首先我們來看看草船借箭的故事

三國時，曹操攻打東吳，孫權和劉備結盟，周瑜因嫉妒諸葛亮便讓他在十天內製造出十萬弓箭，諸葛亮讓魯肅準備了20只船，在第三天四更去曹軍行船去曹軍水寨，曹操命令弓箭手射箭，於是諸葛亮便收穫20條船上的弓箭，滿載而歸。

在三國時期，曹操率領大軍想要征服東吳，於是孫權和劉備聯合起來對抗曹操。孫權的手下有位大將名叫周瑜，他非常嫉妒諸葛亮的智謀，便讓諸葛亮在十天之內製造出十萬支弓箭，誰知諸葛亮說只要三天，還立下了軍令狀。

諸葛亮向前來監視的魯肅要了20只、30個軍士以及一千多個草把子，魯肅答應了，但是兩天過去了，諸葛亮都沒有動靜，直到第三天四更的時候，諸葛亮才請魯肅一起去船上。這天大霧瀰漫，很難見人，到曹軍水寨的時候，諸葛亮讓船一字排開，命士兵擊鼓吶喊，曹操看見霧氣濃重，怕中埋伏，便命令弓箭手往船上射箭。

直到太陽快要出來，霧要消散的時候，諸葛亮才命令船往回開，這時船上的草把子上插滿了劍，20只船，總共超過了十萬只。魯肅將借箭的過程告訴了周瑜，周瑜自愧弗如。

個人淺見:

先說說換成“取”吧

劉備孫權聯合抗曹，敵對關係！換成“取”字，好像曹軍的箭羽予取予求一樣！不妥！主要是當時的情景，如果真是這樣，以三國周大都督的謀略和城府，定殺諸葛丞相！

再說“騙”

三國中，當時“借箭”的情景確有“騙”和“詐”的成分！但雙方之前並無交流，主要強調諸葛丞相的謀定而後動，“借”天時為己用，所以“騙”字並不妥當！

最後說“偷”

“偷”字還不如“送”字！此章節強調諸葛丞相順應周大都督的“刁難”，旨在“亮劍”！讓東吳文武群臣“敬畏”，戰前歸心！所以，“草船借箭”重在強調諸葛丞相的“神鬼莫測”之能！(七星臺祭風)

個人淺見！

注:本回答不可做為考試答案！後果自負

晚間齋飯有點過量,來給你歪解<<草船借箭>>.

先直接告訴你,想改課本,直接用筆劃掉"借"字,填上你想改的字.記住,只改自己的書,別弄別人的.這樣可以兩全其美.

下面告訴你為什麼不改.

"取",這字太沒特色,也不準確.你以為曹操的箭是快遞啊,你下樓不下樓都可以取?儘管曹操跑得快,說曹操,曹操就到,似乎很適合幹快遞,可曹操還有一大群女眷用腰帶幫著他哪,實在沒多少空閒,你懂得!即使你現在不懂,將來也會懂得.

再說"騙"和"偷".明顯行為不端.

<<三國演義>>要"妖化"孔明,行為必須端直,至少要看似端直剛正."妖化"這觀點不是我說的,有疑問的話,可以去找魯迅先生.要去您早去,別在這兒瞎耽誤工夫.

你想啊,你用"騙"和"偷"來形容諸葛先生,是不是影響形象?儘管是騙來的,在書上要說借!這樣一來,還有潛在的意義,就是笑話曹操愚蠢.諸葛先生"壞"啊,走的時候還教兵仕們高喊:謝丞相送箭.

再追加一層告訴你,"借"的箭還是要"還"給曹操的,射還!假如是你"騙"和"偷"的東西,你還會"還"給對方嗎?你肯定不捨得.

告訴你一個<<三國演義>>裡沒空提到的細節.孔明先生在歸途 中散了泡溺!你問為什麼先前不尿?箭太密集,怕射穿了褲子.當然,褲子裡面的傢伙物品也怕碎了.那時船上沒地裝修廁所,走得急,夜壺又忘帶了.也有可能周瑜不讓.只好憋著.尿艙裡又覺不雅!

先生歸途行歌雲:

滾滾長江都是水,你一泡來我一泡.

