春風不度玉門關，這句話就說的比較悲愴了，春風吹來，應該是涼爽的，帶給人的應該是幸福和快樂，但是玉門關卻得不到這份幸福和快樂，所以是比較悲涼的，處於西北邊塞，環境惡劣，少有人煙，不會成為大家關注的焦點，但是在這裡卻見證了歷史文化的變遷與滄桑，幾千年文明的變化

春風不度玉門關，這句詩，出自盛唐時期的大詩人王之渙的《涼州詞》，原詩為“黃河遠上白雲間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關”，主要詞義是表現了作者對於在像玉門這樣戍守邊關的將士們心中的一種同情、敬重的大愛。涼州詞實際是一種詞牌，很多詩人以這種格律寫的詞，就都統稱為涼州詞的。

這首涼州詞，應該是盛唐最著名，寫得最好的詩詞了。四句話，28個字，就把將士們駐守邊關的地理位置，士兵哀愁，夫妻惆悵盡寫，越讀越感覺一種時態的炎涼和難以訴說的痛苦。回不去，走不了，或許只有戰死疆場。在某種程度上，此中意境很像也是唐朝時期著名詩人王維所寫的也是送給到新疆去戍邊的朋友詩詞“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人”的對仗了。

我以為，“一片孤城萬仞山”，是王之渙這首詞的精華所在，美得悲壯和豪情。大多數將士們都血灑疆場，餘留下計程車兵遙望邊關大漠，和那恐怖猙獰的萬座高山，寒冷的夜晚，黝黑的山巒，孤獨與恐懼是不寒而慄的。

不知對否，個見哈！

王之渙的：黃河遠上白雲間，

一片孤城萬仞山，

羌笛何須怨楊柳，

春風不度玉門關。這首詩蒼涼慷慨，悲而不失其壯，雖極力渲染戍卒不得還鄉的怨情，但絲毫沒有半點頹喪消沉的情調，充分表現出盛唐詩人的豁達廣闊胸懷。首句黃河遠上白雲間抓住遠眺的特點，描繪出一幅動人的圖畫：遼闊的高原上，黃河奔騰而去，遠遠向西望去，好像流入白雲中一般。次句 一片孤城萬仞山，寫塞上的孤城。在高山大河的環抱下，一座地處邊塞的孤城巍然屹立。這兩句，描寫了祖國山川的雄偉氣勢，勾勒出這個國防重鎮的地理形勢，突出了戍邊士卒的荒涼境遇，為後兩句刻畫戍守者的心理提供了一個典型環境。再有本來春風吹來，應該是涼爽的，帶給人的應該是幸福和快樂，但是玉門關卻得不到這份幸福和快樂，所以是比較悲涼的，處於西北邊塞，環境惡劣，少有人煙，不會成為大家關注的焦點，但是在這裡卻見證了歷史文化的變遷與滄桑，幾千年文明的變化！

“一片孤城萬仞山”表現了玉門關的蒼茫、孤獨，而“春風不度玉門關”更能表現出玉門關的荒涼、冷落。

如果你到過大西北，站在張掖的高山之巔，極目遠望，就能體會到萬仞高山、體會到山川雄壯，在萬仞高山之間，遠望有一座孤城立於其中，蒼茫、孤獨、冷寂。

“黃河遠上白雲間”，和“春風不度玉門關”都是烘托句，前句從物理空間上講萬仞高山有如入雲端一樣，給人一種遙遠、蒼茫、“高處不勝寒”的淒冷之感，後一句則從心理感受上講玉門關灰塌塌、沒有綠色、沒有生氣的荒涼，都加重了玉門關的滄遠、孤寂。

玉門關在古詩中出現的頻率非常高，實際上涼州詞並不只有王之渙寫過，還有同為唐代詩人的王瀚也寫過，所以這裡我就結合兩人的詩一起來談談這個問題。

首先，把兩首詩拿出來大家看看，以作對此比。

涼州詞

(唐)王之渙

黃河遠上白雲間，一片孤城萬仞山。

羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。

涼州詞

（唐）王翰

葡萄美酒夜光杯 ，欲飲琵琶馬上催。

醉臥沙場君莫笑，古來征戰幾人回？

論名氣，雖然王瀚可能知名度沒有王之渙高，但單論詩的話，我認為兩首詩不相上下，這一點沒人反對吧？

看起來第二首詩對於回答這個問題並沒有什麼關係，事實上我這裡之所以把二者一起拿出來也是作為解答問題的背景之用的，還有就是二者的題目一樣，寫的也都是邊塞之境。

好了，迴歸正題，

看了大多數人回答的都是“春風不度玉門關”這一句。我覺得我的回答是有一定風險的，畢竟有些離經叛道不合群的味道。

我認為真正能體現玉門關孤獨的是“一片孤城萬仞山”這一句，為什麼呢？且聽我一一道來。

一片孤城萬仞山：玉門關孤零零地聳立在高山之中，顯得孤峭冷寂。直接，毫不做作，玉門關就是這樣孤獨，孤獨到四周除了山川，沒有其他的了。試想一下，還有什麼比一個人處在荒郊野嶺更讓人感覺孤獨的呢？

