我特別喜歡這個問題。

我從幾個方面分享一下我得觀點。

首先我覺得在條件允許的情況下，兩者是並行的。我是學理的，打個比方。這就好比，一臺電腦的軟體和硬體。讀書就像軟體，你為了更多的功能會給電腦裝好多的軟體，可是硬體不跟上就執行不了這麼多的軟體。反之亦然，你電腦硬體效能非常強勁，但是你卻只用它來執行qq，那是資源浪費。放在‘讀書行路’上來說，就是腦中沒有文化底蘊和知識儲備，即便遊遍名江大川也是空遊白覽。

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我兒子對歷史非常感興趣，平時也是讀各種歷史書籍，聽歷史故事聽的不亦樂乎。那麼在有了一定的知識儲備之後，我就會帶他出去旅遊。去年去的西安，13朝歷史古都。去之前我們特意專門為西安之行做了很多歷史人文了解。所以帶著知識和問題去遊覽名勝古蹟，孩子一路大開眼界，說實話，西安我去過兩次，如果不是和孩子一起了解了這麼詳盡的知識，面對這些博物館和各大古墓，我還真是提不起興致。兒子一路跟著講解員，聽的津津有味，時不時還能接上幾句自己在書中所看，知識得到了印證，簡直不虛此行。

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你想想小說裡哪個少年不是學成之後出去闖蕩江湖。所以呢，親身經歷告訴你，‘讀書，行路’缺一不可。

讀萬卷書與行萬里路就像理論與實踐，無論是實踐還是理論，缺少其中的一方都是不可行的。 理論與基礎，一個就像房子的地基，而一個實踐就像房子的框架，缺少任何一方房子都是不可能蓋成的。

如果一個人只是行萬里路的話，他可能會走很多彎路，也可能為了成功，會走很多的路，但是如果你將讀萬卷書與行萬里路相結合，在萬卷書中你可以瞭解到很多關於為人處世的一些方法，而且也可以為你未來的行萬里路做下一定打下一定的基礎。

行萬里路，不可以代替讀萬卷書。那些專門練跑步的或競走的運動員，且止行萬里路，能代替讀萬卷書嗎？當然不能代替。多高文化還是多高文化。不過，他們的忍耐力，意志力，吃苦能力，比一般人都好。這也是一種能力，但代替不了讀書。乒乓球運動員鄧亞萍，天天練球，比教練規定的還要多得多。你說她走了多少路。但他退了下來，趕快去讀書，已經讀到了研究生了。這說明，行萬里路，不能代替讀萬卷書。勸你多讀書。還有一種提法，當然是個別人了，行萬里路，寫萬卷書。你不去認真讀書，行萬里路，能寫出萬卷書嗎？這只是一種幻想。

個人認為 代替不了 讀萬卷書可以閱盡古今五千的人世滄桑 人的生命是有限的 你不可能一直在路上親身去感受和經歷種種 而行萬里路只是對讀萬卷書的補充 我想是

行萬里路可替代讀萬卷書。我們年輕時所學知識，都是為了上社會打拼，知識有兩種兩源，一是學校學習，二是社會上學習。歸總是要用於社會，人才能生存，就象不識譜的人歌照樣唱得很好一樣，沒文化人，跟社會上師傅學習照樣混得有模有樣。

不可以！理論必須聯絡實際！

“讀萬卷書”是為了博學，博學才能多藝，“行萬里路”是為了讓“讀萬卷書”的理論落到實處，才可以支撐一個人走的更長遠！

只是“讀萬卷書”就是所謂的書呆子，只是“行萬里路”就是粗人一個！所以兩者必須兼顧，才能行之有效！

那麼讓我們去做一個即“讀萬卷書”也“行萬里路”的人吧！

讀萬卷書不如行萬里路，行萬里路不如閱人無數。三人行必有我師，每個人都有自己的優點，也有自己的想法，所以我覺得多去一些地方，多認識一些人，真的比只看書要有用

讀萬卷書強調的是理論學習和知識經驗積累的重要性，而行萬里路強調的是實踐體驗和親身感知的重要性，二者不可偏頗。辯證唯物主義關於認識（理論）和實踐的辯證關係告訴我們，認識和理論可以指導實踐少走彎路，實踐也可以檢驗認識和理論的正確與否，實踐是第一性的，認識是第二性的，任何認識或者理論都是人們實踐經驗的積累總結。讀萬卷書，可以使我們獲得間接經驗，掌握知識，提升鑑別審美能力。行萬里路可以使我們應用和驗證已有的認知，進而在實踐中創造新的認知，完善已有的認知。總之，在讀萬卷書的基礎上再行萬里路是一種捷徑，在勇於實踐的同時，再讀萬卷書更能使我們走得穩走得遠。我們既要向書本學習，更要向實踐學習。讀書和行路都是人們終生化學習的必由之路，二者不可偏廢，更無取代關係。