兩條褲子提不住,草船借箭氣曹操.

當然不行了。

《草船借箭》的故事出自《三國演義》，而《草船借箭》是這部名著的經典片段，它可以說是將諸葛亮的神機妙算展現的淋漓盡致。

《三國演義》的作者羅貫中對兩個人是非常偏愛的，一武一文，武是趙子龍，文自然就是諸葛亮了。羅貫中對諸葛亮推崇備至，將其描寫成了一個完人，外表身長八尺，器宇軒昂，而且能力是超級一流，甚至將其神化。魯迅在評價《三國演義》時，有過一句對諸葛亮的評價，他說“孔明之智近乎妖”。神妖的活兒，都讓諸葛亮給幹了

諸葛亮智力超群，謀略非同凡響，一生致力於恢復大漢江山，可以說是正義、正氣的化身。

知道了諸葛亮在《三國演義》中是個什麼樣的人，接下來，為你逐一分析為什麼不能用“取”、“騙”和“偷”這三個字取代的原因。

首先說“取”，這是個中性詞，不好也不壞，一般是指把屬於東西拿回來的意思。諸葛亮需要在三天內完成十萬支箭的重任，一支一造怎麼能體現諸葛亮的非同一般，何況這麼多箭也不可能在短短的三天內早完。

於是，只有直接從別處拿來。從哪兒拿呢？

東吳肯定不行，周瑜本來就是在刁難諸葛亮。從劉備處，當然可以用取了，自己拿自己的東西用“取”這個字再合適不過了，但是主公劉備當時過得也是捉襟見肘，諸葛亮自然不能消耗自己的戰力了，更何況拿自己的東西送周瑜，也體現不來諸葛高人一等的智商。

如此就只有從曹操處拿了。隔江相對的曹操，是對手，是敵人，從敵人手上取箭，人家憑什麼給你？給了你反過來，打自己，傻啊。

既然不能“取”，還有“騙”，說諸葛亮騙曹操的箭，這顯然跟這位三國演義第一軍事的身份不相符。正義化身的諸葛亮行騙子的行徑，這豈不是在侮辱其人格及智商？“騙”字顯然也不合適。

“取”和“騙”不行，那麼有"偷”。要說從對手處偷箭，也說得過去。但是，偷箭這樣的活兒，只適合時遷、土行孫那樣的人物。諸葛亮一向神機妙算，是不可能派人去偷的。再說，諸葛亮的對手可是文采飛揚、能謀善斷的曹操。對待文明的梟雄，諸葛亮當然是以彼之道還施彼身了，偷字顯然太小看諸葛亮了，同時也拉低了曹操的身份，更不合適。

草船借箭中的“借”字用得非但合適，可以說非常傳神，用在諸葛亮身上那是最適合不過了。借，不騙不偷，有借有還，君子所為。諸葛亮神機妙算，利用大霧做牽線人，讓曹操心甘情願地將十萬支鵰翎好箭奉上。

這個“借”字，好就好在如期還上。赤壁之戰中，諸葛亮將從曹操處借來的十萬支箭，透過周瑜之手，如數奉還在曹兵身上，可謂有借有還的絕妙詮釋。

一個“借”字，既體現了諸葛亮的儒雅的一面，也體現了其機謀過人的一面，可謂恰到好處。妙哉！絕哉！

借字用的巧妙，既對曹操的“愚"包含在裡面，也把″惡"含在其間。既包含了對諸葛智慧的"贊”，也顯現了作者對蜀漢的"揚"和對曹魏的"貶”。“取"只是到船上搬，不含情感，不指雙方巧戰，也不含情趣。偷.盜都是貶義詞，既不合小說中的人物，又使小說語言悔澀。

《草船借箭》是《三國演義》中精彩的一段，描寫了周瑜為了打壓諸葛亮，大戰前在條件不具備的情況下，周瑜和諸葛亮簽訂了三天造十萬支箭的軍令狀。周瑜暗藏禍心，希望藉助諸葛亮不能完成任務的機會除掉諸葛亮。但諸葛亮氣定神閒，運籌帷幄，利用自己的神機妙算向對手曹操草船借箭的故事。

