有人評價曾國藩為“最後的聖人”，也有說法是曾國藩只能算“半個聖人”，我認同後一種說法。

古人對聖人的標準是：“立功，立德，立言”。立功就是要建立大的功勳；立德就是在建立功勳的基礎上，而不能驕傲自滿，要品德高尚，人格完美；再看立言，不光要有功勳，品格完美，還要把自己的思想，和經驗感悟著書立說，供後人學習。中國上下五千年，有幾人靠讀書超凡入聖呢？

第一位是春秋時期的孔子，推行教育，創立“儒學”。

第二位是明朝的王陽明，“心學”集大成者。

曾國藩雖然做到了立功立德，卻沒有系統學說，理論上差了點。他立志做“聖人”，以“聖人”的標準來要求自己。所以後人也尊他為“聖人”。

我們看看曾國藩的“功與德”。

他天資平平，家境一般，考了六年才考中秀才，立志苦讀，之後一路舉人，進士，至翰林，終獲功名，成了晚清重臣，建立湘軍，平定了太平天國運動，為風雨飄搖的晚清打了一針續命針。

曾國藩一向耿直，在官場吃了不少虧，到中年，反思改變，終變的圓滑老道，財務上“外濁內清”，上下交好，以至後來很多人要跟著他造反。但他一直嚴於律己，生活節儉，不貪不腐，忠君愛民！

曾國藩死在任上，被封為“文正公”，這是滿清對漢人官員最高的榮譽。

曾國藩雖然沒有著書立說，但並非沒有思想，他經常寫日記，寫家書，自我反省，教導後人。當今世面上就有很多研究曾國藩的學說，涉及情商，職場，教育等多方面，可見他的影響力之大，據說，毛澤東都很佩服他！

近五百年來兩大聖人，前有王陽明，後有曾國藩。成為無數仁人志士，英雄豪傑的精神導師。

曾國藩（1811-1872），湖南湘鄉白楊坪人，原名子城，字伯涵，號滌生，溢文正。晚清重臣，湘軍的創立者和統率者，官至兩江總督，直隸總督，五英殿大學士。在政治、軍事、理學、書法、文學等方面都卓有成就。

曾國藩被稱為晚清“第一名臣”，李鴻章的老師，在中國近代史和文學史上有著特殊地位，是晚清道光、咸豐、同治年間政治、軍事、文化方面極有影響的代表人物。

“誠、敬、靜、謹、恆”是曾國藩的修身五字。修身，須以“誠”為本,要忠信、不欺,戒除浮躁之心,加強修養,做謙謙君子;要淡泊、豁達、寬容、勤儉、廉潔、忍讓、恭敬,方能遊刃有餘,鑄造精神,昇華價值。進而齊家治國平天下，實現立德立功立言的不朽之業。

曾國藩在“治家教子”方面被公認為中華第一能人。他一直保持了祖父起床早的習慣，不準家人睡懶覺。並以身垂範，每天黎明即起,要求兒女“莫墜高曾祖考以來相傳之家風”。為培養家人勤勞的作風，他要求曾家男子每天除了讀書、寫字、寫文章外，還必須參加一些諸如打掃衛生、餵魚、養豬、種菜之類的體力勞動。

曾國藩以中人之資，成就非凡之功。知其難為而為之，稟堅忍之性，修身齊家，終於在為一代名臣，這一點是很難得的。

不知命無以為君子，曾國藩善於相像，當自知自己當有所為也。天下多有以天資聰穎而耀人者， 噪噪鼓舌，沾沾自喜，卻不知道，為大任者，“尊高於內， 外守以愚”，所謂“海之容納百川，以其善下之”。

國藩乃有道之人，可為儒家典範。

古人對人之評判有八類，即聖、賢、才、智、平、庸、愚、劣；曾國藩有才之能、智之慧，如果說王陽明是聖人，曾國藩最多可稱為賢人。離"聖人"之標準尚有一定距離！

曾國藩可稱清朝第一大臣，鮮有人知道如此大人物卻有個異於常人的體質，當時有民間傳聞曾國藩是火蟒轉世，因為祖父夢見火蟒入懷被嚇醒的同時曾國藩降生，而且渾身伴有似鱗片的廯疾，究其一生都未能治癒，給曾國藩帶來不少煩惱，首先這樣的疾病已經非一般人可比，加上天生三角眼，長相不雅，能想象到仕途的發展肯定倍加艱難；但曾國藩硬是憑藉一個“廉”字，把官越做越大，直至無人能夠撼動的地位，然而家卻越來越清貧，當時的國家背景之下，怕是無人能出其右，一生的生活情形可以拿兩個字形容，一個是“清”、一個是“苦”，讓人衷心敬重。人生時常受挫的一定要多讀一讀曾國藩，既深刻認識了偉人，也莫大的鼓舞了自己。毛澤東主席曾在青年時期在一封長信中提到曾國藩：“愚於近人，獨服曾文正”！

曾國藩（1811-1872） 初名子城，字伯函，號滌生，諡文正，湖南長沙府湘鄉（今湖南省雙峰縣）人。中國清朝時期的軍事家、理學家、政治家，書法家，「中興名臣」之一，也是文學家，晚清散文「湘鄉派」創立人。官至兩江總督、直隸總督、武英殿大學士，封一等毅勇侯。湖南長沙府湘鄉白楊坪人，現屬湖南省雙峰縣荷葉鎮天子坪。

曾國藩於嘉慶十六年（1811年）出生於湖南省雙峰縣井字鎮荷葉塘的一個豪門地主家庭。兄妹九人，曾國藩為長子。祖輩以農為主，生活較為寬裕。祖父曾玉屏雖少文化，但閱歷豐富；父親曾麟書身為塾師秀才，作為長子長孫的曾國藩，自然得到二位先輩的倫理教育了。

曾國藩和王陽明同為儒家，孔子之後有孟子，有荀子，都是儒家優秀的傳承者。王陽明為什麼能夠脫穎而出，超越孟子，和荀子呢？就因為他開闢了新的思想，心的力量。但是曾國潘在思想方面還是和陽明先生有一定的差距，和儒家思想沒有太大的創新和昇華，所以只能屈居半聖。

