現代的生活節奏、食品安全和環境汙染確實不盡人意，可又沒有能力改變。

如果有機會穿越回古時，自然想當陶淵明。行雲流水，鳥雀相伴，耕耘勞作，與世無爭……

回去先得克服手機戒斷症。嚴重的和戒毒反應差不多[捂臉][捂臉][捂臉]

其次，一個普通人，我還不是黨員。說什麼改變國家，最大可能是被老銀幣們玩死。所以還是老老實實的活著。那麼作為一個還算有些知識的人，北宋還是不錯的。老老實實的混吃等死，就是交往多了，瞭解任務命運的偽先知可能有些不太舒服。畢竟當面侃侃而談，親密無間。背後冷眼旁觀，眼看著人家步入深淵。這不是一般人的良心能承受的。所以還是不要和名人有太多交集的好。

一點淺見，大家探討。

那首先得當個官吧，起碼縣長以上。古時的文人基本都是官員，沒個職位，就不算士大夫。所以不是我想選擇就實現得了的。

按照題目而言，那就是再活一回，那我會選擇孔子。孔子應該算最為接近歷史真相的文人。當初的春秋這本書，孔子可是整理過。我想只有最為接近本院才知道孔子改了什麼。春秋戰國給我們留下的謎團太多，而且這也是最為接近周天子的。我想讓孔子在增加一個身份，江湖俠客，去解開那些塵封的謎團。

其實做個黃帝時候的文人也挺好，例如倉頡。這對於那些神話到底是怎麼來的。對於我們的開天闢地將是一個很好的追本溯源的機會。

我太慚愧讀書太少，乾渴得如一枯井，急待上天下雨，讓井不枯竭，可見我是有多麼渴望自己滿腹經綸，每當，我全憑自己胡亂組織詞句，卻從不能引文達句地讓名人的墨跡使文章筆下生輝，我就總是一聲嘆息。

現在回想自己浪費讀書時光的美好，真是太多的惋惜。因為，當我想不起任何名家讓我愛戴，也不是不愛戴，是實在沒讀過，而不是不值得去愛，我就不斷在自責中想到書中自有顏如玉，書中自有黃金屋確實是一個人讀書的最高境界。。

說了一堆，歸為正題。沒讀書要穿越回古時，那我還是要硬著頭皮走一回。那我就最喜歡李白，他思想的自由與生活的無束是我向往的生活。但，他的身離家，心掛親的情懷又讓我看到人生痛苦的一面。所以我既在李白思想裡看到了快樂，也體會到他對生活面對痛苦無法解脫用詩舒懷的一面。

李白可以隨手一詩，“床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉”描繪思念故土之情伴著月光吟出到感懷的深沉。

最讓我憶及他的將進酒，那筆墨橫飛跨越長江黃河的氣魄，到親朋好友一場人生緣分的感慨，這首詞，在我眼中是前無古人，後無來者之壯觀。“君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復回。君不見，高堂明鏡悲白髮，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散盡還復來…”想到這裡，我的淚水嘩啦啦的流下，人生莫不過如此經歷，好也如此，差也如此，不過一生，讓生命儘量多彩吧！

我穿越得有些痛，不想穿越了，又回來了，帶著李白的將進酒想真正地做一回自己。

我會選擇李白。

我想體會李白“長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海”的豪邁氣勢”；

我想領悟李白“天生我材必有用，千金散盡還復來”的自信的精神；

我想擁有李白“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”的可貴友情；

我想了解李白“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的豁達樂觀的心態。

李白是天才，一生都在中國漫遊，讓皇帝當時的紅人脫靴，貴妃磨墨，敢怒敢言，放蕩不羈，信仰自由，這都是我們所想成為的人，讓人眼紅，讓人嫉妒。

哦，你儘管是在假設，我還是不願意穿越得太遠。擔心找不到回來的路。

選近一點的，那就去會會300年前的曹雪芹曹大師。請教一下《紅樓夢》後四十回，到底是不是高鶚續寫的？還要請教，書中的若干未解之謎...