首先這個借字用的非常巧妙，借箭表現了諸葛亮神機妙算，機智過人的特點。如果換成草船取箭，則顯得有點兒平庸的意味;騙和偷更是帶有貶意，體現不了諸葛亮的睿智和才情。

這個問題其實很好回答，我們不妨將草船借箭中的借分別換成取，騙，偷試試——

一，首先，草船取箭——

聽起來似乎也還行，但似乎有些彆扭：個人感覺“取”字雖然也是拿的意思，但取卻有點理所當然的意思——

也就是說，這件東西本來就是自己，或者本來就應該屬於自己的......而，如今我將他拿走，純屬理所當然：

打個比方，這個月我工資發了6000元，1000元用來還房貸，車貸，水電等雜費，1000元伙食費，1000元用來臨時備用，那麼最後還剩3000元我將它存入了銀行......

就這樣，我一個月存款3000千，一年就是3萬6，存了三年，共計10萬8千元......

到了第五年的時候，我需要用這筆錢來做點小買賣，於是我去銀行將這些年存的錢給取了出來......

這就是取——

也就是說這些錢本來就是我存放在銀行裡的，是屬於我的錢，現如今我想用這筆錢了，理所當然的便可以將之取出來。

這就是取的深層次含義。

分析完了取的意思，那麼我們在來看看《草船借箭》這個典故究竟適合不適合將借換成取：

答案是：顯然不可能——

因為，諸葛亮想要得到的箭乃是曹軍射出的箭，這些箭原本是屬於曹軍的，所以不可以理所當然的用取——

二，再次，草船騙箭——

將原本屬於曹軍的箭矢透過草船弄到自己這邊來——用騙這個字，看起來倒有些合理——

但騙這個字是帶有貶義的，像什麼騙子，拐騙，誘騙......基本上都代表不好的意思......

而，草船借箭是誰用的計謀——答案是諸葛亮，諸葛亮是何許人也？

那可是《三國演義》中的幾大主角之一，而且排位是絕對靠前的，是正義的化身，忠良的代言——

試問這樣的一個大人物，怎麼能與騙沾上邊呢？

所以，草船騙箭用在《三國演義》裡的諸葛亮這裡不合適——

三，最後再看，草船偷箭——

這個似乎還不如草船騙箭，騙靠的是智商，而頭就純粹是“技術活”了，比前者還低了一個檔次......

因此，用在諸葛亮身上就更為不妥。

思來想去，似乎也只有借——比較適合或者說配得上諸葛亮這個人——

正所謂，讀書人的事，能叫取，騙，偷嗎？

當然得是借了——

再說了，以後還是要‘還’給曹軍的——

借，第一個，顯得自己有禮數，是借得哦，我可沒來騙你的哦，你情我願的

第二，顯得運籌帷幄，功到必成。

取決於你在老百姓心中的形象。水滸傳裡邊，明明就是一群打家劫舍的地痞流氓，到了老百姓嘴裡就成了替天行道的英雄好漢了。

不行。原因如下。

草船借箭是中國古典名著《三國演義》中赤壁之戰的一個故事。“借”箭由周瑜故意提出(限十天造十萬支箭)，機智的諸葛亮一眼識破是一條害人之計，卻淡定表示“只需要三天”。後來，有魯肅幫忙，諸葛亮再利用曹操多疑的性格，調了幾條草船誘敵，終於“借”到了十萬餘支箭。

啟發：《草船借箭》的故事的主人公是諸葛亮。作者向我們展示了諸葛亮林威不亂的風範，膽識過人的謀略；對比之下，周瑜顯得小肚雞腸，曹操更是生性多疑。

①首先從詞性來說，“借”是中性詞，表達情感中肯；“偷”“騙”是貶義詞，放到現代社會，不是受到法律的制裁，就是受到道德的譴責。與作者讚揚諸葛亮的故事情節產生了矛盾、衝突。

②其次從含義來說，“借”的含義百度有五條，我們細細分析一下。

“草船借箭”此處所取的是第一個意思，“暫時使用”。“有借有還”，諸葛亮可以把“箭”還回去，如果曹操不介意，並且還收下的話。

“騙”，什麼叫騙，就是你不想給，我利用計謀引誘你主動給。沒錯，這箭確實是諸葛亮騙來的，但如果使用“草船騙箭”，這裡作者就是站在了曹操的立場上，來諷刺諸葛亮的“小人行徑”，與作者文章描寫是不符合的。