就像現在人所流行的內心的孤獨一樣。為什麼會有內心的孤獨？是因為周圍沒有人嗎？不是，是因為沒有交流，沒有能走進內心的人。玉門關就像那個沒有人能走進內心的人一樣，一個人於萬仞山之間孤零零。

我認為“春風不度玉門關”這一句所表現的更像是其突出的地理位置劣勢，雖然春天代表著溫暖，代表著生機盎然，所以在人們眼中，如果一個連春風都達不到的地方，是多麼的荒蕪啊。這是人們自然而然就可以聯想到的東西。

但是事實上是這樣的嗎？且不說詩人是否有誇大的成分，且不說玉門關有無真正的春風。

我們先來說說我所拿出的另一首詩，詩中說明了什麼？我想不需要我解釋大家也知道。玉門關地處邊塞，常年駐軍，時有戰事，這個大家不否認吧？這樣一個地方肯定不能歸於人煙絕跡這一類，這就證明其不會因為沒人而孤獨。既然世代有人，春風來不來又怎樣呢？難道這裡的人因為春風不度就世代都是孤獨的嗎？顯然這是有點站不住腳的。

綜上所述，我認為，一片孤城萬仞山，才是玉門關的孤獨，於崇山峻嶺中，我自巍然不動，這才是玉門關的孤獨。遺世而獨立的赤裸裸的孤獨。

春風不度玉門關。

“黃河遠上白雲間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。”王之渙的《涼州詞》，為我們描繪了這樣一幅景象：波濤洶湧的黃河向遠方奔流，彷彿奔流在繚繞的白雲之中。萬仞高山之間，只有一座塞上邊城玉門關的孤影。正是在這樣的情境下，詩人雖有些許的幽怨，但更多的是在寬慰他人，不必抱怨，抱怨也沒有用，何必讓羌笛吹奏哀怨的《折楊柳》曲調呢？玉門關外本就是春風吹不到的地方，哪有楊柳可折？

最能表現玉門關孤獨的句子是“一片孤城萬仞山”，城是“孤城”，人是遠離家鄉親人的一個遠在千山萬水之外的無親人相伴的“孤人”。其實整個詩無一句不是“孤”字的暗示？“黃河遠上白雲間”，遠離人間，與世隔絕，孤獨之外，有什麼？有白雲在你跟前，有源頭之水的黃河在跟前，人在哪兒？雲水悠悠的處，無親無故，能不孤獨嗎？“一片孤城萬仞山”，只有山山相連，孤城在山與山之間，與外界隔絕，抬頭望，天不語，低頭問河水，河水嘩嘩響，夜風強勁吹，淒涼又孤獨，城牆冰冷，野獸號叫，有什麼呢？“羌笛何須怨楊柳”，孤獨的夜無眠，輾轉反側，只好拿著“羌笛”，悠悠地吹，一支楊柳曲，悠怨又惆悵，孤獨又淒涼，訴說自己的心情，訴說對家的渴望，訴說對父母妻子兒女的牽掛，越吹越傷心，“淚水化作傾盆雨”。吹著吹著，忽然想到，皇帝何時想起我們這些守邊的將士？何時能讓我們回到家裡，與親人相聚，儘儘親情之愛，但是，現實啊！“理想很豐滿，現實很骨感”，皇帝這“春風”是不會“度過玉門關”。現實是什麼？是“戰士陣前半死生，美人帳下猶歌舞”，何況皇帝在皇宮六院裡，他哪裡體會得了邊地的一切呢？只有“悠悠羌笛”如怨如泣與之相伴，只有思家的淚水與之相伴，只有山與之相伴，只有孤城是自己的立足憩棲之處，今天不知明天的命，也許是明天變為：“君不見隴海頭，古來白骨無人收”的一把白骨了。黃河啊，你悠悠地流，你可否帶上我孤獨的心語，讓皇帝知曉？“黃河遠上白雲間 ，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳 ，春風不度玉門關。”噓噓，“將軍白髮征夫淚”，噓噓，“淚水化作傾盆雨”！