在中國傳統文化中，“聖人”指知行完備、至善之人，是有限世界中的無限存在，被大眾認為具有特別美德和神聖的人。

曾國藩，初名子城，字伯涵，號滌生，宗聖曾子七十世孫，中國近代政治家、戰略家、理學家、文學家，湘軍的創立者和統帥。曾與胡林翼並稱“曾胡”，與李鴻章、左宗棠、張之洞並稱“晚清中興四大名臣”。官至兩江總督、直隸總督、武英殿大學士，封一等毅勇侯，諡號“文正”，後世稱“曾文正”。但其一生經歷外人評價褒貶不一，因此並非聖人。

曾國藩，中國近代政治家、戰略家、理學家、文學家，湘軍的創立者和統帥。與左親棠、李鴻章、張之洞並稱“晚清四大名臣”。官至兩江總督、直隸總督、武英殿大學士，封一等毅勇候，溢曰文正。

曾國藩出生於晚清一個地主家庭，自幼勤奮好學，6歲入塾讀書。 8歲能讀四書、誦五經，14歲能讀《周禮》《史記》文選。道光十八年(1838)中進士，入翰林院，為軍機大臣穆彰阿門生。累遷內閣學士，禮部侍郎，署兵、工、刑、吏部侍郎。與大學士倭仁、徽寧道何桂珍等為密友，以"實學"相砥礪。太平天國運動時，曾國藩組建湘軍，力挽狂瀾，經過多年鏖戰後攻滅太平天國。

中國歷史上能達到聖人標準的只有孔子和王陽明，曾國藩只能算半個。

《左傳》：“太上有立德，其次有立功，其次有立言， 雖久不廢，此之謂三不朽。”成為後世評價聖人的標準。

首先說下孔子。他開辦私塾，門下學子共有七十二名。還讓弟子們到各個諸候進行輔佐，宣傳儒家文化，影響著中國往良好方向發展，有著關鍵性的作用。這個就是孔子的立德。

孔子不僅是一名儒家思想家，也是一名政治家，當時他也有當官。在期間，不僅提升魯國的軍事、經濟、政治等等，還讓百姓過上了好日子，可見功勞很明顯。這個就是立功。

在立言上，我們不說，大家也是知道，在全球有孔子學院就有上萬餘家，孔子的《四書五經》更是家戶喻曉，影響著我們的思想。所以說孔子是一名聖人。

其次說王陽明。王陽明是浙江人，自幼立志要成為聖人。在他的人生當中並沒有什麼大事而言，不過他以“知行合一”理念，寫出了一本《心學說》，對世人的影響極大。 古今中外對王陽明的評價都很高。同時，在他為官時期，還平定了江西土匪，平定了寧王的叛亂， 立下了大功。不得不說王陽明聖人的稱號是名不虛傳的。

曾國藩率部打敗太平天國，保住了大清江山，是清朝的“救命恩人”；他“匡救時弊”、整肅政風、學習西方文化，使晚清出現了“同治中興”；他克已唯嚴，崇尚氣節，標榜道德，身體力行，獲得上下一至的擁戴，可謂立功立德！曾國藩也出過一本書叫做《曾國藩家書》，其內容是我們每個人都值得學習的。但是，曾國藩的書籍並沒有說出自己的理論觀點，而是借用了儒家的傳統思想，來出這本書籍的，所以說再這一點上，曾國藩並沒有做到立言，或者是說只做到了一部分。

那麼，成為聖人的要求是要同時擁有立德立功立言三不朽的標準，而曾國藩並沒有全部做到，所以曾國藩只能說是半個聖人。

曾國藩被成為半個“聖人”。在我國曆史上一共有三個半聖人，三個聖人指的是：孔子、諸葛亮、王陽明，而半個聖人就是曾國藩。

曾國藩是清朝四大名臣之一。他之所以如此有名，跟他小時候的刻苦勤奮有關。

據說，一次小偷為了偷他家的東西，伺機提前趴在了他家的屋樑上，好等半夜人都睡了再下來行竊。

結果，曾國藩學習到了深夜，一直在背一篇文章，小偷都會背了他還沒有背會。

可見他雖然腦瓜笨，但是他勤奮好學。

曾國藩的成就表現在他嚴謹的家風上。他對孩子的教育值得我們現代人學習。

他教育子孫要勤儉節約，要讀書，要早起等等都是我們現代人所缺乏的。

在我國曆史上一共有三個半聖人，三個聖人指的是：孔子、諸葛亮、王陽明，而半個聖人就是曾國藩。不知道這是誰的觀點，就我個人來說，我非常喜歡曾國藩，甚至把他當自己的偶像和楷模，在我心裡，曾國藩稱為"聖人"當之無愧。

孟子這裡提出的標準就是，一方面，聖人既要有治理天下的能力，另一方面，他做到“朝諸侯有天下”，還不是透過嗜殺，比如有的走霸道的國家也可以“朝諸侯有天下”，但那是透過殺人征服天下的，而聖人的有天下，不做一件不義的事情，不殺一個無辜的人，這是聖人相同的地方。

道光十八年（1838年）中進士，曾國藩在京的幾年裡，入翰林院，飽讀詩書，為軍機大臣穆彰阿門生。累遷內閣學士，禮部侍郎，署兵、工、刑、吏部侍郎。與大學士倭仁、徽寧道何桂珍等為密友，以“實學”相砥礪。用自己真才實學協助皇帝治理國家。

太平天國運動時，曾國藩組建湘軍，力挽狂瀾，經過多年鏖戰後攻滅太平天國。幫助皇帝保下了江山。

這樣一個有治理天下的能力，以德服人，以禮服人的人當然是我心中的聖人。

過去我們一直認為曾國藩是鎮壓太平天國農民起義的劊子手，對他的負面評價比較多。最近這些年，對曾國藩的評價逐漸偏向中性。因為站在當時的歷史背景的環境，他作為朝廷大臣，忠君愛國，教子有方，修身齊家這些方面做的是非常有榜樣性的，留下了很多經典的著作。站在地主階級的角度和傳統文人的角度，曾國藩可以被稱作是聖人。