更重要的是，俗話說“兵不厭詐”，軍事戰場上，謀略與實力往往缺一不可。歷史上沒有真正正義的戰爭。誰主動挑起戰爭，誰就要承擔道德的譴責。

“偷”是在未經別人許可，別人不知情的情況下，據為己有，這與原文描述的情況屬實不符。“箭”曹操不僅知情，還是主動下令發射的，用“偷”明顯不合適。

“借”是作者運用諷刺的手法，突出表現了諸葛亮未費一兵一卒，就得以扭轉時局的智慧與謀略。

《三國演義》終歸是一部小說，很多事件與歷史狀況並不符合，帶有作者濃厚的主觀色彩。歷史上的“草船借箭”的主人公也並不是諸葛亮，而是孫權。

現在“草船借箭”成為了一個成語。比喻運用智謀，憑藉他人的人力或財力來達到自己的目的。

很高回答這個問題。

《草船借箭》的"借″字換成″取、騙、偷"都不行。

借字體現了諸葛亮的過人智慧，周瑜要諸葛亮十天之內造出十萬枝狼牙箭，己是常人不能辦得到的，而諸葛亮卻答應只用三天，便可拜納十萬枝箭。

周瑜正中下懷，說“他自送死、非我逼他。還吩咐軍匠人等，敎他故意遲延、凡應用物件，都不與齊備，如此、必然誤了日期。那時定罪，有何理說？”

周瑜給諸葛亮下好了套，諸葛亮如何解套呢？造己經來不及，哪裡有箭呢？到劉備那去取，沒有現貨，也來不及。曹操有箭，騙不來，更行不通。偷，偷都沒有！用了個借字，有借有還，你情我願，故事就非常精彩圓滿了。且看諸葛亮如何借箭。

且說諸葛亮讓魯肅準備快船二十隻，每船三十個士兵，草把千餘個都用青布蒙好。趁大霧直向北岸駛去，天快亮時，接近曹操水寨。船頭西尾東一字擺開，令士兵擂鼓吶喊。曹操以為吳用攻寨，急忙調集一萬餘弓弩手，盡皆向江中放箭。又令把船調頭東尾西，逼近水寨受箭。直到船兩面都排滿箭枝，諸葛亮命士兵齊聲高喊:“謝丞相箭。”二十隻船順江而下，快速離去。諸葛亮對魯肅說:“這每船上箭約五六千矣。不廢江東半分之力，己得十萬餘箭。明日即將來射曹軍，卻不甚便。”說的很清楚，這十萬枝箭是要還給曹操的，不會挪作它用。

這一過程說明取、騙，偷都辦不到。取是指合理合法的去拿，兩軍對壘武器就生命，曹操不至於傻到十萬枝箭讓你隨便取走的。騙、偷是乘人不備把別人的東西佔為己有的行為，用在巜草船借箭》上顯然不妥當。

諸葛亮即沒有偷襲也無強搶，是明晃晃的把船擺在人家門口，而且擂鼓吶喊，告訴你我來了，沒有半點欺騙的成份。至於曹操可以不理，也可以出擊，射不射箭，射多少都是曹操說了算，並無強求。既然曹操不吝嗇的射了十萬枝箭，諸葛亮就客氣的收下了，臨走沒忘了說:"謝丞相箭。

″所以巜草船借箭》這個借字用的奇妙無比，用取、騙、偷三個字是無法替代的。

先來把這個詞完善一下！草船取箭！草船騙箭！草船偷箭！

第一：草船取箭！故事應該是這樣的！曹操給諸葛打電話：孔明！你要的要我命的箭！偶已經給你準備好了！（曹操賤不賤！）什麼時間來取！

諸葛：丞相犯賤！吾不得不取！呸呸！這是我的心裡話怎麼還說出來了！曹丞相果然大度！我要弄死你！弄死你的箭不夠！跟你要點弄死你的箭！你還真記在心上！為我準備好！真是感動死我了！要不是劉備套牢我！我早跟你跑了！

