原文：秦王曰：“天子之怒，伏屍百萬，流血千里。”寫天子之怒，雄甚。唐雎曰：“大王嘗聞布衣之怒乎？”撇過天子之怒，以布衣之怒反詰之，突兀。秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，先上聲以頭搶槍上聲地耳。

秦王大怒，對唐雎說：“您可曾聽說過天子發怒嗎？”唐雎回答說：“我未曾聽說過。”秦王說：“天子發怒，會使百萬屍體倒地，血流千里。”唐雎說：“大王可曾聽說過百姓發怒嗎？”秦王說：“平民百姓發怒，不過是披著頭髮赤著腳，用頭往地上撞罷了。”

"天子之怒布衣之怒"是一個歷史典故，出自《戰國策·魏策四》中的故事“唐雎不辱使命”，主要人物是唐雎和秦王。

該典故講述了秦王想侵略唐雎的國家，然後唐雎來做說客，希望秦王就此罷手，秦王為了顯示自己的強大，說天子之怒，然後唐雎在秦王面前，手持寶劍，說道：“你雖然有天子之怒，但我有布衣之怒”，我的布衣能在十步之內就可取陛下的首級，於是秦王妥協了，放棄了侵略唐雎的國家。

“天子之怒，布衣之怒”出自《戰國策·魏策四》中的故事“唐雎不辱使命”，主要人物是唐雎和秦王。該典故講述了秦王想侵略唐雎的國家安陵國，然後唐雎來做說客，希望秦王就此罷手。

秦王為了顯示自己的強大，問唐雎：“你知道天子之怒嗎？”，唐雎說：“沒聽說過”。秦王說：“天子發怒的結果，可以伏屍百萬、流血千里”。唐雎說：“那大王曾經聽說過布衣發怒嗎？”秦王說：“平民發怒，也不過就是摘掉帽子，光著腳，把頭往地上撞罷了。”

唐雎說：“這是平庸無能的人發怒，不是有才能有膽識的人發怒。古時的勇士專諸刺殺吳王僚；聶政刺殺韓傀；要離刺殺慶忌。他們三個人都是平民中有才能有膽識的人，現在（專諸、聶政、要離）加上我，將成為四個人了。

隨後唐雎手持寶劍說道：“你雖然有天子之怒，但我有布衣之怒”，我的布衣能在十步之內就可取陛下的首級，秦王變了臉色，直身而跪，向唐雎道歉，並放棄了侵略的意圖。

秦王再強大，可是面對一個手持利劍，為保護國家和自身利益，甘願以命相博之人，他也只是普通一員，百萬大軍無從調遣；市場上保安再多，市場管理人員也不可能天天在辦公室居家過日子，所以布衣之怒非同小可，一個布衣尚可控之，千百個布衣呢？

一、“天子之怒布衣之怒”是一個歷史典故，出自《戰國策·魏策四》“唐雎不辱使命”。

二、典故的主要人物是：唐雎和秦王。

三、典故講述了秦王想侵略唐雎的國家，然後唐雎來做說客，希望秦王就此罷手，秦王為了顯示自己的強大，說天子之怒。

四、唐雎在秦王面前，手持寶劍，說道：“你雖然有天子之怒，但我有布衣之怒”，我的布衣能在十步之內就可取陛下的首級。

五、於是，秦王妥協了，放棄了侵略唐雎的國家。

布衣指貧民百姓，天子指皇帝，掌握生殺大權的人，貧民百姓因為利益不均生氣發怒是常見的民事糾紛，國與國之間的利益不均，就會發生戰爭侵略，相互殖民是天子之怒，天子之怒戰爭掠奪會讓貧民百姓流離失所，無所依附。