涼州詞

(唐) 王之渙

黃河遠上白雲間，

一片孤城萬仞山。

羌笛何須怨楊柳，

春風不度玉門關。

涼州，唐隴右道涼州治所在姑臧縣(今甘肅省武威縣)。詩中一片孤城萬仞山。最是表現玉門關的蒼涼的孤獨。孤城：指孤零零的戍邊的城堡。在高山腳下，一座孤單的城池坐落在那裡。何必用羌笛吹奏《折楊柳》這首哀怨的思念家鄉的曲子，就算是春風也吹不過玉門關，寫得蒼涼慷慨，悲而不失其壯，雖極力渲染戍卒不得還鄉的怨情，但絲毫沒有半點頹喪消沉的情調，充分表現出盛唐詩人的豁達廣闊胸懷。

羌笛何須怨楊柳，春風不渡玉門關。

這兩句表現了將士的離別愁苦之情。玉門關外本來就吹不到春風，哪有楊柳可折，說“何須怨”並不是沒有怨，是怨也沒用，這三字使詩意更加含蓄更有深意。“春風”兩種寓意，一種表面意思，另一種是暗喻朝廷不關心邊塞將士的艱苦生活。

前兩句描寫祖國山川的雄偉氣勢，勾勒出了當時地理環境，突出將士的荒涼境遇。全詩雖極力渲染將士不得還鄉的怨情，但絲毫沒有消沉，充分表現出盛唐詩人的豁達胸懷。

你的問題是：王之渙《涼州詞》哪一句表示玉門關那樣孤獨？

我來回答，僅供參考。

玉門關，地處遙遠邊陲，看黃河遠在天邊，近前、周圍是連綿的高山，人煙稀少。玉門關是孤零、孤單的。

但更孤獨、孤苦的是戍邊的將士，為了邊塞、國家安全，忍受嚴寒、疾苦、荒蕪以及《楊柳曲》引出的哀怨、思念，時刻盼望春光來到，可是無奈春風吹不到玉門關——得不到當時統治階層、皇帝的關懷和體恤。

此詩，前幾句都是鋪墊，最後一句是中心思想。

所以，“春風不度玉門關”這一句最孤獨，戍邊的將士最孤獨、孤苦、孤寂！

我的理解是一片孤城萬仞山。因為玉門關孤獨的座落在荒山下的大漠裡，說春風不度玉門關當然也代表了它的荒蕪和孤獨，但說春風不度只是形容，真正能明確表示的還是一片孤城。千里方圓只此一城不就是孤城嗎？

附唐代詩人王之渙的詩：

《涼州詞》

黃河遠上白雲間，

一片孤城萬仞山。

羌笛何須怨楊柳，

春風不度玉門關。

王之渙的《涼州詞》是著名的邊塞詩之一，被譽為“唐詩七絕之首”。

涼州詞

黃河遠上白雲間，一片孤城萬仞山。

羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。

遠處的黃河，在白雲間奔流。高聳的群山，懷抱著一座孤獨的城池，顯得荒涼孤寂。

不要再吹起羌笛，埋怨楊柳沒有春的綠意。孤寂荒遠的玉門關，連春風都吹不到呵！

這首詩，與中唐的邊塞詩一樣，與駐守邊塞將士的鄉思有關，“玉門關”就是點題之筆。

“一片孤城”指的是玉門關，地處沙漠、戈壁之中，此城離無人區羅布泊僅150公里。

孤城西南就是歷代文人詠歎的陽關，同為絲綢之路的交通門戶，出玉門關為北道，陽關則為南道。

“西出陽關無故人”說的也是這裡，可見千年之前的玉門關，是多麼的荒涼。

玉門關南傍逶迤連綿的祁連山。高山、荒漠，風起時黃沙漫天，在戍邊的將士眼裡，何嘗不覺得自己的無力和渺小呢？

不過，玉門離黃河還很遠，根本看不到。詩中的“黃河”理應為“黃沙”。後世認為，是樂於改唐詩的明代文人所為。這和李白“床前明月光”的“床前”原作為“窗前”一樣，都是別人後改的。

在中原，春風每年都會如期而至，大地泛綠，桃花盛開，一片生機盎然。

春天到了，農田裡，農人在辛勤的勞作；在郊野，成群結隊的青年男女，踏青賞花，吸吮著春的氣息。

千里之外的玉門關，卻遲遲等不到春的訊息，甚至連燕子都不願來，因為春風吹不到這裡呵。

“春風不度玉門關”與另一首詩的“但願生入玉門關。”，有著異曲同工之妙，都在抒發戍邊者不得還鄉的怨情。

本詩之所以為後世傳誦千年，皆因詩中描繪的孤獨蒼涼，沒有令人頹廢的情調，悲中有壯，悲涼而慷慨。

北方與南方是不同的，南方青山綠水鳥語花香。而北方因氣侯寒冷，仍是寸草不生的荒山。在萬片荒山之中的一座孤城更顯得異常的蒼涼。也暗喻鎮守邊關的將士們的冷暖無人過問，天高皇帝遠，皇帝的恩澤達不到，正如“春風不渡玉門關”。將士冷暖唯有自知。