曹操：廢話少說！什麼時候來取！我電車快沒電了！

諸葛：！三天之後的凌晨！大霧漫江之際！靡靡之音響起的時候！擂鼓叫罵時刻！……

曹操：說人話！

諸葛：馬上下樓！

草船偷箭！一個“偷”字用的好！盪開一筆！先解釋一下偷情！最近這網上一個一個大瓜！讓我不禁想起了這個詞！什麼叫做偷情！是在對方的配偶不知道！甚至是最好天知地知你知我知的情況下完成的運動（不是多人運動哦）！叫偷！回頭看看諸葛村長去曹操處拿箭！曹操知道不知道！知道！知道那還叫偷嗎！那不是搶了嗎！看見了吧！偷不行！前提就不對！

草船騙箭！

一個場景！諸葛：曹丞相你耍賤的本領高強！但是！我要刷起來天下無雙！

曹操：好呀！你耍給我看！我不服！我覺得我才是賤屆高手！難道強中自有強中手！

諸葛：好呀！只是……

曹操：只是什麼？

諸葛：我沒有箭啊！

曹操：好說！給你十五六萬支！

諸葛：丞相！耍賤我不服你！不要臉我服你！

結果！諸葛騙了曹操很多箭！

你覺得“騙”成立嗎？

不成立！不行！

對！當排除了所有的可能情況！剩下的那一種再怎麼不講道理！那也是對的！於是！只能是草船借箭！你覺得呢？

不行，草船借箭是在小學課本上的，這會給小學生一種不好的暗示，即是別人的東西我需要就可以自取，或者偷和騙取。

借，文學色彩感覺美而君子。事實確實可以說是騙或偷盜，兵不厭詐嘛。但在書面表達和文學意境中，“借”字優美，更勝一籌

先說結論，草船借箭的這個“借”字，換成其他任何一個字都不妥。

為什麼這麼說呢？我們先來簡單回顧一下故事發生的背景和大致過程：

三國時期，曹操率百萬大軍南下攻打東吳，孫權和劉備聯合拒敵，諸葛亮進入東吳大營，協助周瑜作戰。周瑜發現諸葛亮才能和智謀都遠勝自己，怕他將來對東吳不利，就想找藉口除去諸葛亮。於是要求諸葛亮十天內造十萬只箭。諸葛亮洞悉了周瑜的計謀，卻故意說只需三日。最後一天夜裡，趁大霧和魯肅一起帶領二十隻載滿稻草的快船直撲曹操大營，曹操疑東吳趁霧劫營，遂令軍士萬箭齊發。諸葛亮卻在船上與魯肅對飲，談笑自若。待到天明，草船上被射滿了箭矢。諸葛亮令兵士撤離，臨行前交兵士齊聲大喊，“謝丞相箭！”曹操大悔，卻追之不及。等到周瑜看到十萬餘隻箭搬進軍營，即驚又服，嘆曰，“孔明神機妙算，吾不如也”

大家注意到沒有，在這個故事中，諸葛亮化天地萬物為己用，他利用了江霧做掩護，利用了草船做載體，利用了曹操的多疑，藉助了魯肅的幫助。最終完成了這個堪稱奇蹟的壯舉。而整個過程，諸葛亮始終都談笑自若，就像到鄰居家串個門兒，借個不起眼的小物件一樣，就把十萬只箭這種重大軍事物資搞到手了。

因此一個“借”字，即體現了諸葛亮高超的智慧，又刻畫出了他臨危不亂的膽識。更加重要的是，一個“借”字，傳神地表現出了諸葛亮舉重若輕、談笑克敵的那種瀟灑氣度。

如果把借換成別的字到底行不行呢？

取：過於直白，體現不出其中的難度和智慧。

騙：中性偏貶義，明顯與諸葛亮的睿智儒雅的氣度不符。

偷：一般是怕人發現而心中惴惴。而孔明則是令兵士在曹營前擂鼓吶喊，明顯用偷是不合適的。

吟安一個字，捻斷數莖須。最怕咬文嚼字的事！為回答這個問題，在下勞心費神，一壺好茶二兩酒，三疊酒菜四更眠！夢見諸葛搖扇曰:老夫乃堂堂軍師，儒雅之士，絕非村夫，不偷不騙，區區十萬箭支還要為師去取？那只有美其名曰:借！借是人家自願的，沒強迫！