“天子之怒布衣之怒”是一個歷史典故，出自《戰國策·魏策四》中的故事“唐雎不辱使命”，主要人物是唐雎和秦王。 該典故講述了秦王想侵略唐雎的國家，然後唐雎來做說客，希望秦王就此罷手，秦王為了顯示自己的強大，說天子之怒，然後唐雎在秦王面前，手持寶劍，說道：“你雖然有天子之怒，但我有布衣之怒”，我的布衣能在十步之內就可取陛下的首級，於是秦王妥協了！

原文

秦王使人謂安陵君曰：“寡人慾以五百里之地易安陵，安陵君其許寡人！”安陵君曰：“大王加惠，以大易小，甚善；雖然，受地於先王，願終守之，弗敢易！”秦王不悅。安陵君因使唐雎使於秦。

秦王謂唐雎曰：“寡人以五百里之地易安陵，安陵君不聽寡人，何也？且秦滅韓亡魏，而君以五十里之地存者，以君為長者，故不錯意也。今吾以十倍之地，請廣於君，而君逆寡人者，輕寡人與？”唐雎對曰：“否，非若是也。安陵君受地於先王而守之，雖千里不敢易也，豈直五百里哉？”

秦王怫然怒，謂唐雎曰：“公亦嘗聞天子之怒乎？”唐雎對曰：“臣未嘗聞也。”秦王曰：“天子之怒，伏屍百萬，流血千里。”唐雎曰：“大王嘗聞布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以頭搶地耳。”唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫專諸之刺王僚也，彗星襲月；聶政之刺韓傀也，白虹貫日；要離之刺慶忌也，倉鷹擊於殿上。此三子者，皆布衣之士也，懷怒未發，休祲降於天，與臣而將四矣。若士必怒，伏屍二人，流血五步，天下縞素，今日是也。”挺劍而起。

秦王色撓，長跪而謝之曰：“先生坐！何至於此！寡人諭矣：夫韓、魏滅亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。”

布衣之怒天子之怒意思是指布衣與天子發怒產生兩種不同的結果，其典故來自《戰國策.魏策四》中的故事“唐雎不辱使命”。為了更好理解其中之意，有必要了解產生的歷史環境與淵源。

故事的起因是這樣:

秦王使人謂安陵君曰：“寡人慾以五百里之地易安陵，安陵君其許寡人！”安陵君曰：“大王加惠，以大易小，甚善；雖然，受地於先王，願終守之，弗敢易！”秦王不悅。安陵君因使唐雎使於秦。

這是一件強買強賣事件，為什麼？因為安陵之地受於先王，具有名分正統，可別小看。子曰“名不正，則言不順；言不順，則事不成”。如有房產證的房子為嘛那麼貴。況且這是秦國東漸蠶食詭計，秦王自稱對安陵君加惠，擺明欺負人。

秦王進一步威脅使者唐雎:“公亦嘗聞天子之怒乎？”，＂天子之怒，伏屍百萬，流血成河。”意思是天子發怒將引起戰爭。

這是一個有強權無公理的世界，唐睢也發怒了，憤恨秦王之無理強求。"若士必怒，伏屍二人，流血五步，天下縞素，今日是也。”挺劍而起。他正義凜然以個人性命跟天子拼命，這就是布衣之怒，發怒起來就會立刻要了強權者的命。

故事的結局就是秦王認慫了。

秦王色撓，長跪而謝之曰：“先生坐！何至於此！寡人諭矣：夫韓、魏滅亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。”

他沒想到唐雎這麼拼命，這麼膽識過人，這麼的英勇偉岸，萬一被他布衣之怒了結性命，那一切陰謀詭計都付之一炬了。唐雎就這樣不辱使命！

秦王派人對安陵君（安陵國的國君）說：“我想用方圓五百里的土地交換安陵，安陵君一定要答應我！”安陵君說：“大王給予（我）恩惠，用大的土地交換小的土地，好得很；即使這樣，我從先王那繼承這塊封地，願意一生守護它，不敢交換！”秦王（聽後）不高興。安陵君因此派遣唐雎出使到秦國。