先說結論：肯定可以代替。

古人說的行萬里路即使不是徒步也不會有多快的坐騎。

那種形式的萬里路，你會見天地山川，觀日月星辰，歷五湖四海，遇芸芸眾生，經風霜雨雪。

而古人的萬卷書，資訊含量很少，都是人文，科學知識很少。

哪怕今天，讀萬卷書，你記得的資訊也是很有限的。

那些說不能替代的都是想象力不足。

不單單是閱歷增長，個人感悟會是更有價值的。

行得萬里路你就不再是個普通人了！

明代書畫家董其昌：“讀萬卷書，行萬里路，胸中脫去塵濁，自然丘壑內營。”至於後來演變成“讀萬卷書，不如行萬里路”派生開來，就有了新的花樣，最流行的版本是：“讀萬卷書不如行萬里路，行萬里路不如閱人無數，閱人無數不如名師指路。”這裡的“名師”是誰？

就是各色各樣的講師、培訓師，他們最愛講這句話。說什麼點石成金，醍醐灌頂，一句話驚醒夢中人云雲。當你虛心求教，讓他們“指路”的時候，就是你給他們交錢的時候了。

世界讀書日，我們還是要踏踏實實讀書，本本分分做人，不要奢望一步登天，也不要貪快走捷徑。

作家李尚龍說，所有的捷徑，都通向死亡。

我是這樣想的，人站在懸崖邊，想下去最近的路，就是直接跳下去，那當然是死路一條。

慢慢的，才是才是成長，迅速的不是生活。慢慢來，一切會好起來，只要你一直向著目標走下去。胡適老先生不是說了嗎，怕什麼真理無窮，進一寸自有一寸的歡喜。

靜靜讀一本書，聽一首歌，往往藍天白雲，對著銀河系發發呆，不也挺美麼？

讀書與走路

書是心中的路

路是地上的書

走路開我眼界

讀書增人氣度

長路練就毅力

好書強健風骨

踏遍世間險路

閱盡天下奇書

行萬里路和讀萬卷書不可以代替的。

行萬里路和讀萬卷書是學習的兩種途徑，既有聯絡又有區別。

讀書是看別人行的萬里路，是“我聞”。而行萬里路是的你實踐，自己的經歷，是“我見”。

讀萬卷書就是“如是我聞”。可以是古人也可以是現代人，可以是你身邊的人也可以是不在你身邊的人，可以是你認識的人也可以是不認識的人。古今中外，就是站在巨人的肩膀上。都是已經過去的人和事。

但村上春樹說他不讀沒有死去三十年的作者的書。可以給你以啟發。

行萬里路一方面是你自己把讀的書在實際中運用和檢驗。另一方面積累自己的一手認知。正如孔子所說的“學而時習之，不亦說乎”。行萬里路是當下，是現在。

之前看過一句話，大概是說，如果沒有讀萬卷書，行萬里路就只是一個郵差。

知識改變命運。如果沒有改變地更好，一是讀書太少，二是讀書太死。

讀書是認知的，行路是感知的，兩個概念合在一起了，既分開，又分離不開了。

認識世界是從讀書開始，沒有讀書這塊敲門磚，你走不出去，也行不了萬里路。華人從古到今，都是崇文尚學。貧窮人家也希望透過讀書，從貧窮中走出來，走向世界，從而實現行萬里路之志向。有錢人家，也是崇文尚學，希望透過讀書，漁躍龍門，當官謀業，光宗耀祖。大志者，漂洋過海，出外闖蕩，出門謀生，成就宏圖大業。

不讀書，可以行萬里路，這條路會行得很艱辛。會盲人摸象一樣，從頭到尾都要靠自己的行走。就象現在的人開車沒有導航一樣，走到那裡，問到那裡？沒有方向，只靠自己去摸著走，摸著石頭過河，走得滿頭大汗，走得暈頭轉向。

讀萬卷書，首先從書本開始學習，學習知識，學習文化，學習風土人情，學習社會人生，學習國家民族的歷史，認識社會，認識人民的生產生活技能，學會自己的謀生本領，成了自己的護身問。有了這些的技能，就可以開始了行萬里路的準備了。

行萬里路是走出家門，到外面去看看自己讀書的時候，對世界的認知，認識的世界來與現實的對比。到時候，你會感嘆:“外面的世界很精彩，外面的世界也很無奈”。不走出去，你沒有感覺到世界的偉大，世界的傳奇，世界的精彩，世界的無奈。更加認識不到世界的變化日新月異，世界變化給人民帶來的新機遇，新挑戰，新面貌。

古人說“讀萬卷書，不如行萬里路”，其實就是叫讀書的人，要理論與現實相結合，不要死讀書，而要靈活讀書，不要閉門造車，而是應該是多點走出去，看看人家的地方是怎麼樣發展的？自己的日子又是應該是怎麼樣的過？過得幸福，過得有滋有味，過得有尊嚴！