曾國藩，清末中興第一名臣，諡號文正，是政府官方給其最高的評價。政治家、理學家、文學家、軍事家，湘軍的開拓者。

其人為人嚴謹，時刻內修，內省。然因在圍剿太平天國，殺戮太重，被人稱“三角眼”、“曾剃頭”。可謂是譽滿天下，謗滿天下。此人太過宏大，我從三個微觀視角解讀下：

一：入聖之基：小楷日記，一日三省

曾國藩給自己規定學習日程：每日楷書寫日記，每日讀史十頁，每日記茶餘偶談一則。這是必須完成的課程下限。他透過寫日記，對自己的性格、脾氣進行反省。對每一件出格之事，長按聖人標準約束自己，改過要從自己做起，而且改過要從速，意識到了馬上就要改。

曾國藩對自己要求非常嚴厲，近乎變態，它要自己每一分鐘都展開對自然本性的搏殺，那真是針針見血，刀刀剜心，懂得反省自己，做得不好的想辦法改善，做的不好的繼續發揚。

二：未曾謀面，斷三將命運：《冰鑑》識人，知人，用人

曾國藩著有一本——《冰鑑》，是一本很有名的識人、相人文獻鉅作。曾國藩一雙三角眼，常盯得下官不寒而慄。曾國藩接待客人來訪時，會長時間盯著來客，久而不語，暗自觀察品德和才能大小，以斷其將來。

咸豐年間，曾接見三人，三人在廳久侯。曾國藩沒去接見，就讓三人離開了。

臉上帶有麻子的將軍，認為受到了羞辱，面紅耳赤，急躁起來，想要打人的樣子。

曾國藩說，這個人是個將才，堪為重用

高個子的將軍，則一直從容不迫地耐心站著，為人沉毅成穩。

曾國藩認為此人必會在政界有番成就。

矮個子，眼神飄忽，來回張望，裝腔作勢，掩飾自己。

曾國藩認為這個人沒有多大出息。

後道：

第一位臉上帶麻子的是最後率兵打到臺灣，以弱勝強，最終大敗法軍的名將——劉銘傳。

第二位沉著老練的將軍，前後兩次任兩廣總督，成為鎮守邊疆的一方大員，名張樹聲。

第三位矮小的那位將軍，具體是誰，未知。被淹沒在歷史長河中。

三：成文，成事，成人

曾國藩天資普通，考取功名也是一波三折，非順風順水，後成為大造化，憑的就是百折不撓的不服輸精神。說其成文有《冰鑑》《曾國藩家書》，皆為後世治家、修學的圭臬。

說其成事：曾剿滅太平軍叛亂，救清政府於水火，為清朝續命幾十年。官至兩廣總督，晉升為大學士，諡號文官的最高評價“文正”。

說其成人：門下弟子皆治世能臣：李鴻章、吳汝綸、張裕釗、黎庶昌、薛福成、彭玉麟，可謂有教無類。各行各業的人才都有，外交家，書法家，文學家，實業家。李鴻章就更牛逼了，成為大清的裱糊匠為洋務運動做出了突出貢獻。

綜述以上：從歷史的視角來看,曾國藩推動歷史的發展，洋務運動對中國的近代化及名族資本主義做出了傑出貢獻。

其次，他的思想“耕讀”、“內省”、“治家”等對後世影響深遠。

總之，曾國藩作為晚清重臣，洋務先驅，思想文化名人，推動了歷史的發展，其為人為官的處世之道，值得後人思考學習。要說其是聖人，也是實至名歸吧。

好吧，今天我來回答：“曾國藩是怎樣的？可以稱為“聖人”嗎？”這個問題。

曾國藩（1811一1872），中國近代政治家、戰略家、文學家，湘軍的創立者和統帥。

有人說 ，曾國藩是中國古代之最後一人，中國近代之第一人。說曾國藩立德立功立言三不朽，為師為將為相一完人。“完”人就是“聖人”麼？我覺得“聖人”太神聖，太至高無上，太完美無缺，太讓人崇拜…但，曾國藩資質實在普通，是通過後天的獨善其身，不斷學習，磨練，成長最終成功逆襲為超凡脫俗的英雄豪傑人物的。不比孔子這樣得天獨厚，自帶光環。與其說曾國藩是一個遙不可及、十全十美的“聖人”還不如說曾國藩是一個可以模仿的成功者，可以學習的人生大贏家。以下，就來談談究竟我們可以向曾國藩學習些什麼？

一、早起

曾國藩主張：黎明即起，醒後勿粘戀。一勤天下無難事。曾國藩天天堅持早起，無論晴雨，他都能“聞雞起舞”，早起之後，他訓練軍隊，處理各項事務。他不僅要求自己早起，還要求家人以及自己的下屬天天早起。

二、讀書

一部《曾國藩家書》，說得最多的就是讀書，曾國藩認為他所有的成就都是閱讀所賜。他告誡子孫：“餘不願（爾）為大官，但願為讀書明理之君子。”有人說，曾國藩是千百年真正成事的書生。一心仰慕聖賢之學，窮經皓首，埋頭書海，孜孜不倦。讀書，是曾國藩每天的必修課，每日必讀並記錄心得語，真可謂不動筆墨不讀書。

三、守拙

《道德經》說：“大巧若拙，大成若缺”。唯天下之至拙，能勝天下之至巧。說實話，曾國藩並沒有什麼優良基因，他的父親曾麟書一生考了十七次秀才，直到43歲，才勉強過關。到了曾國藩這裡，他考了9年，21歲才中秀才。曾國藩從小就被譏笑為“愚蠢之輩”，左宗棠評價：“才具稍欠開展”言外之意就是腦子不靈光。曾國藩也有自知之明，自知平庸愚鈍，所以，比別人能堅持，肯付出，從不投機取巧。曾國藩的科舉之路，比較同時代名人，其愚笨一目瞭然。李鴻章17歲考中秀才，張之洞16歲考中秀才，左宗棠14歲，梁啟超11歲，曾國藩21歲，但一旦開竅，立馬一鳴驚人。中秀才第二年，他中了舉人，舉人四年後，他就高中進士。打通科舉之路，曾國藩靠的全是笨功夫，不走捷徑，不玩心眼，認認真真，除了勤奮還是勤奮。