秦王對唐雎說：“我用方圓五百里的土地交換安陵，安陵君卻不聽從我，這是為什麼？況且秦國滅了韓國亡了魏國，但安陵卻憑藉方圓五十里的土地倖存下來，我把安陵君看作忠厚的長者，所以不打他的主意。現在我用大於安陵十倍的土地，讓安陵君擴大自己的領土，但是他違揹我的意願，是他看不起我嗎？”唐雎回答說：“不，並不是這樣的。安陵君從先王那裡繼承了封地，只想守護它，即使是方圓千里的土地也不敢交換，更何況只是五百里呢？”

秦王勃然大怒，對唐雎說：“先生也曾聽說過天子發怒嗎？”唐雎回答說：“我未曾聽說過。”秦王說：“天子發怒（的時候），會有百萬人屍體倒下，鮮血流淌千里。”唐雎說：“大王曾經聽說過平民發怒嗎？”秦王說：“平民發怒，也不過就是摘掉帽子光著腳，把頭往地上撞罷了。”唐雎說：“這是平庸無能的人發怒，不是有才能有膽識的人發怒。專諸刺殺吳王僚的時候，彗星的尾巴掃過月亮；聶政刺殺韓傀的時候，一道白光直衝上太陽；要離刺殺慶忌的時候，蒼鷹突然撲到宮殿上。他們三個人都是平民中有才能有膽識的人，心裡的怒氣還沒發作出來，上天就降示了兇吉的徵兆。（專諸、聶政、要離）加上我，將成為四個人了。如果有才能有膽識的人發怒，只會倒下兩人，血濺出不過五步遠，天下百姓因此穿喪服，今天的情形就是這樣了。”說完（唐雎）拔出劍站起來。

秦王變了臉色，直身跪著，向唐雎道歉說：“先生請坐！何必鬧到這個地步呢？我明白了：韓國、魏國會滅亡，但安陵卻憑藉方圓五十里的土地倖存下來的原因，只是因為有先生您啊！”

布衣之怒心中惱，

天子就是為民好。

百姓之事大是天！

天子為的百姓安。

雖然說的是過去的一個典故，但同樣告訴後人，不要欺負老百姓！欺壓百姓就是欺君！

所以才會有布衣之怒天子之怒的傳說。

秦王派人對安陵君（安陵國的國君）說：“我想用方圓五百里的土地交換安陵,安陵君一定要答應我!”安陵君說：“大王給予（我）恩惠,用大的土地交換小的土地,好得很；即使這樣,我從先王那繼承這塊封地,願意一生守護它,不敢交換!”秦王（聽後）不高興.安陵君因此派遣唐雎出使到秦國.

秦王對唐雎說：“我用方圓五百里的土地交換安陵,安陵君卻不聽從我,這是為什麼?況且秦國滅了韓國亡了魏國,但安陵卻憑藉方圓五十里的土地倖存下來,我把安陵君看作忠厚的長者,所以不打他的主意.現在我用大於安陵十倍的土地,讓安陵君擴大自己的領土,但是他違揹我的意願,是他看不起我嗎?”唐雎回答說：“不,並不是這樣的.安陵君從先王那裡繼承了封地,只想守護它,即使是方圓千里的土地也不敢交換,更何況只是五百里呢?”

秦王勃然大怒,對唐雎說：“先生也曾聽說過天子發怒嗎?”唐雎回答說：“我未曾聽說過.”秦王說：“天子發怒（的時候）,會有百萬人屍體倒下,鮮血流淌千里.”唐雎說：“大王曾經聽說過平民發怒嗎?”秦王說：“平民發怒,也不過就是摘掉帽子光著腳,把頭往地上撞罷了.”唐雎說：“這是平庸無能的人發怒,不是有才能有膽識的人發怒.專諸刺殺吳王僚的時候,彗星的尾巴掃過月亮；聶政刺殺韓傀的時候,一道白光直衝上太陽；要離刺殺慶忌的時候,蒼鷹突然撲到宮殿上.他們三個人都是平民中有才能有膽識的人,心裡的怒氣還沒發作出來,上天就降示了兇吉的徵兆.（專諸、聶政、要離）加上我,將成為四個人了.如果有才能有膽識的人發怒,只會倒下兩人,血濺出不過五步遠,天下百姓因此穿喪服,今天的情形就是這樣了.”說完（唐雎）拔出劍站起來.