有些問題，困惑了我幾十年。這或許也正是這部著作的魅力所在吧。

還是要好好感謝天才的曹大師，他不僅為後世留下了一部曠世奇書，還成就了一批又一批紅學家，讓許多人名利雙收，讓許多人有飯吃。

今天是世界讀書日。這篇短文也算是對曹大師的紀念吧。

首選孔子，其次白居易。

詠孔子

其一外依禮樂內依仁，巧定三綱與五倫。從此中華千萬代，寡於禽獸富於人。其二德才兼偉世無倫，言似天音行似神。可惜當時難用武，畏於匡地困於陳。其三仰之高大叩之堅，道德文章豈有邊？世上若無尼父過，昏昏萬載盡陰天。其四外滋體貌內滋心，一動一言皆是金。華夏傳人多幸運，迷途時有指南針。其五大智宏才定六經，賢良弟子滿天星。一生心血開儒教，萬古英名照汗青。其六殫精竭慮六經刪，褒獎文明斥野蠻。不要高官加厚祿，只求幸福滿人寰。其七五十離鄉七十還，流離顛沛備嘗艱。王公貴族千千萬，可有一人知泰山？其八頻獻忠言君不聽，退而傳道並修經。一時濃霧遮人眼，怎礙千年北極星？其九食蔬飲水枕彎肱，坦坦燕居待運升。縱使安邦存巨手，奈何系日少長繩？其十制禮刪書正國風，居由仁義走由中。世人若解遵其道，今日小康明大同。其十一足跡茫茫遍九垓，夭桃穠李滿園栽。幾人能似孔夫子，生也光榮死也哀。其十二自是天將降任多，連三接二受研磨。窮時固守凌雲志，命運焉能奈子何。

詠白居易

其一大唐才子名居易，政績文章千古記。但要人間幸福多，何曾一刻謀私利？其二才德雙全白樂天，奇文美政自無邊。古來名士千千萬，能有幾人如子賢？其三中唐名士白香山，德廣才高不一般。我願以君為榜樣，書山文嶺苦登攀！其四赫赫詩王白翰林，若非短嘆即長吟。奇詩千首難言盡，一片憂民愛國心！其五詩壇領袖白文公，學問高深文采豐。萬首千篇言底事？對民仁愛對君忠！其六大智寬仁白尚書，早年孔教晚真如。無論通達和窮困，愛國之心總似初！其七一片忠誠幾近傻，中年貶去當司馬。縱然有志壯難酬，也不違心來做假。其八腰環玉帶身披紫，兩度天堂為刺史。富貴何嘗引以榮，驕奢一貫當成恥！其九一代文宗白樂天，悠遊詩酒似神仙。卻遺善政人間久，惠澤生民萬萬千！其十造句驅詞卓爾精，存心處事蕩然平。此生最重十餘子，君是其中第一名。

我選擇白居易，他的人生才是完整的人生，有起有落，大徹大悟

前半生的白居易逍遙快活，活出了人生的精彩，賣炭翁，琵琶行，長恨歌等美詞佳作大多在這一時期完成

後半生大徹大悟，早年的白居易是風流才子居家或出行也常常都是歌舞昇平，但到了晚年他篤信佛教，自號香山居士全是過上了半隱居的生活，人生堪稱完美

這個問題不好回答，讀書少，不知哪位文人與我有緣，只能說杜甫的一生並不十分風光，他就象我們這些為了生存拚搏社會最底層的人一樣，滿心充滿了對生活苦難的解讀。但有一點是可肯定的，現時的生活比那時好的不是一點點。其實有很多家國天下的英雄詩人我非常崇拜，他們詩惰萬丈又從政悲生，那是民族強盛的基石。苦於無可選擇的要去，我願化為杜甫的青鳥，蘇東坡的酒壺，辛棄疾的配劍，李白的行舟……

假如穿越回古代，我會選擇與三國裡面的魯肅做好友和他那樣的生活。

魯肅，東吳名將，有勇有謀，堪與周瑜媲美，若論高瞻遠矚，深謀遠慮，恐較周瑜還略勝一籌。

在《三國演義》中，由於藝術加工，增加戲曲性，把魯肅描寫出慈祥長者，忠厚有餘，才智不足，成為周瑜與諸葛亮調侃的物件。為了突顯智慧星諸葛亮的文藝效果，其實把魯肅的很多智慧都收納到了他的名下。