借了是會還的，且如期還上了。赤壁之戰中，諸葛亮將從曹操處借來的十萬支箭，透過周瑜之手，如數奉還在曹兵身上，可謂有借有還的絕妙詮釋。

一個“借”字，既體現了諸葛亮的儒雅的一面，也體現了其機謀過人的一面，恰到好處。

兩軍對壘唯有取勝才是正道，無論採取什麼方式，對於取勝一方都是戰術的一部分，哪怕是不擇手斷，只要能最後達到作戰目的方為上策，因此兵書上美其名曰:出其不意，攻其不備；明修棧道，暗度陳倉等等。二次大戰日本偷襲珍珠港，就是最成攻的戰例，三國赤壁大戰前諸葛孔明草船借箭，充分展示了孔明的智謀運用，並且此箭不但取之曹營，最後亦用之於曹營，而用偷、取都有強奪和不還之意，顯然借箭包含了智取的意思，這種表達在這裡是再恰當不過了。

那肯定不行啊。

試想，三國演義刻畫了三絕，關羽義絕，諸葛亮智絕，曹操奸絕。

你就光看這個人物刻畫就能明白，羅貫中妥妥的蜀國吹，魏國黑。

借字站在蜀國的立場上是借，那站在魏國的立場上他就是騙。你這麼想本身也沒啥錯，但是屁股歪了。

你以為你是許諸，是夏侯惇，能天天跟在丞相屁股後面受到特別優厚的待遇，實際上你連楊秀都不是，充其量就是被夢中殺人的那個侍官。

你看小說，尤其是看四大名著這種小說，個人三觀和小說是離不開的。他不像動漫一樣，反派帥，牛批就完事了，你還得注意人物的三觀。

曹丞相發兵前剛剛下令不許踩田，後腳就把人田地才得稀里嘩啦的，劉備兵敗之後，逃跑還帶著百姓一起，人百姓也願意跟著你一塊跑，這一對比不是高下立判？

你自己都保不住了還拉著別人跟你一起跑，你要是沒點東西人家會願意？這就是劉備厲害的地方了。作為一個平民來說，劉備這樣的統治者，比曹操不知道強多少倍了。

借，顯示出智慧，同時顯示諸葛亮的正義形象的一面。取 騙 偷是小人作風，不能顯示諸葛亮大智大勇的正面形象

據《三國志·吳主傳》裴松之引注《魏略》記載：濡須之戰時，孫權屢屢向曹操軍挑戰，曹操堅守不出。孫權就親自坐大船，從濡須口進入曹操軍水寨前。曹操一看，就知道孫權來了，是孫權要親自來看看曹軍的陣勢，下令射箭。結果萬箭齊發，都射在了孫權的船上，船就向一邊傾斜，於是孫權便下令掉頭，使“箭均船平”，然後安然回去了。

這件事後來被羅貫中移花接木，變成了赤壁之戰前諸葛亮“草船借箭”。這裡我們也就認為故事是發生在諸葛亮身上的，只討論《演義》，不討論歷史。《草船借箭》說透徹一點，這裡用取，騙意思都還是那麼個意思，偷就有點跑偏了。為什麼麼有這多選項，非得要說個借字呢！個人觀點是這麼理解的:這個故事發生的時間地點人物我們回頭梳理一下，是在孫劉兩家聯合抗曹時期，地點是長江赤壁。故事的人物就很突出了一個“借”字，所以個人認為這裡用“借”更好。首先，諸葛亮的借的，孫劉聯軍，其他人不重要，借孔明是關鍵，既是聯合的籌碼，又可藉機控制劉備的發展。其次，計謀是借的，周瑜欲借三日造十萬枝箭除去孔明“既生瑜何生亮”的典故都懂。再次，二十隻快船也是借的。孔明借船魯肅完全就是揹著周瑜，唯恐被其知曉。第三，滿江大霧也是借的（借天時）。這個事情在演義裡也是突出孔明的學識上知天文，下知地理，遠勝周瑜。最後，當然這十萬枝箭也就順理成章的借到手了。