秦王變了臉色,直身跪著,向唐雎道歉說：“先生請坐!為何會到了這種地步呢?我明白了：韓國、魏國會滅亡,但安陵卻憑藉方圓五十里的土地倖存下來的原因,只是因為有先生您啊!”

“天子之怒布衣之怒”是一個歷史典故，出自《戰國策·魏策四》中的故事“唐雎不辱使命”，主要人物是唐雎和秦王。 該典故講述了秦王想侵略唐雎的國家，然後唐雎來做說客，希望秦王就此罷手，秦王為了顯示自己的強大，說天子之怒，然後唐雎在秦王面前，手持寶劍，說道：“你雖然有天子之怒，但我有布衣之怒”，我的布衣能在十步之內就可取陛下的首級，於是秦王妥協了，放棄了侵略唐雎的國家。

這段歷史表明，人有地位高低之分，但尊嚴是一樣的。我們要明白這樣一個道理，做人出事，不能總看到自己的長出，要有坦蕩的胸襟，看問題辦事情有眼見，有對策，能夠看到關鍵之處。

天子之怒，伏屍百萬，流血千里。

布衣之怒，伏屍而二人，流血五步。

先秦史學著作《戰國策》講述了這樣一則故事：公元前225年，秦國滅魏國之後，想借交換領地為名吞併安陵國。安陵國方圓不過五十里，而秦王卻宣稱用方圓五百里的土地來交換，以大換小顯然不是虎狼之國的做派。安陵君很害怕，就派遣使者唐睢出使秦國。

唐睢見到秦王后，三言兩語就戳穿了秦王的陰謀。惱羞成怒的秦王對唐睢說：“你聽說過天子動怒嗎？天子一旦發怒，倒下的屍體上百萬，流血千里。”。唐睢毫無懼色，反問秦王：“大王聽說過平民發怒嗎？”

秦王道：“平民發怒，不過是摘掉帽子光著腳，用頭撞牆而已，何懼之有？”

唐睢道：“大王所說的，不過是平庸者的做法，像我這樣的平民一旦發怒，倒下的將是兩具屍體，血也不過流五步遠，但天下百姓卻都要穿孝服了！”

說罷，唐睢起身拔劍，準備和秦王同歸於盡。

秦王被唐睢強大的氣場所震懾，最後不得不放棄了吞併安陵國的計劃。

拋開唐睢的外交才幹不論，單就兩人的對話就能得出一則處事哲學：不要輕易動怒，保持穩定的情緒，是人生最大的修行。

人在有負面情緒時，常常失去理智，說出不該說的話，做出不該做的事。

除傷人感情外，還會給事業造成危害。

歷史上有許多因“怒而興師”導致的悲劇。

楚漢相爭時，項羽將率兵攻打彭越，特命令大司馬曹咎鎮守成皋。

項羽知道曹咎雖然勇猛剛烈，但有性情容易急燥的毛病，

臨行前放心不下，於是叮囑說：

“一定要守住成皋。如劉邦來挑戰，千萬謹慎，不要出戰，只要阻住他東進就行了。”