在《三國志》中，反應出來魯肅真實的人生。陳壽贊他“建獨斷之明，出眾人之表，實奇才也”。《吳書》說他，“善談論，能文屬辭，思度弘遠，有過人之明”。

一生擁有這樣的好友，真是幸事一件。他仁慈，明道理，有智慧，有膽識，有遠見，做人低調，與世無爭，最可貴的有自知之明，做任何事情留有餘地。即使有欺負他的人，也都一些頂尖級的響噹噹人物，一般人物也會把他奉為神靈。試想，這等人物，這等性情人物，這等心境的人物。他的生活能夠壞到哪裡去呢？可以想象，他的生活一定平靜、舒心、受人尊重、受人愛戴、當然每月銀奉也不會太少。無任從精神上還是物質上都可以得到滿足。

假如穿越回古時，看是穿越到哪個朝代，中國古代文人墨客傑出者太多，令人眼花繚亂。如屈原、孔子、老子、孟子、孫子、李白、杜甫、蘇軾、白居易等等一干各領風騷的才子文人，令自己都頂禮膜拜、欽佩有嘉。

如果論愛國情懷，當屬屈原。

如果論教育禮德，當屬孔子。

如果論詩情豪邁，當屬李白。

如果論詞律抒懷，當屬蘇軾。

如果論詩詞、哲學、思想、軍事、治國等文武全才，當屬一代偉人毛澤東，前無古人，後無來者，本人無比崇拜和欽佩。

所以，江山如此多嬌，上下幾千年，數風流人物各領風騷。

假如帶著現在的文化知識穿越回古，我會給古人講現代文化的演變史，凡能聽懂我的文人皆為吾師！[耶][呲牙][大笑][捂臉]

孟子。寫了《孟子》一書，所以算文人吧！

喜歡孟子的浩然正氣。

孟子說：他要正人心，息邪說，距彼性，放淫辭。

孟子說：當今之勢，捨我其誰！

孟子說：天下沉溺，我要用道來援救天下。

首先，穿越回古代的話會選擇宋朝，因為宋朝經濟、文化比較好。其次會選擇歐陽修，從《醉翁亭記》來看，即使被貶職，他的生活還是不錯的，也可以看出人民的生活水平比較其它朝代要高。

然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守遊而樂，而不知太守之樂其樂也。

從清明上河圖來看，宋朝的繁榮程度也不低！

選擇李清照。看她的詩詞，聽她的情歌。

紅藕香殘玉簟秋。輕解羅裳，獨上蘭舟。雲中誰寄錦書來，雁字回時，月滿西樓。

花自飄零水自流。一種相思，兩處閒愁。此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭。

這個問題難回答，幸好有人有妙答:江山代有才人出，各領風騷數百年。一花獨放不是春，百花齊放春滿園。風騷辭賦是源頭，唐詩宋詞和元曲。明清小說最突出，如今影視更風流。中華文化代傳承，發揚光大永不停。青出於藍勝於藍，從來無古不成今。要問我選哪一位，代代都有我愛人。

假如穿越回古時，當然選擇孔子。

孔子，名丘，字仲尼，公元前551年-公元前479年，是中國古代著名的思想家、教育家，儒家學派的創始人。孔子生前與弟子周遊列國十四年，晚年修訂六經，即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。在歷史上，孔子曾被尊為孔聖人、至聖、至聖先師、大成至聖文宣王先師、萬世師表。其開創的儒家思想對中國和世界都有著深遠的影響，被聯合國教科文組織評為“世界十大文化名人”之首。

孔子的思想十分豐富，成為一種價值體系。仁是孔子思想體系的理論核心，反映了他的哲學觀點，對後世影響深遠。仁，體現在教育思想和實踐上是“有教無類”，體現在政治上強調“德治”，孔子把仁引入禮中，使“德治”成為“禮治”的繼承和改造。孔子以“義”作為評判人們的思想、行為的道德原則。孔子認為，知是一個道德範疇，是一種人的行為規範知識。孔子將“信”作為“仁”的重要體現，是賢者必備的品德，凡在言論和行為上做到真實無妄，才能取得他人的信任。孔子說，“己欲立而立人，已欲達而達人”，認為忠表現於與人交往中的忠誠老實。孔子認為孝悌是仁的基礎，孝不僅是對父母的贍養，更強調對父母的和長輩的尊重。這些思想正是中國古代道德文明的體現。