找了一段《演義》草船借箭，一起分享，《三國演義》第四十六回：

卻說魯肅領了周瑜言語，徑來舟中相探孔明。孔明接入小舟對坐。肅曰：“連日措辦軍務，有失聽教。”孔明曰：“便是亮亦未與都督賀喜。”肅曰：“何喜？”孔明曰：“公瑾使先生來探亮知也不知，便是這件事可賀喜耳。”諕得魯肅失色問曰：“先生何由知之？”孔明曰：“這條計只好弄蔣幹。曹操、雖被一時瞞過，必然便省悟，只是不肯認錯耳。今蔡、張兩人既死，江東無患矣，如何不賀喜！吾聞曹操換毛玠、于禁為水軍都督，則這兩個手裡，好歹送了水軍性命。”魯肅聽了，開口不得，把些言語支吾了半晌，別孔明而回。孔明囑曰：“望子敬在公瑾面前勿言亮先知此事。恐公瑾心懷妒忌，又要尋事害亮。”魯肅應諾而去，回見周瑜，把上項事只得實說了。瑜大驚曰：“此人決不可留！吾決意斬之！”肅勸曰：“若殺孔明，卻被曹操笑也。”瑜曰：“吾自有公道斬之，教他死而無怨。”肅曰：“何以公道斬之？”瑜曰：“子敬休問，來日便見。”

次日，（周瑜）聚眾將於帳下，教請孔明議事。孔明欣然而至。坐定，瑜問孔明曰：“即日將與曹軍交戰，水路交兵，當以何兵器為先？”孔明曰：“大江之上，以弓箭為先。”瑜曰：“先生之言，甚合愚意。但今軍中正缺箭用，敢煩先生監造十萬支箭，以為應敵之具。此係公事，先生幸勿推卻。”孔明曰：“都督見委，自當效勞。敢問十萬枝箭，何時要用？”瑜曰：“十日之內，可完辦否？”孔明曰：“曹軍即日將至，若候十日，必誤大事。”瑜曰：“先生料幾日可完辦？”孔明曰：“只消三日，便可拜納十萬支箭。”瑜曰：“軍中無戲言。”孔明曰：“怎敢戲都督！願納軍令狀：三日不辦，甘當重罰。”周瑜大喜，喚軍政司當面取了文書，置酒相待曰：“待軍事畢後，自有酬勞。”孔明曰：“今日已不及，來日造起。至第三日，可差五百小軍到江邊搬箭。”飲了數杯，辭去。魯肅曰：“此人莫非詐乎？”瑜曰：“他自送死，非我逼他。今明白對眾要了文書，他便兩脅生翅，也飛不去。我只分付軍匠人等，叫他故意遲延，凡應用物件，都不與齊備。如此，必然誤了日期。那時定罪，有何理說？公今可去探他虛實，卻來回報。”

肅領命來見孔明。孔明曰：“吾曾告子敬，休對公瑾說，他必要害我。不想子敬不肯為我隱諱，今日果然又弄出事來。三日內如何造得十萬箭？子敬只得救我！”肅曰：“公自取其禍，我如何救得你？”孔明曰：“望子敬借我二十隻船，每船要軍士三十人，船上皆用青布為幔，各束草千餘個，分佈兩邊。吾別有妙用。第三日保管有十萬枝箭。只不可又教公瑾得知，若彼知之，吾計敗矣。”肅允諾，卻不解其意，回報周瑜，果然不提起借船之事，只言：“孔明並不用箭竹、翎毛、膠漆等物，自有道理。”瑜大疑曰：“且看他三日後如何回覆我！”