果然，劉邦乘機率領漢軍渡過黃河，向成皋的楚軍發動進攻。

起初，曹咎遵從項羽囑託，任由漢軍百般挑戰，都堅守不出。

劉邦、張良使了個“罵城計”，派兵進抵城下，指名辱罵，畫著漫畫，汙辱曹咎。

曹咎怒從心起，沉不住氣了，立即帶領人馬，殺出城門。

以逸待勞的劉邦指揮早已潛伏好的大軍迎頭出擊，殺得曹咎全軍覆沒。

曹咎自知無法向項羽交待，只得拔劍自殺。

一個人成熟的標誌有很多，但最重要的就是能控制自己的負面情緒。

做不好事情，不是因為懂得的道理少，往往是因為控制不好自己的負面情緒。

每個人都有七情六慾。

但若能在產生負面情緒時，靜得下心，沉得住氣，就必定能心平氣和地處理矛盾，能圓融自如地與人相處，自然也就能達到趨吉避凶的效果。

直白一點說，天子要發怒那是想咋地就咋地；因為他的權力至高無上；布衣發怒只能是頓足捶胸拿腦袋撞牆大罵社會不公。

這兩句話初自 戰國策卷二十五——魏四《秦王使人謂安陵君》

原文：秦王怫然怒，謂唐雎曰：“公亦嘗聞天子之怒乎？”唐雎對曰：“臣未嘗聞也。”秦王曰：“天子之怒，伏屍百萬，流血千里。”唐雎曰：“大王嘗聞布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以頭搶地耳。”

意思是秦王勃然大怒，對唐雎說：“先生曾聽說過天子發怒嗎？”唐雎回答說：“我未曾聽說過。”秦王說：“天子發怒，會有百萬人死去，鮮血流淌千里。”唐雎說：“大王曾經聽說過平民發怒嗎？”秦王說：“平民發怒，也不過就是摘掉帽子光著腳，把頭往地上撞罷了。”唐雎說：“這是平庸無能的人發怒，不是有才能有膽識的人發怒。

因此布衣之怒之平庸人的發怒，天子之怒指君王發怒。

該典故出自《戰國策.魏策》中“唐睢不辱使命”該典故講述了秦王侵略唐雎的國家，唐雎作為說客希望秦王就此罷手，秦王為了顯示自己的強大與天子之怒威脅，而唐雎在秦王面前手持寶劍，說：“你雖有天子之怒，但我有布衣之怒，我布衣能在十步之內取陛下的首級”。於是秦王妥協了，放棄了侵略唐雎的國家。

“天子之怒，布衣之怒”出自《戰國策·魏策四》中的故事“唐雎不辱使命”，主要人物是唐雎和秦王。該典故講述了秦王想侵略唐雎的國家安陵國，然後唐雎來做說客，希望秦王就此罷手。秦王為了顯示自己的強大，問唐雎：“你知道天子之怒嗎？”，唐雎說：“沒聽說過”。秦王說：“天子發怒的結果，可以伏屍百萬、流血千里”。唐雎說：“那大王曾經聽說過布衣發怒嗎？”秦王說：“平民發怒，也不過就是摘掉帽子，光著腳，把頭往地上撞罷了。”唐雎說：“這是平庸無能的人發怒，不是有才能有膽識的人發怒。古時的勇士專諸刺殺吳王僚；聶政刺殺韓傀；要離刺殺慶忌。他們三個人都是平民中有才能有膽識的人，現在（專諸、聶政、要離）加上我，將成為四個人了。隨後唐雎手持寶劍說道：“你雖然有天子之怒，但我有布衣之怒”，我的布衣能在十步之內就可取陛下的首級，秦王變了臉色，直身而跪，向唐雎道歉，並放棄了侵略的意圖。

秦王再強大，可是面對一個手持利劍，為保護國家和自身利益，甘願以命相博之人，他也只是普通一員，百萬大軍無從調遣；市場上保安再多，市場管理人員也不可能天天在辦公室居家過日子，所以布衣之怒非同小可，一個布衣尚可控之，千百個布衣呢？

布衣之怒天子之怒是一個歷史典故，出自《戰國策•魏策四》中的故事“唐雎不辱使命”，主要人物是唐雎和秦王。該典故講述了秦王想侵害唐雎的國家，然後唐雎來做說客，希望秦王就此罷手，秦王為了顯示自己的強大，說天子之怒，然後唐雎在秦王面前，手持寶劍，說道：“你雖然有天子之怒，但我有布衣之怒”，我的布衣能在十步之內就可以取陛下的首級，於是秦王妥協了，放棄了侵略唐雎的國家。