王之渙的《涼州詞》是一首組詩詞，有兩首，第一首大家較為熟悉，主要是以自己站在黃河岸邊高處獨特的視角觀察黃河，描繪了一副遠眺黃河波濤洶湧的畫面，並且也展示出了邊塞地區壯闊淒涼的景觀，情感悲愴，邊塞的酷寒正體現了戍守邊防的徵人回不了故鄉的哀怨。

黃河遠上白雲間，一片孤城萬仞山。

羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。

詩的首句給我們描繪了一幅波瀾壯闊的黃河景象，作者站在黃河下游，由下游遠眺上游，看到洶湧澎湃的黃河水好似一條絲帶一樣飄向遠方的雲端，作者不拘一格的選擇了逆向的觀察角度，這種描寫更能體現黃河源遠流長的深意，面對如此壯麗的黃河無人不為之感嘆。

詩的第二句則是近景的描寫，如果把這首詩比作一副畫卷的話，首句“黃河遠上白雲間”就是這幅畫宏偉的背景，而第二句“一片孤城萬仞山”則是畫卷中的主體景觀，在這邊塞地區黃河岸邊有一座塞外孤城，但是塞外荒蕪哪裡會有城鎮，其實就是戍邊軍軍隊的軍事要塞，“孤”字用的恰到好處，不僅突出了此處的險要更愈發讓人感到孤獨和荒涼，也為下文刻畫孤獨的心理埋下伏筆。

詩的第三局“羌笛何須怨楊柳”筆鋒一轉寫到在這荒涼的塞外之地，突然聽到了羌笛聲，羌笛所奏乃《折楊柳》曲調，古人常以“折柳”相贈以表離別不捨之情，因此聽到這羌笛聲戍邊的軍士們更加思念故鄉。“何須怨“三個字用的十分巧妙，看似寬慰，但是，也曲折表達了那種抱怨，但是也表現出了即使邊防將士在鄉愁難禁時，也意識到衛國戍邊責任的重大，使整首詩的意韻變得更為深遠。

詩的末句是承接上一句表現出的無限濃郁的思怨之情，正是表達出邊地苦寒，春風都吹不到這裡，更加凸現了戍邊將士的孤獨，含蓄著無限的鄉思離情。也表達出作者對於這種情形的慨嘆，這裡孤獨偏遠，不要說是人們的關心，就連春風都吹不到這裡。

這首七言絕句語言優美，意境宏大，雖然寫邊塞壯觀的景象以表現戍邊軍士的孤苦，也表達了背井離鄉之人的思念的哀怨，筆調蒼涼悲壯，但是悲中有壯，悲涼而慷慨，沒有一絲讓我們感覺到消極頹廢，這正是作者廣闊的胸襟的體現。

黃河遠上白雲間 一片孤城萬仞山 羌笛何須怨楊柳 春風不度玉門關

黃河之水彷彿奔流在雲間 一座孤城被萬丈高山淹沒 羌笛中哀怨的氛圍充滿荒涼 遲遲不萌發的楊柳等不來春風的滋潤

一片孤城 一支羌笛 等不來的春風和光禿的樹枝都襯托出寂廖 荒漠一樣的場景令人倍感孤寂

王之渙，688年—742年，幷州晉陽（今山西省太原市）人。做過縣主簿、縣尉等小官。由於遭奸人陷害，曾一度棄官漫遊 。

王之渙是盛唐時期的重要詩人，描寫邊疆風光的詩甚有特色，現僅存六首，以五絕《登鸛雀樓》和七絕《涼州詞》為最，此二首膾炙人口，廣為傳頌。

在《涼州詞》中，透過前兩句展現出的古代涼州一帶塞外荒寒、悲涼、曠闊的背景，後兩句巧妙的運用暗喻手法，透露出出征人久戍思家的哀怨，批評朝廷對邊防士兵的不管、不聞、不問，表達了作者對戍卒的深切同情。