卻說魯肅私自撥輕快船二十隻，各船三十餘人，並布幔束草等物，盡皆齊備，候孔明呼叫。第一日卻不見孔明動靜；第二日亦只不動。至第三日四更時分，孔明密請魯肅到船中。肅問曰：“公召我來何意？”孔明曰：“特請子敬同往取箭。”肅曰：“何處去取？”孔明曰：“子敬休問，前去便見。”遂命將二十隻船，用長索相連，徑望北岸進發。是夜大霧漫天，長江之中，霧氣更甚，對面不相見。孔明促舟前進，果然是好大霧！前人有篇《大霧垂江賦》曰　：“大哉長江！西接岷、峨，南控三吳，北帶九河。匯百川而入海，歷萬古以揚波。至若龍伯、海若，江妃、水母，長鯨千丈，天蜈九首，鬼怪異類，鹹集而有。蓋夫鬼神之所憑依，英雄之所戰守也。時也陰陽既亂，昧爽不分。訝長空之一色，忽大霧之四屯。雖輿薪而莫睹，惟金鼓之可聞。初若溟濛，才隱南山之豹；漸而充塞，欲迷北海之鯤。然後上接高天，下垂厚地；渺乎蒼茫，浩乎無際。鯨鯢出水而騰波，蛟龍潛淵而吐氣。又如梅霖收溽，春陰釀寒；溟溟漠漠，浩浩漫漫。東失柴桑之岸，南無夏口之山。戰船千艘，俱沉淪於巖壑；漁舟一葉，驚出沒于波瀾。甚則穹吳無光，朝陽失色；返白晝為昏黃，變丹山為水碧。雖大禹之智，不能測其淺深；離婁之明，焉能辨乎咫尺？於是馮夷息浪，屏翳收功；魚鱉遁跡，鳥獸潛蹤。隔斷蓬萊之島，暗圍閶闔之宮。恍惚奔騰，如驟雨之將至；紛紜雜沓，若寒雲之慾同。乃能中隱毒蛇，因之而為瘴癘；內藏妖魅，憑之而為禍害。降疾厄於人間，起風塵於塞外。小民遇之夭傷，大人觀之感慨。蓋將返元氣於洪荒，混天地為大塊。”當夜五更時候，船已近曹操水寨。孔明教把船隻頭西尾東，一帶擺開，就船上擂鼓吶喊。魯肅驚曰：“倘曹兵齊出，如之奈何？”孔明笑曰：“吾料曹操於重霧中必不敢出。吾等只顧酌酒取樂，待霧散便回。

卻說曹寨中，聽得擂鼓吶喊，毛玠、于禁二人慌忙飛報曹操。操傳令曰：“重霧迷江，彼軍忽至，必有埋伏，切不可輕動。可撥水軍弓弩手亂箭射之。”又差人往旱寨內喚張遼、徐晃各帶弓弩軍三千，火速到江邊助射。比及號令到來，毛玠、于禁怕南軍搶入水寨，已差弓弩手在寨前放箭；少頃，旱寨內弓弩手亦到，約一萬餘人，盡皆向江中放箭：箭如雨發。孔明教把船吊回，頭東尾西，逼近水寨受箭，一面擂鼓吶喊。待至日高霧散，孔明令收船急回。二十隻船兩邊束草上，排滿箭支。孔明令各船上軍士齊聲叫曰：“謝丞相箭！”比及曹軍寨內報知曹操時，這裡船輕水急，已放回二十餘里，追之不及。曹操懊悔不已。

卻說孔明回船謂魯肅曰：“每船上箭約五六千矣。不費江東半分之力，已得十萬餘箭。明日即將來射曹軍，卻不甚便！”肅曰：“先生真神人也！何以知今日如此大霧？”孔明曰：“為將而不通天文，不識地理，不知奇門，不曉陰陽，不看陣圖，不明兵勢，是庸才也。亮於三日前已算定今日有大霧，因此敢任三日之限。公瑾教我十日完辦，工匠料物，都不應手，將這一件風流罪過，明白要殺我。我命繫於天，公瑾焉能害我哉！”魯肅拜服。

船到岸時，周瑜已差五百軍在江邊等候搬箭。孔明教於船上取之，可得十餘萬枝，都搬入中軍帳交納。魯肅人見周瑜，備說孔明取箭之事。瑜大驚，慨然嘆曰：“孔明神機妙算，吾不如也！”後人有詩讚曰：“一天濃霧滿長江，遠近難分水渺茫。驟雨飛蝗來戰艦，孔明今日伏周郎。”

少頃，孔明入寨見周瑜。瑜下帳迎之，稱羨曰：“先生神算，使人敬服。”孔明曰：“詭譎小計，何足為奇。”