就文字上來說是借用了借代，這個“布衣”代的是唐雎自己，但總體來看呢，是對比，指的是對比“天子”和“布衣”的區別，這樣呢可以表現出唐雎“雖不能阻止大戰，但也要和秦王玉石俱焚的決心”。

“布衣之怒”和“天子之怒”講的是戰國時期一段著名的故事。

其含義不能用字面來解釋，這個故事裡的“布衣”也不是我們今天意義上的“布衣”，其情節也只侷限在言辭上，並沒有付諸行動。

其重點不僅在於人物的身份，也在於其所反應的精神。

“布衣之怒”的由來：唐雎不辱使命

《戰國策》記載了這樣一個故事，說是秦王對安陵君說，想要用五百里的地方換取他的封地安陵，希望安陵君一定要答應他。

秦國提出這樣的要求，打得什麼主意自然就很清楚了，畢竟它是有前科的。

“完璧歸趙”故事當中，秦王嘴上說想用“十五城”換和氏璧，但真正見到和氏璧的時候，絕口不提“十五城”的事情了。

這樣的事情也不止這一次，秦國丞相張儀曾經以割讓給楚國商於之地六百里為條件，讓楚國與齊國絕盟，但事情結束之後，張儀就不認賬了，耍無賴，說當時明明講好的，是割讓商於之地六里。

這次秦國和安陵君說，要用五百里土地換五十里的安陵，這就是故技重施，明擺著欺負人。

話說，秦王見了唐雎之後，先是想“講道理”，和他說，自己一片好心，攻滅了那麼多大國都沒有對安陵刀兵相向，就是因為尊重安陵君。這次想要以大換小，也是為了給安陵君一個面子。可是安陵君不同意，這不是不給我秦國面子嗎？

唐雎看到秦王和他“講道理”，於是他也和秦王“講道理”。

唐雎說，這不是地盤大小的問題，這是先王和祖宗的基業，別說五百里，就是一千里也不能換，否則不就是不忠、不孝了嗎？

秦王一聽，道理是講不通了，那就威逼吧。於是就威脅他：

天子之怒，伏屍百萬，流血千里。

唐雎一聽，那也用態度強橫的方式回答，反問秦王知不知道什麼叫做“布衣之怒”？

秦王剛說完自己的“天子之怒”，就馬上被問了“布衣之怒”，這面子上自然掛不住。於是就回答：

布衣之怒，亦免冠徒跣，以頭搶地爾。

其實秦王這麼回答無非就是想堵住唐雎的嘴，說布衣之怒，就是滿地撒潑打滾，呼天喊地而已，有什麼奇怪的？難道你想給我表演這個？

唐雎和秦王講，你說的這些是“匹夫之怒”，真正的“布衣之怒”是：

若士必怒，伏屍二人，流血五步，天下縞素，今日是也。

在這句話之前，唐雎有一個鋪墊，列舉了專諸刺王僚、聶政刺韓相、要離刺慶忌這三件關於“刺客”的事情，這三人都是著名刺客，在當時引起了極大轟動。

然後唐雎說，他今天就要做第四個讓天下聞名的刺客了。“布衣之怒”相對於“天子之怒”來說，伏屍不過兩人，流血不過五步，但其產生的後果同樣嚴重。那就是今天他和秦王同歸於盡，讓秦國上下披麻戴孝。