曾國藩打仗靠的也是一股笨勁。他從不求什麼奇思妙想，只喜歡打呆仗。湘軍每攻打一個城市，並不是急著跟太平軍開戰，而是修牆挖壕。曾國藩攻城，不是一天兩天，而是一年兩年。等戰爭一結束，城外地貌都被湘軍徹底改變。太平軍最擅長野戰，大規模高速度調兵，而且善於用計，經常搞圍魏救趙之伎倆，但遇到曾國藩一點辦法也沒有，曾國藩就用“結硬寨，打呆仗”的笨方法打敗了最聰明的太平軍。

四、自律

曾國藩有句名言：”律己無聲，不怒而威”為了修煉自己的品格，曾國藩發誓要成為聖人：“不為聖賢，即為禽獸”。如何踐行呢？一：每天寫日記，自我反省；二、每天靜坐，心如止水，心無旁鶩；三、每天早起，決不戀床；四、讀書不二，一本書沒看完，決不翻看其他書籍；五、讀史，每天至少讀十頁史書，即便有事也不間斷；六、謹言，少說話；七、養氣；八、保身；九、日知其所亡；十、月無忘所能；十一、練書法；十二、夜不出門；十三、慎獨；十四、主敬；十五、求仁；十六、習勞。

五、氣度

曾國藩的氣度其實也是後天培養的。曾國藩說：心至寬，人生方能海闊天空！曾國藩年輕在長沙嶽麓書院讀書時有一位同學處處為難曾國藩，曾國藩靠窗看書，他說曾國藩擋他光線；曾國藩晚上讀書，他說曾國藩吵他睡覺；後來，曾國藩中了舉人，那人卻說曾國藩奪了他的風水……行為實在囂張得連一旁的同學都看不下去了，紛紛為曾國藩打抱不平，但曾國藩只是和顏悅色地勸阻同學吵架，像無事人一樣，真正氣度不凡。還有就是四十歲之前的曾國藩一心想革除官場流弊，不但得罪了皇帝，也得罪了整個京城官場，走到哪裡都是唾罵和白眼，即便他回到湖南，也還是罵聲一片：他動了別人的乳酪，斷了別人的財路；他傷了文官們的面子………總之，四十歲之前的曾國藩處處碰壁，頭破血流。四十歲之後，曾國藩像是讀懂了《莊子》處事變得融通豁達起來，已經沒有了他不看不順眼的人和事，基本到達了“世事洞明皆學問，人情練達皆文章”的境界，有時寧願吃虧也不傷和氣，真正的寬容大度。

六、格局

格局指一個人的眼光、見識、膽識、胸懷、氣質、氣度、視野。大格局者，擁有寬闊心胸，不會小雞肚腸，不會斤斤計較。曾國藩和左宗棠作為同僚幾乎天天爭吵，甚至左宗棠多次彈劾曾國藩，但當左宗棠在西北作戰時，只有曾國藩不遺餘力的支援他。真正的心胸寬廣，肚量如海。

最後，縱觀曾國藩一生，在立功上，他建立了湘軍，平定了太平天國；在立德上，他修身律己，幾乎完美；在立言上，他留下千萬文字《曾國藩全集》這其中包括《曾國藩家書》。“立德立功立言三不朽，為師為將為相一完人”從這個角度來講，曾國藩的確可稱“聖人”。

1838年，曾國藩28歲，交上了好運。在連續2次科舉落榜之後，他獲得殿試三甲第42名，按照常規他就可以在翰林院做個庶吉士，什麼是庶吉士呢，就是現在的實習生。2年後再考一次，成績好的話就可以留在翰林院，光宗耀祖。曾國藩考試那年，主考官叫穆彰阿。他竭力培養自己的門生，壯大自己實力。穆彰阿他就看上曾國藩了，曾國藩的原名叫做曾滌生，現在聽起來挺洋氣的，但是當時穆彰阿就說了，你這名字太土，給你改，改成曾國藩了。很多人說穆彰阿，就是陷害林則徐的大奸臣，林則徐何許人呀，他可是禁菸英雄呀，陷害他的沒跑，民族罪人。

皇上有一次召見穆彰阿來推薦中層幹部，曾國藩就被推薦了。他被太監帶到偏殿去等待，這屋子裡很暗，牆上還掛著些字，可是太暗，曾國藩看不清。後來曾國藩在這等了半晌，太監也沒傳旨，曾國藩就灰溜溜的回去了。回去就問穆彰阿咋回事，穆彰阿說，今天就給你上場官場如何行走的課吧。隨後吩咐衙役給宮裡太監送過去400兩銀子，過了一段時間，又召見曾國藩入宮。還是那個偏殿，可是這次不同，太監拿來了2臺蠟燭，曾國藩抬眼一看，什麼呀，先皇聖訓。曾國藩是讀書的，不一會這些就熟練於心了

過來一會，皇帝召見。皇帝一問，全是牆上的內容，曾國藩回答的全是標準答案呀。皇上大喜，心想，了不起，題都答對了。太監他要是不拿錢呀，違法他們做人的原則。他們也要給曾國藩機會，因為是給推薦人穆彰阿的面子。穆彰阿明察秋毫，給曾國藩上了一課，當然曾國藩也要有心的人，不然換個傻子也不行呀。

有了大前途的曾國藩，成了中國近代史最顯赫、最具爭議的人物！誇他的人呀，把他說成是聖人，罵他的人說他是元兇。曾國藩好像也知道後世對他的評價，他留下了一句名言，就是不為聖賢，必為禽獸。

1811年，11月26號，曾國藩出生在湖南湘鄉，懷他的時候，他母親巨蟒入懷，這個傳說傳遍大江南北。他經歷了清朝動盪最大的時期，他平定了太平天國展開了洋務運動。攤上的都是大事。

蔣介石這個人，《曾文正公全集》這本書是不離手的，他的帶兵修生基本上都是承襲了曾國藩。毛澤東早在16歲的時候就讀了《曾文正公全集》，這本書至今還保留在韶山毛澤東紀念館內。1917年讀書筆記中，毛澤東寫的就說，“愚於近人，獨服曾文正公”，就是說呀，我只佩服曾國藩這個人。但是到了1969年，毛澤東又說曾國藩是地主階級最厲害的人物，是中國封建地主階級中國最後一尊政治偶像。這下子就開啟了曾國藩反面人物的樹立。