孔子生活的時代正是春秋時期，他主張恢復周禮，維護原有的社會政治秩序，面對動盪的變革時代，明確地站在保守、落後的一方，儘管東奔西走，周遊列國，宣講主張，卻依然四處碰壁。但是，孔子的思想，特別是積極入世精神、勇於擔當態度，體現的是對個體人格完善的追求。一方面，在強調學習和教育以獲得各種現實的知識和歷史的知識方面，提出了一系列有科學價值、教育意義的普遍規律。如“性相近也，習相遠也”，“學而不思則罔，思而不學則殆”，等等，很多認識觀念屬於在歷史上第一次被充分突出。另一方面，在強調學習知識的同時，強調意志的剋制和鍛鍊，自覺地嚴格約束自己要求自己，如“約之以禮”，“克己復禮”，“剛毅木訥近仁”，等等。追求知識，勤奮學習和講求控制、鍛鍊意志成為人格修養相互補充的兩個方面。這種刻苦的自我修養和高尚的歷史使命感，使個體人格的完善追求，與社會價值的最終實現，結合起來，融為一體。兩千多年來，由孔子創立的這一套思想文化，已無孔不入地滲透在廣大人們的觀念、行為、習俗、信仰、思維方式、情感狀態等等之中，自覺或不自覺地成為人們處理各種事物、關係和生活的指導原則和基本方針，也即構成了整個民族的共同的心理狀態和性格特徵，由思想理論積澱和轉化為一種文化—心理結構。不管喜歡或不喜歡，都已經成為一種歷史和現實的存在。

俗話說:文能安邦，武能定國。文人，除了善寫詩詞歌賦外，最大的才情抱負應該是“修身齊家治國平天下”。假如穿越回古時，我會選擇與南唐後主李煜交朋友，並以一個後世之人的眼光及真知灼見去彌補他的政治缺陷，輔佐他統一“五代十國”，重新恢復並超越我大唐盛世的格局，讓我中華民族的歷史更加輝煌與燦爛，讓唐國運更加繁榮昌盛、國泰民安，讓文明更加璀璨奪目、源遠流長。

五代十國時期是我國曆史上最混亂、最脆弱、最民不聊生，同時也是最百廢待興的時期，機遇與挑戰並存，想一想都讓人熱血沸騰，急不可耐，李煜的後唐是一個很好且不可多得的平臺。

咱要穿越過去，隨意將岳飛的《滿江紅》，辛棄疾的《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》，毛主席的《沁園春.雪》等人的詩詞一寫一背，絕對會把李煜這小子給樂翻並震撼，以他對詩詞痴迷的性格，搞定他實在太簡單，可以說是信手拈來，並且我還相信他會屁顛屁顛地求我與他交朋友，甚至拱手將治理國家的大權交給我，以換取我“滿腹”的“墨水”，咱只需偷著樂就好。

等拿到後唐的治理大權後，則便是與趙匡胤“掰手腕”的開始，有15年的時間足夠用了，我相信以一個現代人的才情及科學的管理方法及歷史觀，開天闢地，扭轉乾坤一定可行。徐鉉曾在《吳王隴西公墓誌銘》寫到：李煜敦厚善良，在兵戈之世，而有厭戰之心，雖孔明在世，也難保社稷。我會找到徐鉉並告訴他: 孔明不行，不代表咱現代人也不行; 李煜治國不行，不代表從後世穿越而來的“我”也不行。

話雖好說，但卻也細思極恐，主要是李煜的老爹（李璟）將家底敗的太很了，留給李煜一個亂攤甚至連國號都沒了，每年還要向北宋稱臣納貢，特別是他老爹淮南戰敗後，失去了淮南這個產鹽重地，從而在經濟上雪上加霜，財政更是日益窘迫，導致李煜不得不夾著尾巴做人，真是有些難搞。

但既然選擇了，咱就不後悔，畢竟其狀況相比紅軍二萬五千裡到達陝北時要好很多。“我”的策略簡述如下:（前三年）

一、開源節流: 先將李煜這小子修皇宮的錢給攔截一大部分，再將其用於修建廟宇的錢全部攔截，將錢用於招募各類人才（能工巧匠、奇人異士、醫者、智者、商者），四處“挖牆腳”，把能請的都請來，請不來的暗地裡“綁”也要給綁來。原則是先下手為強，絕不給趙匡胤留機會。

二、重商、重農:後唐地處今江蘇、安徽、江西、福建一帶，有山有水，人口、資源不缺，紡織、印染、礦冶、製茶、造紙、造船還是很可以的，擇專人四處以物易物開展貿易，為後面的戰事籌措積累糧餉、軍餉。發揚“359旅”的精神開荒種田，分田到戶，提高百姓種糧的積極性。