在這首《涼州詞》中，“春風不度玉門關”是全詩的詩眼。“孤獨”二字未現，“孤獨”之意立顯。

黃河遠上白雲間，一片孤城萬仞山。

羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。

那源遠流長一瀉千里的黃河，蜿蜒曲折一直伸向高的雲天，一座孤零零的城堡，在高山峻嶺的環繞之中，給我們描繪了一幅曠遠荒涼的山、水、孤城圖畫。那時的敦煌、玉門關、陽關一帶地貌一色，沙峰連綿。雄關被黃沙所圍，給人一種孤立無援、隨時都會被吞沒的感覺。至此，“黃沙”、“白雲”、“孤城”、“萬仞山”，塞外戈壁灘上特有的景色環環相扣，句句都表現出蒼涼孤獨的意境。

王之渙是盛唐初期的著名“邊塞”詩人，他性情豪放，一生做官時間短，大部分時間是在遊歷山川渡過的。王之渙去官漫遊，至塞外玉關，眼前出現黃河奔流之下，山峰聳立在沙漠的荒野之景，又傳來遠離家鄉戍守孤城的徵人在城堡上用羌笛吹奏的如訴如泣、怨恨幽深的《折楊柳》樂曲，心中不免為之一顫。

戍邊將士長年軍月與風沙孤城為伍，統治者把他們拋棄在這個荒渺無際的戈壁灘上早已忘卻，回家與親人團聚已近於絕望，他們能不怨恨，但怨恨又有什麼用呢？“春風不度玉門關”，玉門關是連春風也不來的地方，皇帝的恩澤更不會顧及，怎能不孤獨。唐時盛行折柳送別，春風不度，哪來的楊柳折贈呢？很顯然，“怨楊柳”實際上是怨離別的，怨帝王的恩澤不及邊關的殘酷現實，體現了對戍邊士卒不幸遭遇的深切同情。

張驀行通西域的道路以後，漢武帝為了確保這條絲綢之路的暢通，曾命驃騎將軍霍去病率兵兩次大敗匈奴，並光後在河西分別設定式威、酒泉、張掖、敦煌四郡。同時展築長城西至酒泉，並在敦煌境內建置玉門關和陽關兩大雄關，作為邊防要塞和交通門戶，派軍鎮守，盛機一時。

六朝時因安西至哈密路通，漢玉門關逐漸趨於冷落。明代設嘉峪關，絲綢主道轉嘉峪關通哈密道，哈密即代替敦煌位置，玉門關和陽關逐被廢棄。唐開元中，詩人王之渙遊歷玉門關葉，這兒雖有戍座守關，但已無足輕重了。“一片孤城”，可以理解為實指“玉門關”。王之渙的詩友、著名邊塞詩人王昌齡足跡沿絲路最遠曾到過碎葉現在蘇聯晚內，他寫的《從軍行》組詩中就有“青海長雲暗雪山，孤城遙望玉門關”的句子。“一片”和“孤”連在一起以形義強調‘’城”的孤立無援，單薄伶仃，荒涼至極的環境。

《後漢書.班超傳》寫這位長期戍邊的將軍也“不敢望到酒泉郡，但願生入玉門關”，何其孤獨。“萬仞山”，從字義上講，指很高很險的山。“仞”為古代的長度單位，周制一仞為八尺。“萬仞”，言其很高。毅煌至玉門關、陽關一帶看不列這樣高大險峻的山脈。整個河西走廊，祁連山座南，龍首山座北，綿延幹裡，寬闊而平緩，在浩瀚無垠的戈壁大背景上給人也很難形成“萬仞山”的感覺。

羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門

透過閱讀，理解詩歌內容，把握各個意象之間的關係，是解答本題的關鍵．後兩句是說，羌笛何必吹起《折楊柳》這種哀傷的調子，埋怨楊柳不發、春光來遲呢，要知道，春風吹不到玉門關外啊...

涼州詞《出塞》王之渙

黃河遠上白雲間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。詩中楊柳：指北朝樂府《鼓角橫吹曲》中《折楊柳枝》其音悽苦。一片孤城萬仞山一句寫出了一幅塞外河西走廊的自然現狀，春風都不度玉門關的荒涼情景。此古詩王之渙在寫詩時也隱含著對朝廷不關心邊疆將士和不進行開發此地的不滿情緒。

唐代著名詩人王之渙《涼州詞》曰：黃河遠上白雲間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。詩情畫意，其內涵無以言表，

玉門關。西部長城涼州管轄關隘，絲綢之路國之大門。中國重要邊關重鎮，自古乃兵家必爭之地。重溫《涼州詞》，對詩人深表敬意！

《涼州詞》與涼州名符其實。萬山荒涼一片孤城，把西部環境，惡劣生態，描繪得淋漓盡致。邊關戰士生活艱辛，笛聲怨柳，絢麗春風，都不想去玉門！