在對曾國藩眾多的評價當中，章太炎先生沒有像毛澤東那樣對曾國藩大太平天國耿耿於懷，他說，曾國藩打太平天國沒什麼錯誤，錯誤在他判定太平天國後明明有實力在南京建都稱帝，北伐推翻搖搖欲墜的滿清政府，驅除韃虜，恢復中華，但是曾國藩沒有這樣做，給中國歷史留下了無情物盡的後患，這才是曾國藩的罪惡所在。

當時，湘軍大將胡林翼、左宗棠、曾國荃、都曾勸曾國藩稱帝自立，但是曾國藩則以“倚天照海花無數，流水高山心自知”委婉拒絕。曾國荃曾請曾國藩在南京看戲，湘軍、淮軍各將領都入座，戲名叫《定中原》，曾國藩看了一會兒才發現內容是講魏晉之際司馬氏代曹，匆忙離去。

曾國藩是中國近代兵閥的鼻祖，湘軍的締造者。李鴻章的淮軍從湘軍中出來的，袁世凱的北洋軍從淮軍出來的。所以說，直到孫中山先生武昌起義結束清朝的統治，曾國藩的選擇讓清朝苟延殘喘數十年。你中興名臣又如何呀，你洋務成績斐然又如何呀，曾國藩他保下來的這半個世紀的清王朝繼續腐朽，英法聯軍進北京，義和團，八國聯軍，甲午戰爭。這遭罪的還不是天下黎明百姓、中華民族。

1870年，當時天津傳言說西方傳教士用中國小孩心臟曬乾了磨成粉做西藥。這民眾一聽了不得了，圍困教堂。當時清朝政府不作為，來了個法國領事特別莽撞，開槍。結果民眾闖進教堂，殺死神父，強姦殺死了數十名修女，還燒了更多的教堂，以至於最後殺外國的旅遊者，這就是有名的天津教案。

曾國藩當時是直隸總督，他出面處理了這個事情。他清楚，如果戰端一開，清朝必敗，他後來透過賠款啦，審判肇事者呀平叛了這個事件。朝廷人士及民眾輿論均甚為不滿，“詬詈之聲大作，賣國賊之徽號竟加於國藩。京師湖南同鄉尤引為鄉人之大恥”，使曾國藩的聲譽大受影響。

一年後的1872年3月12日，本來有實力和能力給中國新生命的曾國藩，在賣國賊的罵名當中憤然去世。

真的有人能成為聖人嗎？人無完人，之所以沒被稱之為聖人，只不過是其功德遠遠遮蓋了瑕疵。

對於曾國藩是否封聖，這其實是按照儒家立言立功立德這個標準來說的，而不是按照殺沒殺人，或者有沒有濫殺來說的。

至於為什麼儒家倡導立言立功立德三不朽，那是另外一個問題。

我們來說說曾國藩與聖人之間的關係。

毫無疑問的是，曾國藩是想成為聖人的，他給自己改字為滌生是一個志向的表明，此外，他也曾寫下過：不為聖人，變為禽獸。

之所以有這樣的志向，不得不說是因為曾國藩深受理學薰陶，他年輕時在北京當官，身邊交的朋友很多人都信奉理學，並且嚴格按照理學標準檢討自己，修煉自己。這在曾國藩早年日記中屢見不鮮。

存天理，滅人慾，理學的很多主張本來也絕非絕對真理，但是曾國藩對它的信奉，完全出自於一種發自內心的意志——他不甘沉淪。

當我們都成年之後，我們就會發現，能夠做到堅定的檢討和督促自己的人，可謂鳳毛麟角。這種自省的精神，形成習慣後，會給這個人本身帶來與眾不同的區別，這個區別在哪裡，我認為是在意志力上。

也就是說，曾國藩雖然青年立志成為聖人，但是任何腦袋正常的人，都不會認為他那種做法就會成為聖人了，先不說私慾這東西能不能滅掉，就算滅掉了就能成為聖人？然而，這是理學本身的問題，那個年代，雖然民不聊生，社會已經走向深淵不可自拔，但仍然有很多讀書人奉行理學修養自身，這種努力是值得讚賞的。

曾國藩除了每天寫日記自我批評，他還做到了一點：很關心社會民生，關注現實問題。他青年時期上過幾個非常有力量的奏摺，這樣的奏摺，沒有一定的見解認識，沒有積極入世的精神，萬萬做不到的。

沒有對比，就沒有傷害，我們在評價曾國藩年輕時候事蹟的時候，常常忘了在他那個社會地位（貌似從二品？）其他人，以及大部分官僚和讀書人都在做什麼，那些人毫不自我批評，能貪就貪，能混就混，附庸風雅，對整個社會，整個社會底層人民，他們都抱著事不關己高高掛起以及冷漠的態度，只不過這些人無法超越時代，被時代洪流席捲一空，所以我們常常低估了那時候曾國藩的非凡之處。

實際上，這正是曾國藩能夠成為“聖人”的一個重要原因：私德無愧。

那個時代，貪腐簡直就是家常便飯，曾國藩並沒有；混日子也是讀書人和官僚的處事原則，曾國藩也勇於擔當。更重要的是，曾國藩除了極強的入世成名之心以外，他還真正尊重並服從那時候的傳統文化，和太平軍的鬥爭，在他的思想中是你死我亡的事情。

所謂立言立功立德。立德二字，正是對於曾國藩的私德而言。曾國藩很早就悟到一個道理：君子也需喻於利。再是君子，你也得滿足人家的利益啊。

利益，無非就是名和利。

因為曾國藩得罪了湖南官僚系統的大大小小官員，所以他建立湘軍前期中期處境一直非常艱難，艱難到什麼程度呢，估計換成那位高票答主，遇到這種困難的一半，就甩手撂挑子了，畢竟，動動嘴誰都會啊，吃飽喝足，就隨意指指點點侃侃而談唄。