說著話，唐雎提著劍就站起來了。

秦王嚇了一跳，沒想到“道理”講不通就罷了，這個唐雎還不受威脅，一言不合就要拼命。只好趕緊解釋：

先生坐，何至於此！寡人諭矣。夫韓、魏滅亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。

從這裡也可以看出來，秦王也真是個人物，從唐雎舉出三個刺客例子就能知道，唐雎這種人愛惜名聲更勝於愛惜生命，所以在最後也拍了他一個不大不小的馬屁。

“布衣之怒”不能亂用，其形容的物件有特定人群

從“布衣之怒”這一典故中也能看出來，當時所謂的“布衣之怒”，並不是指一般百姓的憤怒，而是指“士”這一階層的。

這時候的“布衣”，並不是後來所說的“普通人”，而是特有階層，專指那些有一技之長的“士”。

而這個故事最後也並沒有衍變成“刺秦”的事件，其實雙方只不過是打個“嘴架”而已，並不會當真。

春秋戰國時期類似這樣的事情多得很。

比如著名的“澠池之會”，秦王為了羞辱趙王，讓趙王現場彈琴，並且還要史書記錄，某年某月某日，趙王為秦王鼓琴。

而藺相如走上前來，要求秦王為趙王擊缶，秦王自然不幹，於是藺相如採取的辦法就和唐雎一樣，也是提著劍就走上去了，嘴裡說著要“血濺五步”。

然後秦王就慫了，擊了一下缶。藺相如讓史官記錄，某年某月某日，秦王為趙王擊缶。

再比如，“完璧歸趙”的故事，藺相如拿著和氏璧要撞牆，想要和這塊玉石同歸於盡，其實也不過是做做樣子而已。他知道秦國非常在意這塊玉石，而秦國也知道只要不逼迫他，藺相如也不會真的砸碎和氏璧。

所以，春秋戰國階段裡，很多事情都是僅僅在於言辭的交鋒上。

當遇到矛盾的時候，雙方如果不想透過戰爭來解決，就要派遣這樣的人去談判。那麼出現了激烈爭辯的時候，關注點不在於如此下去所產生的後果，而是被動的那一方有沒有一個有效的解決方案。

那麼，涉及到廟堂國事的時候，這裡的“布衣”自然就不是一般人了。他們必然是有一定社會地位的“士人”，如此才能有機會提出並不會真的實施的“布衣一怒”。

所以這個典故也不能亂用，普通人無關國事的憤怒那只是“匹夫一怒”，當不起“布衣一怒”。

這句話出自，《唐瞿不辱使命》中的一段話，由於安陵這個地方是個軍事戰略要塞之地。秦王為了把安陵歸為己有，秦王就派遣使臣前往安陵，秦使臣就到安陵去見安陵君，說，秦王以500裡疆土換你50裡疆土，安陵君沒有允許。後來安陵君怕惹怒秦王。就派遣使臣到秦王面前，當面把這個事情解釋清楚，安陵使臣對秦王說清楚之後，沒料到秦王大發雷霆。當時就秦國是強盛時期，可以說是兵強馬壯，疆土萬里。而安陵曲曲小國疆土僅僅500裡，秦王就嚇唬安陵使臣，最終就引出了，天子之怒和布衣之怒這個話題。

其實按秦王說的，天子之怒，伏屍百萬，流血千里，雖有誇張，但畢竟是戰爭，死人是再正常不過的事了。秦王想透過這種嚇唬的方式來達到對換安陵的目的。

但安陵使臣也不甘財下風，隨口說出，布衣之怒，伏屍二人，流血五步，隨後抽出寶劍就要動手，秦王看這個使臣是為了國家大事寸步不讓，也就付軟了。

天子之怒，就是死人百萬，血流成河。布衣之怒，就是死兩個人流血五步。

其實秦王河唐瞿都是挺厲害的。一個佔有兵強馬壯的上風，一個佔有不可抵當時尚武精神，要誓死保衛國家的領土完整，且寸步不讓。

看見很多人都是引用《戰國策》裡面的典故。個人感覺，用學生時代的《荊軻刺秦王》那篇課文來解釋就很簡單。荊軻就屬於布衣之怒的典型代表，而被刺的秦王就屬於天子之怒。