三、德行天下: 釆用現今我黨的優良傳統，以仁愛治國，獲取民心，為後面“得民心者得天下”鋪平道路。李煜能寫會畫，讓這小子四處露臉，搞宣傳，搞親民慰問，絕對好使。

四、重修法典: 重拳懲治貪腐惡人，鄉匪路霸，穩定治安，保民安境。

五、開礦鍊鐵，製造武器。火藥在唐朝時期老祖宗才剛剛發明，但在應用上，咱現代人卻是“祖宗”，搞個地雷、炸彈啥的，絕對讓趙匡胤頭疼。

六、招募並訓練兵丁。並以現在軍事五項技能為標準，著重訓練一支“特種兵”，“神箭手”，絕對是一支“滲透”“斬首”“阻擊”的利器。

七、不間斷派人到北宋、吳越國搞離間，製造混亂，干擾其國發展及內部團結。

八、製造戰船，為今後水上運兵，遠端奔襲做準備。

有三年時間的休養生息，養精蓄銳，特別是咱現代人隨便搗鼓一些工具、小玩意，在當時可都是發明創造，這些都是能賣錢的，有錢、有火藥、有兵、有武器還怕誰啊?所以，“我”決定在三年後就牛刀小試，以“特種兵”先行潛入破壞，開展“斬首”行動，然後大軍長驅直入先將吳越拿下，要知道李煜之所以兵敗被捕，就是因為北宗與吳越的前後夾擊，所以第一仗必須先拿下吳越，免除後顧之憂。此仗以突然襲擊為主，絕不拖泥帶水。

拿下吳越後，即刻揮師北上，以宣傳、策反的形式收復舊地（現今安徽淮南、湖北鄂州等地），因為這些地方本來就是南唐的，遊說起來比較容易，是最有可能兵不血刃地拿下，只要策反成功，則就有了半壁江山，同時也有了與趙匡胤擁兵對持的本錢，然後再用兩年時間去勵精圖治，戰略上聯合北漢共同牽制、對抗北宋，再次形成“三國”態勢。

待國庫再次充裕，兵源再次補充訓練之後，則就是攻打北宋之時，爭取在趙匡胤活著的時間內將北宋滅亡，不給趙光義這個無恥之徒繼位的機會，然後再招降北漢，從而統一全國。只是如此一來，李煜也就沒了被捕的機會，從而就失去了諸多流傳千年的好詞，為彌補這一遺憾，現將李煜的經典詞作列舉二首如下:

《相見歡·無言獨上西樓》：

無言獨上西樓，月如鉤。寂寞梧桐深院鎖清秋。

剪不斷，理還亂，是離愁。別是一般滋味在心頭。

《虞美人·春花秋月何時了》

春花秋月何時了，往事知多少？小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中！

雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。

答題完畢！

假如穿越回古代時，我還是喜歡和張岱做朋友或者是做他這樣的人。

張岱（1597年—1684年），又名維城，字宗子，又字石公，號陶庵、天孫，別號蝶庵居士，晚號六休居士，漢族，山陰（今浙江紹興）人。明末清初文學家，散文家、史學家，還是一位精於茶藝鑑賞的行家。是公認成就最高的明代文學家，其最擅散文。

張岱出身於富貴家庭，一生中的大部分時間都享盡了榮華富貴。唯獨到了張岱五十歲時，趕上國家衰亡，為逃難隱居深山，自此，節衣縮食，時常斷頓。穿著粗布衣裳，吃著瓜果蔬菜的張岱，在回望人生前五十年時，端的是恍若隔世。

張岱在《自為墓誌銘》裡對年輕時的自己這樣描述：

張岱幾乎精通晚明所有的藝術門類，堪稱集富豪之家的窮奢極欲與文人雅士的精緻講究之大成。

張岱好飲茶，有辨水焙茶的絕技。他不僅能辨別水質水味，還能吃出產地，曾放言杭州周邊一帶，過口就能確認是什麼泉。

十八歲時，他發現了一口名為“禊泉”的古井，水質上乘。“取水入口，第橋舌舐顎，過頰即空，若無水可咽者，是為禊泉。”說禊泉水輕，用舌頭輕抵上顎，入口即逝，很容易區分。