讀萬卷書是理論，

行萬里路是實踐。

理論是實踐的總結，

實踐是充實理論的基礎。

人們常說，開卷尚且有益，況又是“讀萬卷書”呢？人們又說:“紙上得來終覺淺”，所以又告誡我們要“行萬里路”。雖然如此，但我卻說，二者不可替代。

現在不妨讓我們來分析一下箇中緣由。“讀萬卷書”注重一個“讀”字，它接觸到的是書本知識；當然，網際網路時代電子書、報刊等都可以稱其為閱讀，它體現出的是理論知識。而“行萬里路”，強調的是實踐，有句話叫“實踐出真知”，偏向於踐行。兩者都是獲取知識的一種方式，前者體現為靜態求知，後者顯示為動態得來。但如果僅僅這樣作比，似乎很難說出二者的本質區別，最好的辦法是來找幾個例子，也許更具有說服力。

我們先來說中國歷史上大家熟悉的例子，飽讀兵書的趙括，對，就是紙上談兵的那位；另一個就是三國的馬稷，有其名無其實，因失街亭給人留下千古笑談。這二位可謂是有“讀”無“行”的典範；讓我們再往前追溯，歷朝歷代所湧現出的那些農民起義軍領袖，諸如陳勝、吳廣，楚霸王項羽，闖王李自成等俯拾皆是。儘管他們當中有成功的，但已是微不足道。不得不說這些都是“讀書”不足，“行事”有餘的主。

由此我們可以看出，“讀”不能替代“行”，反之亦然。有的朋友就會問，那如果讓讀和行結合呢？不得不說，“讀萬卷書”和“行萬里路”相和，即先哲說的“知行合一”那就堪稱珠聯壁合了。能有如此格局和氣魄的只能首推共和國第一代領袖毛澤東啦！可以毫不誇張的說，他老人家把“讀”和“行”的完美結合發揮到了極致，所以才有了我們今天的幸福生活。

綜上所述，所以我才說“行萬里路”和“讀萬卷書”是不可替代的。

我來回答一下這個問題。這個問題中的”讀萬卷書”和”行萬里路”，其含義是指書本理論和實踐活動。哲學上”實踐出真知”，毛主席關於實踐活動也說過，要想知道梨子的滋味，必須親口嘗一嘗。都說明實踐活動重要性。換言之，就是”行萬里路”與”讀萬卷書”的關係。

那麼”行萬里路”能代替“讀萬卷書”嗎？答案是否定的！理論與實踐的關係即實踐與認識的關係，哲學指出實踐是認識的來源，實踐是認識發展的動力，實踐是檢驗真理的唯一標準，認識對實踐有指導作用。這就是說，行萬里路的見聞，我們能瞭解事物，掌握知識，同時發現了新的書本上沒有的東西，再者驗證了書本上的知識的正確與否。這就是”行萬里路”的作用。同時“讀萬卷書”，使得我們不走重複路回頭路，少走彎路，保證方向的正確！

綜上所述，“行萬里路”代替“讀萬卷書”是不正確的，它們互相依存，互為聯絡的。任何強調其中的一條都是片面的。所以我們不僅要“讀好萬卷書”，還要“行走萬里路”！

讀萬卷書，猶如行萬里路。表示讀書可以開拓人們視野，陶冶情操，豐富思想文化。行萬里路，可以見多識廣，增長見識，但不一定有讀萬卷書的豐富內含及底蘊。所以這兩種並不是取代的關係。但兩者若能相輔相承當然是最好的，既可以有讀書人豐富蘊含，又能在實踐中增長見識。

黃庭堅說：

人如三日不讀書，

則義理不交於胸中，

對鏡覺面目可憎，

向人亦語言無味。

當在閒暇時刻，看會書可以享受時光，

當在煩燥時刻，看會書可以心情寧靜。

當在孤獨時刻，看會書可以以書為伴，

當在開心時刻，看會書可以心情愉悅。

讀書可以品味人生五味雜陳，亦歡亦憂，亦喜亦悲，亦豪邁亦內斂，亦可天馬行空，倘徉於知識海洋，雲遊於綠水青山中，何樂而不為？

行萬里路當然不能代替讀萬卷書。

從哲學上來講，這是認識與實踐的關係問題。二者有區別又有聯絡，還可以相互轉化。

從現實來看，只行路不讀書定然是膚淺的，如果要走的路沒有認識和感知，也就失去了意義。如果只讀書不去付諸實施，也只會“書中得來終覺淺”。

行萬里路重要，讀萬卷書重要也必不可少。二者結合，才能有更深入的認識。

俗話說：“讀萬卷書不如行萬里路，行萬里路不如閱人無數。閱人無數，不如高人指點。”而我的理解是這幾個層次是相互疊加的，如果沒有讀萬卷書，也許你連萬里路都走不了，你走了萬里路了，才有機會，遇人無數見多識廣。知識的積累會讓你跟不同的人的交流才能產生不同的思想，才能促進你的成長，如果沒有及時的基礎，你走萬里路也沒用。比如很多人開車跑了1萬多里幾十萬裡，但是他不一定就會增長多少的知識。甚至很多他經常去過的一些地方的地誌、人文、特色都不能講的很清楚。所以沒有知識作為積累，在這個世界上已經不可能不可想象的。讀書無用論是絕對不可取的，如果不去讀書，不去讀萬卷書，你也沒有資本和金錢去走到行萬里路，路費你都出不起。讀萬卷書，我覺得是一切的基礎。