曾國藩幾度堅持不下去了，尤其是王鑫被駱秉章刻意拉攏，幾乎要代替曾國藩的位置了，這時候曾國藩敏銳的抓到了一個千載機遇：籌劃水軍。

當時太平天國的水軍已經有一定勢力了，而清朝的水軍破落不堪，曾國藩抓到這個機遇，向咸豐皇帝提出這個建議，咸豐正頭疼這個事情，看到曾國藩的建議大喜，立刻讓曾國藩籌建湘軍水師，並且給予財力支援。

姓名：曾國藩，字滌生。

年代：1811年——1872年。

國籍：清。

籍貫：湖南湘鄉縣人。

官職：歷任兩江總督、直隸總督，權綰四省。

諡號：文正。

按《逸周書·諡法》解：

“經緯天地曰文，道德博聞曰文，忠信接禮曰文。”“內外賓服曰正，清白守潔曰正，圖國忘死曰正。”

自北宋以來，中華文人入世從政為官，以求得“文正”這兩個字的諡號為最高榮耀。司馬光說，“文正”這個諡號是諡之極美，無以復加。自唐宋以來，一千年裡，得到“文正”這兩個字諡號的只有28人。曾國藩正是其中之一。

曾國藩畫像

曾國藩的官位已達到極品，封無可封，再正往上只能稱王稱帝了。他一手握軍權，一手握政權，門生故吏，傾覆朝野。歷史上到他這個地位的人臣，驕奢淫逸者不勝列舉，擁兵自重者比比皆是，愛慕榮華者如過江之鯽。然而，曾國藩是其中的異類。事實上他一生清靜自守，節儉內省，不只從嚴勉勵家人，而且嚴酷要求自己，始終保持著極為樸素的家風。

曾子家訓流傳到今天依然有借鑑的價值，曾國藩的曾祖父，曾制定了治家的信條，概括起來就是八個字：“早、掃、考、寶、書、蔬、豬、魚。”

這八個字的意思是：第一居家早晨要早起，第二居家要打掃清潔，第三治家要誠敬祭祀祖先，第四是要善待親朋鄰里。剩下的四個字是：讀書、種菜、養豬、養魚。把讀書當成安身立命的日常工作。

曾國藩留影（珍貴）

曾國藩自小接受這樣的家庭教育，他對先輩訂下的看似嚴苛的家法家規，敬守不逾，致信奉行。他在給他的大兒子紀澤的信中說道：

“勤儉自持，習勞習苦，可以處樂，可以處約，此君子也。餘服官三十年，不敢稍染官宦氣息，飲食起居，尚守寒素家風，極儉可也，略豐亦可，大豐則我不敢也。凡仕宦之家，由儉入奢易，由奢返儉難。爾年尚幼，切不可貪愛奢華，不可習慣懶惰。不論大家小家，仕農工商，勤苦守約，未有不興，驕奢倦怠，未有不敗。”

曾國藩為了教育自已家裡的孩子們，苦口婆心，不厭其煩，像個長舌婦一般絮絮叨叨，務求自家子弟能達到“尚勤儉勞苦，戒驕奢倦怠”的要求。

曾國藩手書《百字銘》

曾國藩還曾為自己家人制定了一個崇尚節儉的表格，把家訓表格化，便於管理、記錄。這個表格規定家裡的男孩每天的工作是：“看、讀、寫、作”；家裡的女孩每天的工作是：“衣、食、粗、細”。

這個表格規定了詳細的時間，要求家裡女孩每天中午的時候，織麻紡紗；早上的時候，燒茶煮飯、打掃房舍；下午或晚上，縫製衣服鞋襪和做刺繡。曾國藩在南京總督府任上，他的夫人和兒媳們，每天都要按這個表格規定的時候來織麻紡紗，從不間斷。可見其治家管理之嚴苛。

曾國藩書法

曾國藩出將入相，做了三十年大官，對讀書人來說，這是極至的榮耀。但他一輩子都是穿著極普通的布衣和布襪。三十歲的時候，他曾經做了一件天青色緞子面料的馬褂，因為布料比較好，在家的時候從來不拿出來穿，只有過年或者家裡有喜慶的大事時，才拿出來穿一下，穿完馬上再妥善收起來。就這樣穿用了三十年，拿出來再穿的時候，這件馬褂還是像新的一樣。

他一日三餐，只以一個葷菜為主。只有家裡來了客人的時候，才會再增加一個葷菜，用來招待客人。簡樸到這個地步，當時知道內情的人都稱他為“一品”宰相，“一品”的意思就是“一個葷菜”。

曾國藩在擔任總督的任上，他的三弟曾國荃出任巡撫，曾家正在事兒上，家裡訪居的客人和子孫人數大大增多，以前的舊屋子住不開。曾家排行老九的九弟就新蓋了一所房屋，一共花費三千串銅錢。這件事傳到了曾國藩耳朵裡，曾國藩大發雷霆，著快馬送了一封書信責備老九，信裡說：

“新屋搬進容易、搬出難，吾此生誓不住新屋！”

他說到做到，此後終其一生，曾國藩都沒有踏進過新屋一步。他因病故去時，仍然住在兩江總督的舊屋子裡。

曾國藩說，人有兩種，即聖賢和禽獸。為了能進入聖賢之列，他給自己定下三戒：戒色、戒菸、戒妄語。整個大清的官場，就像是他的煉丹爐，他一直不斷地改善著自我的修為。

曾國藩書法

官居極品，位至國公的曾國藩，刻苦奉行，節儉自律，嚴勉家屬，不墮家風。他的德行可以做為後世的楷模，大家都應該向他學習。

老白以為，曾國藩達不到聖人的級別，卻也差的不遠了。在中華傳統文化裡，向來只承認一個“聖人”，那就是“萬世師表”的孔子，孟子只能稱為“亞聖”。曾國藩稱不上“聖人”，但可稱聖人之下第一人。我是老白，專注原創文史創作，喜歡加關注。

曾國藩，一個資質普通的人位極人臣，靠的是自省自厲，和刻苦銘心的精神，做到了人可以超越人性的典範，這樣的人是會千秋萬世

曾國藩人稱曾剃頭，平了太平天國，獨霸了天京府庫，滿清中興名臣之一，後世舔狗無數。

你想把他稱為“聖人”你自己喊就行了，你把自己稱為“聖人”大家都沒意見！

當今社會，人人都追求做有錢人，而不是聖人。

你愛做聖人，愛封聖人，你自己找個角落自己玩不就好了。

在“立德立功立言”的評價體系中，有人把儒學創始人孔子稱為“大成至聖先師”，把曾國藩崇拜的“心學”大師王陽明稱為“絕頂”之人，把曾國藩稱為半個“聖人”。

　　對於曾國藩，民間存在著很大的爭議，一方面，他是清朝末年洋務派的重要成員，因為他對清朝在政治、軍事、文化等方面的傑出貢獻，他與李鴻章、左宗棠、張之洞這三大重臣並列為“晚清中興四大名臣”，此外，他嚴格約束自己，著有名作《曾國藩家書》。另一方面，他在平定叛軍、土匪時殺人如麻，外號“曾剃頭”，他維護封建腐朽的清王朝，為之奔走效勞。那麼，曾國藩到底是一個怎麼樣的人呢?