此後“禊泉”名氣大振，引發哄搶。最後連官府都驚動了，地方官員強行將“禊泉”收為官有。

張岱還反覆研究、精心自制了一款“蘭雪茶”，其形狀“如百莖素蘭同雪濤並瀉也”。一時成為飲茶者的新寵，四五年後稱霸一方市場，導致鄰近省市的茶商紛紛把自己的茶葉改名“蘭雪茶”，風潮再次因時尚教父張岱而改變。

張岱是頂級的美食家，熱衷於到處蒐羅好吃的。他有“三不吃”：非時鮮不吃、非特產不吃、非精緻烹調不吃。

張岱特別愛吃蟹，每年十月都要與友人大辦蟹宴。這蟹宴由張岱一手操辦，自然非同凡響。

首先蟹的品質得有保證：“殼如盤大，中墳起……小腳肉出，油油如螾愆……膏膩堆積，如玉脂珀屑，團結不散”。一人六隻，不多不少，怕冷腥必須分批煮。

單吃蟹自然不行，必須搭配肥臘鴨和牛乳酪，街上買的牛乳酪氣味已失，也是不行的。他親自提前選牛取乳，“夜取乳置盆盎，比曉，乳花簇起尺許，用銅鐺煮之，瀹蘭雪汁，乳斤和汁四甌，百沸之。”

同時，飲料要配上玉壺冰，蔬菜搭配兵坑筍，米飯佐以新餘杭白，最後用蘭雪茶漱口。一整套流程下來，齒頰留香，酣暢淋漓。

說起養戲班演戲，張岱還頗有家學淵源。他的祖父採辦優童，創辦了“可餐班”、“武陵班”，父親創辦了“梯仙班”、“吳郡班”，張岱最直白，他辦的叫“蘇小小班”，可見一家三代都是顏控。

張岱喜歡看戲，還會演戲；不僅會演戲，還會導戲；不僅會導戲，還會寫戲。張家家伶曾說，主人不僅精於賞鑑，還親自開班授課，戲班在張家演戲就像“過劍門”，焉敢草草！

張岱自己也不謙虛，“嗣後曲中戲，必以餘為導師。”

興致來了，他還自己登臺獻藝，“科諢曲白，妙入筋髓”。張岱創作的《喬作衙》一劇演出當日，萬人空巷，觀者如痴如醉。

他就是明朝的梁朝偉加上王家衛，男男女女都為之瘋狂。

他的朋友有第一流的學者文人，也有名不見經傳的藝人、工匠、妓女、和尚，三教九流，奇人逸士。

崇禎七年中秋，張岱組織了一場盛況空前的蕺山亭聚會。“每友攜斗酒、五簋、十蔬果、紅一床，席地鱗次坐，緣山七十餘床。衰童塌妓，無席無之。”繞山鋪了七十多席，共有七百多人。

一眾公子摟美人兒在懷，席地而坐，對酒當歌，合唱“澄湖萬頃”,聲如潮湧,山為雷動。場面蔚為壯觀！

酒喝到半夜，大家興致愈發高漲，又在山亭大擺戲臺，一連演了十幾出，引得附近的居民和僧人紛紛半夜起身前去看戲，擁觀者上千人。

四鼓時分，喧囂落盡，人群逐漸散去。此時，月光潑地如水，人在月中，濯濯如新出浴。白雲冉冉起腳下，遠處山巔僅露髻尖，恍若置身唯美寫意的水墨山水畫中。

如果張岱只是個會玩的公子哥兒，歷史恐怕不會記住他的名字。他還做過一些比會玩兒更牛逼的事情，比如，以一人之力寫出一本維基百科。

從天文地理到經史百家，從三教九流到神仙鬼怪，從政治人事到典章沿革，全書共計二十卷，分為二十大類125個小類，收錄四千多個條目，可謂包羅永珍。這本書的名字叫——《夜航船》。

《夜航船》現在聽來頗為詩情畫意，在當年卻是南方水鄉的苦旅長途。長夜漫漫，空間侷促，面面相覷不免尷尬，大家只好聊聊天、吹吹牛。時間一長，要表現自己是個知識結構無死角的文化人就不太容易了。所以張岱說：“天下學問，惟夜航船最難對付。”

