勞動與工作。性別分工是男主外事，女主內事，所以“婦功”幾千年的標準沒有大變化——維持生活衣食之需的採桑養蠶、紡績織作，務中饋、備酒漿；還要奉養公婆、丈夫，生養孩子，招待賓客；另有重要的工作準備祭祀的用品和協助祭祀等。

看你指哪個階層了。

普通百姓家的能把生活過好就不容易了，說不定還要下地幹農活。

到了中層大概能好過一點，算賬、管家，說不定還要跟小妾爭寵。

至於最頂層大概就剩下吃齋唸佛和勾心鬥角。

婦女從事的勞動與工作，性別分工是男主外女主內，所以復工幾千年的標準沒有大變化，維持生活衣食之需的採桑養蠶紡織作，物中具備酒量，還要奉養公婆丈夫生養孩子招待賓客，另有重要的工作準備祭祀的用品和協助祭祀等