　　嘉慶十六年(1811年)，曾國藩出生於湖南長沙府湘鄉縣(今天湖南省婁底市雙峰縣一帶)。其父曾麟書是鄉塾的教書先生，曾國藩從小接受了良好的家庭教育。父親曾麟書因為參加了十七次鄉試才中了秀才，他深知進入仕途之難，把全部期望寄託在兒子身上，因此，對年紀很小的曾國藩全力培養。

　　曾國藩沒有讓父親失望。道光十二年(1832年)，曾國藩考上秀才，兩年後又考中了舉人。此後，在兩次參加會試落榜後，曾國藩終於在第三次時考中了進士。從此，他正式進入了政壇，並深得道光皇帝的寵信。

　　能力加上機遇，讓曾國藩飛黃騰達。幾乎每一年，他都能得到升遷，很快從小小的翰林院庶吉士做到了官居二品的工部左侍郎，他的官途可謂平步青雲。

　　道光皇帝的時代結束之後，清朝迎來了咸豐皇帝。咸豐即位的第一年，洪秀全燒起了起義的火把。很快，太平天國就席捲了大片地區。

　　面對浩浩蕩蕩的農民起義，清政府一方面徵調各地軍隊平叛，另一面下旨鼓勵“團練”，培養民兵力量，平息亂局。

　　這時候，曾國藩離開朝廷回到家鄉，組織起了著名的“湘軍”。曾國藩招募樸實健壯的農民組成自己的隊伍，按照戚繼光“戚家軍”訓練方式朝夕訓練，號稱“湘勇”。

　　咸豐四年(1854年)開始，曾國藩精心訓練過的湘軍迎來了實戰的檢驗。面對農民起義的來勢兇猛，曾國藩的五百湘軍幾乎沒有比較優勢，他本人還多次險些喪命。

　　內部矛盾愈演愈烈，各地清兵聯合剿殺，太平天國註定走向下坡路。在反覆總結經驗教訓的基礎上，湘軍逐步成熟起來。咸豐十年(1860年)起，湘軍在多個戰場取得勝利。再加上李鴻章、左宗棠的鼎力相助，湘軍已經成為鎮壓太平天國運動的主要力量。

　　同治三年(1864年)，湘軍攻入了太平天國的首都天京(今天南京)。破城之後，湘軍強掠百姓，濫殺無辜，“曾剃頭”讓南京城的群眾陷入暗夜。

　　也就是在這次戰鬥之後，“天子褒功，加太子太傅，封一等毅勇侯，賞雙眼翎。”湘軍士氣大振，曾國藩勢頭正猛。

　　太平天國平定了，曾國藩北上山東剿滅捻軍。在從前“安慶軍械所”的基礎上，他設定了著名的“江南製造總局”。

　　既痛恨西方人的侵略，又主張學習西方先進記述，曾國藩倡導洋務運動，立志“富國強兵”，他已經成為清王朝的頂梁支柱。在調任直隸總督之後，曾國藩拜見了同治皇帝和慈禧太后。

　　然而，在“天津教案”的處理中，曾國藩的軟弱退讓激起軒然大波。同治九年(1870年)，天主教會在中國擴張，修建教堂導致許多人無家可歸，加上老百姓對育嬰堂的懷疑等，天津民眾與教徒們發生了衝突，教會一方傷亡數十人。事件引起在華的七國公使的聯合抗議，並將軍艦再一次駛進天津大沽口來威脅。

　　曾國藩代表清政府全權處理此事。為了避免開戰，曾國藩對內鎮壓不滿民眾，對外妥協忍讓，先後處死十六人、流放二十五人，並賠償白銀近五十萬兩白銀。

　　朝野上下，很不滿意這個結果，曾國藩名譽大跌，被斥為賣國賊。

　　同治十一年(1872年)，因為身體原因，在兩江總督位置上的曾國藩，在南京家中端坐離世。

　　有人曾說：曾國藩者，譽之則為聖賢、讞之則為元兇。

曾國藩是清朝末年的中興名臣，他與李鴻章、左宗棠、張之洞被合稱為“晚晴四大名臣”，絕對是有功於大清朝的功勳重臣。曾國藩官至武英殿大學士，兩江總督，是名副其實的封疆大吏。同治年間，他還獲封一等毅勇侯，世襲罔替。而在曾國藩去世之後，又得到了歷史上少有的文臣頂級諡號“文正”。

曾國藩的人生，簡直就是成功學的典範。所以，到了近現代，他被眾多人所追捧，其聲望也達到了極盛期。

曾國藩之所以能成功，跟他的為人處世原則有很大的關係。所以，曾國藩的確有很多值得我們學習的地方。

曾國藩自幼愚笨，但是他堅信勤能補拙。而且，曾國藩非常有毅力和恆心，他不斷積累總結以往的經驗教訓，將自己認定的事情，堅持做下去。在多數情況下，曾國藩也都取得了成功。這一點，可以說是曾國藩能夠取得成功的最大源泉，也是最值得我們學習的地方。

按照曾國藩自己的回憶，有一次有一個賊去他家中偷盜。這名竊賊爬上了房頂，發現曾國藩在背書。賊就想，等曾國藩背完書睡覺了，再去行竊。結果，曾國藩反覆背誦一篇文章，都快天亮了，還沒背會。