《夜航船》中固然有很多嚴肅正經的文化常識，但出彩的卻是隻有張岱才會記錄的那些荒誕不經、雅俗共賞的段子和八卦。

比如：唐朝皇帝怎麼選宰相？把幾個候選人名字寫了放在琉璃瓶中，焚香禱告，然後抓鬮。唐玄宗亦然。

史書是古代知識分子最高級別的書寫。張岱父輩有治史的傳統，家中四世藏書，達三萬餘冊。張岱自幼博覽群書，學識深廣，善於思考，大膽敢言。二十二歲開始編撰《古今義烈傳》，歷時十年而成，一時驚動文壇。

面對明朝統治集團爭權奪利，任意篡改歷史，以致"有明一代，國史失誣，家史失諛，野史失臆"的"誣妄"狀況，他決心還歷史本來面目，"事必求真，語必求確"，寫出一部經得起歷史考驗的信史。

從崇視元年開始執筆，十七年後，明朝覆滅，張岱攜其副本屏居深山，直到順治十年，才寫成由元末明初至天啟朝歷史--《石匱書》。後來又補充編寫了專記崇禎一朝史實的《石匱書後集》。

一起感受一下張岱修史的與眾不同之處。

我明二百八十二年金甌無缺之天下，平心論之，實實葬送於朋黨諸君子之手，如舉觥而酹，一氣飲幹，不剩其滴。

拋開他對政治歷史的洞見不談，這種一邊怒陳國家滅亡的苦大仇深，一邊還能聯想到痛快喝酒一飲而淨的，恐怕也只有張岱了‘。

有人說，《紅樓夢》中賈寶玉的原型就是張岱，對比張岱一生的際遇，張岱又字石公，可不就是大荒山青埂峰下女媧補天所遺的一塊廢石？

至於他的力作《石匱書》，作為至死未歸順大清的明朝遺老，在反清復明遭到殘酷鎮壓的過程中，沒有惹來殺生之禍已是萬幸。

張岱最富盛名的是他遙想當年的那些小品文，裡面儲存了他記憶中繁華靡麗的江南，描述了妙趣橫生的市井生活，更記錄了那些活色生香的傳奇人物。

《湖心亭》是張岱流傳最廣的一則小品文，也是一篇追憶。彼時，夢中的西子湖已完全被戰爭的霜雪覆蓋，“凡昔日之弱柳夭桃，歌樓舞榭，如洪水淹沒，百不存一”。

曾有人問，你覺得古人做過最浪漫的事情是什麼？答案中排第一的就是：湖心亭看雪。

大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。……獨往湖心亭看雪。霧凇沆碭，天與雲與山與水，上下一白。湖上影子，惟長堤一痕、湖心亭一點、與餘舟一芥、舟中人兩三粒而已。

在冷得半死的冬夜，一人獨往西湖看冰雪萬千。誰想，湖心亭中已有二人對坐煮酒，“莫說相公痴，更有痴似相公者！”

千金易得，知己難求，自然大喜過望。

人聲鼎沸，鑼鼓喧天，那裡肯定有張岱；曲終人散，風冷月殘，吹出一縷悲簫，那聽客肯定是張岱。

張岱一生，從錦衣玉食的紈絝子弟，到擔米挑糞的鄉下老頭，落差之大，如巔峰至深淵。他享盡繁華，也閱盡蒼涼，體會過徹骨的得到和失去。

然而，他的文字裡，沒有悲憤，沒有絕望，沒有怨天尤人和自暴自棄，甚至沒有不甘、不平之氣。

功名耶落空，富貴耶如夢，忠臣耶怕痛，鋤頭耶怕重，著書二十年耶而僅堪覆甕，之人耶有用沒用？

前一句悲從心起，後一句又忍俊不禁。

在他的骨子裡，有改不掉、掩不住，旁人也學不會的痞氣、蠻氣和生氣，戲謔天成，風流自得。

張岱年輕時粉絲遍地，羨其華腴，慕其文采，效其瀟灑而從者如雲。最後避世三十年，杜門謝客，人家叫不出他姓甚名誰，他還沾沾自喜。最終他卒於何年何月，也是一個謎。後人根據他存世的作品推算，張岱大概活了九十三歲。

和印象中千篇一律的刻板文人完全不一樣，張岱頑皮、率性、狂妄、愛湊熱鬧，會來事兒，是個讓人又愛又恨的“混世魔王”，他有趣、有品位、有幽默感，有大境界。

王小波說：“一輩子很長，要跟有趣的人在一起。”

張岱就是這樣有趣的人，如果和他做朋友，那真是“不亦樂乎”。