那名賊等了一夜，實在受不了了，跳下房頂，對著曾國藩將文章大聲背誦了一遍。然後，賊對曾國藩說，你這麼笨，還讀什麼書，這麼簡單的文章都記不住。然後，揚長而去。

曾國藩望著這名盜賊遠去的背影，目瞪口呆之後，是一片凌亂。不過，曾國藩並沒有因此而放棄，反而是更加刻苦的攻讀。最後，總算功夫不負有人心，他在第三次參加會試時，終於考了一個三甲第四十二名，得了賜同進士出身的功名。

曾國藩愚笨，讀書一般，打仗同樣有點一般。

曾國藩訓練湘軍，準備與太平軍決一死戰。結果，嶽州之戰失敗；靖港水戰，又被太平軍給揍了。羞憤之下的曾國藩，怒而投水自盡，幸好被部下所救。之後，曾國藩重整旗鼓，克湘潭，取武昌、漢陽，圍九江，總算掙回來點面子。

結果，曾國藩還沒剛高興一會，在與石達開的湖口大戰中，被太平軍燒燬戰船100餘艘。曾國藩被迫跳船逃生，所乘船隻，以及來往文書，均為石達開所得。曾國藩氣的又要自殺，再次被部下攔住。

因為曾國藩總是跳船，後來，就有人就送了曾國藩“跳水冠軍”的稱號。

曾國藩戰事上屢屢受挫，作為一代“影帝”的曾國藩，不免要表演一下。但是，表演過後，他並沒有放棄。我們所熟知的“結硬寨，打呆仗”，就是曾國藩在不斷的實踐中，總結出來的。直到現在，還影響著很多人。

在生活上，曾國藩為了糾正自己的很多壞習慣，也是堅持不懈。效果如何不知道，但是，至少曾國藩做到了每日自省其身。比如，曾國藩為了戒色，就天天寫日記罵自己，一定要戒掉，不可以再犯了。唯一差強人意的地方就是，曾國藩似乎到臨死前，才勉強實現了這一宏偉目標。

曾國藩在他的家書中，曾表達對讀書的見解：“士人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恆。”

而在做事上，曾國藩認為：“凡人做一事，便須全副精神注在此一事，首尾不懈，不可見異思遷……人而無恆，終身一無所成。”

曾國藩正是靠他所堅信的有志、有識和有恆，加上勤奮進取，最終成就了一番大事業。由此，他也被一些人稱為古往今來“兩個半聖人”中的那半個聖人，還被人稱為“古今一完人”。

那曾國藩稱得上“聖人”麼？

我們先看一下曾國藩成為“聖人”的標準，即立德、立功、立言。

立德，自然是德行。

曾國藩告訴了我們一個真理，只要你不花那麼多錢，那麼你就不算貪。所以，曾國藩很清廉。不錯麼，古代官吏的基本道德準則，曾國藩做到了。然而，太平天國的寶藏，在曾國荃攻陷天京之後，卻消失的無影無蹤。之後，慈禧派去探查此事的兩江總督馬新貽也被刺身亡，引發了有名的“刺馬案”。再最後，曾國藩出馬親查此案，不了了之。

難道還非要我們去證明曾國荃是曾國藩的親弟弟麼？當然沒必要。曾國藩具體幹過什麼，我們也只能裝作什麼都不知道了。

再說立功，自然是對國家，或者百姓所做的貢獻了。

這一點曾國藩做的非常好。他率領湘軍，平定太平天國和捻軍叛亂，力挽狂瀾，挽救了末世大清，絕對是有功於清朝的功勳重臣。要不然，他也得不到中興名臣的稱號。

如果說曾國藩“舔滿抑漢”是因為拿了清廷的俸祿，食人之祿，忠人之事，還有情可原。但是，他在處理天津教案之時，卻一味指責天津民眾，阿諛奉承法國，就不免讓人鄙視了。他被罵為“曾國賊”，也並不為過。

再加上，曾國藩在平定太平天國之時，曾經大肆殺戮。而被殺之人中，除了降兵俘虜，還有很多無辜的平民百姓。曾氏兄弟從此有了“曾剃頭”、“曾屠戶”、“曾老饕”的綽號。這不免讓曾國藩的“立功”之中，充滿了瑕疵。

天津教案和屠殺無辜百姓兩件事，不但讓曾國藩功勞有失，同時，還讓曾氏的德行受損。

而立言，就是要寫書、寫信、寫日記，留下自己的言論，以便教化世人。

這一點，從形式上而言，曾國藩確實做到了。他所寫的家書、家訓，被彙集成書，流傳了上百年。特別是在清朝滅亡之後，曾國藩的遺著，被眾多人所追捧，甚至很多偉人都讚不絕口。

可是，如果真的去詳細瞭解曾國藩，就會發現他是一個很複雜的矛盾體。如果非要用一句話來概括的話，那就是“人生如戲，全靠演技。”曾國藩如果毫無城府，是到不了封疆大吏的地位的。

曾國藩的真實想法，我們可能永遠都猜不到。但是，他的行為我們卻不妨學習一下。如果可以擠出一點時間，那麼我們不妨用這些時間，寫一些教人向善的內容，家書呀，日記呀，或者直接寫本書，都可以。順便，還可以把自己所犯過的錯誤，深刻反省一下，再加上一個冠冕堂皇的理由，給自己開脫一下。那麼，我們很可能就會成為後世人的楷模。

世人誤解了立德、立功、立言的原意。

立德、立功、立言，並不是古人評斷是否是聖人的標準。

這個標準出自《左傳》，叔孫豹說：“大上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。”

原意是，樹立高尚的德行榜樣，或者建立豐功偉績，亦或是著書立說，只要在其中一點上有所建樹，那麼這個人就雖逝猶生，實現萬古不朽，永遠被世人所銘記的志向。

不要說曾國藩並沒有達到“三立”的標準，即使達到了，他與孔子、王陽明相比，還是欠缺太多了。相對而言，孔子、王陽明被稱為“聖人”，還可以獲得大多數人的認同。而曾國藩的成就，不是他成了聖人，而是他的確做到了“不朽”三標準中的一部分，並且憑藉他做到的這部分，讓世人永遠記住了他。