這個問題還真有點複雜，古籍的是“古”是玄學，河圖之十與地方成形，“籍”，典也，古典，天文也，天文，天文成形者，章也。天文成章，從上到下，從左到右，天道太極右耳也，是靜分剛柔之理也。其中的特點是：生命不息，豈能有現代標點符號來“斷”文章。我們今天習慣了標點符號，準確無誤，但是，無是有，有也是無，你念佛，我唱經，各自理解沒有標點符號的文章內容豈不是一大快事。一是1嗎？不，是天與人，二是2嗎？不，是天地、陰陽、內外……，一十二是12嗎？是也不是，是一生二，無極而太極。一十二如果用標點符號，一，十，二，玄生道、先天與後天之意就斷了。

古代書籍是指民國（1911年）以前的書籍，那時的書是豎版，字是由右到左，由上到下排版。沒有標點符號。為什麼？主要是成本問題。

大家知道，我們的排版印刷書籍最早是宋版書，採用手工雕版，成本很高，如果文中包含許多標點，費工費時，被認為是一種浪費。

以後改為活字排版，當時一部書叫一函，不能太多。書是線裝訂，不能太厚，要求內容儘量壓縮，所以用文言文，沒標點。好在古人從小學習古文，可以斷句，也就習慣了。

新中國後，採用鉛字印刷，橫版，字從左往右，由上到下排版，標註標點符號，有助閱讀。

古人寫文章，是不使用標點符號的 ，古代的文獻典籍，是沒有標點的。因此古人讀書時要自己斷句，用“。”和“、”作為句子結束和句間停頓的標記，叫做“句讀（音鬥）”。

刻書標有句讀，是從宋代開始的。但是一直到清末，絕大多數書籍仍然是不加句讀的。所以古人很注重句讀的訓練，把明辨句讀視為讀懂古書的起點。《禮記》中說:“一年視離經辨志。”唐代有諺語:“學識如何觀點書。”韓愈在《師說》中說:“句讀之不知，惑之不解，小學而大遺，吾未見其明也。”也是把斷句作為學習的基本能力。

我國傳世古籍浩如煙海，據資料統計有八萬多種，迄今為止經過整理的只不過四千多種，大多數古書並沒經過標點，這就要求我們在閱讀時具有一定的句讀標點能力。即便已經標點的古書，也難免存在錯誤，也要求我們具有運用標點的能力正確加以申辯。

古書標點注意如下事項

一 注意正確點斷句子

所斷開的每個句子必須各自獨立。必須符合事物的情理和作者的原意。

二 注意引語的有無和起訖

三 注意句子的結構層次

古書標點致誤常見原因

詞義方面。語法方面。音韻方面。

4. 古代文化常識方面。

古書籍中不用標奌符號，是用之、呼、者、也、做為語氣停頓，使文中之義更顯有氣式。所以稱文言文！是中國古人的智慧結晶！

在沒有發明標點符號之前，古藉文字是沒有斷句標識的，但語助字之乎者也有斷句的作用。同時，老師授課時先教句讀，也就是斷句。對古文熟悉了，自然就會斷句，但也存在斷句有爭議的問題。

五四運動之後漢語言分為白話文和文言文

文言文中有諸多字就起到分節作用

因此不用標點符號

準確說來

白話文使用標點符號是不倫不類

符號不是文字

古書只有句讀（即逗）的區別和四聲的祘志。某家買一部書，要給子弟讀，事先要請先生，為之點讀。先生用朱墨，認認真真地，把句子給你劃出來。當時只有兩種符號：句號，畫在句中，類似今天的頓號，點在分句後邊。

還有時用來標賣字音，比如"好“可讀兩聲，那麼就在字的左旁上方畫一紅圈，表第三聲，好壞之好；把紅圈畫到右上方，就讀愛好的好了，第四聲。

沒在那時代，

聊聊幾句，就全。

現在沒幾頁紙，卻讓人還不明白。

烏鴉喝水故事，現在書本要多三倍字。現書圖上畫的瓶，扳倒能喝。根本不需叼石子。

其實是費勁的，而且容易引起誤解。

例如《道德經》開篇的一名言：道可道非常道名可名非常名，就有好幾種斷法：

1.道可道，非常道。名可名，非常名。

2.道，可道，非常道。名，可名，非常名。

3.道可，道非，常道。名可，名非，常名。

或者《論語》：民可使由之不可使知之

1.民可使，由之。不可使，知之。

2.民可使由之，不可使知之。

3.民可，使由之。不可，使知之。

意思都是有顯著不同的，這也是為什麼古代圍繞一部經典，能產生許多不同的訓詁註釋，甚至不同學派的其中一個原因。

這就是文化演進的路徑，就好像你覺得古人沒有汽車，騎馬不會屁股硌得慌嗎？

當然騎馬背沒有坐賓士屬實，問題古人也得有不是？

所以標點符號是個好東西，一旦發明了，就不會被拋棄的。沒標點的文字太模糊了。

標點符號是書面語言的有機組成部分，不可缺少的輔助工具，用來表示停頓、語氣以及詞語的性質和作用。在中國古代文書中，一般不加標點符號。但嚴格來講，事實上從古代先秦時期就已經有了標點符號，只不過這些符號沒有統一的標準。例如，在戰國時代的竹簡中就可以見叫“L”型符號，通常表示一篇文章的結束；又如“一”作用就融合了現代的逗號與句號，用以表示斷句。據考古發現，遠在甲骨文、青銅器銘文時代，就已經有一種頗為奇特的標點符號萌芽。《增韻》中記載：“凡句絕，則點於字之旁，讀分則微點於字之間。”意思是說，古文中一個意思或一句完整語詞結束時，結尾字的旁邊用一個“黑點”來表示結束。漢代許慎把標點符號收入《說文解字》中，有“丶”號，解釋為“有所絕止、而識之也。”還收入了“（）”號，解釋為“鉤識也。”清章學誠《丙辰札記》考證；“點句之法，漢以前已有之”。因此說，中國古代只不過沒有現代的標點符號，而不是沒有標點符號。

翻閱歷代古文典籍，主要是透過語感、語氣助詞、語法結構等斷句，但不難發現在斷句旁邊有“丶”號或“黑圈”，貌似現代的頓號和句號，這就是表示語氣、語句的停頓。

1919年4月，胡適、錢玄同、劉復、朱希祖、周作人、馬裕藻6名教授不願看到報紙、書籍、文章中都是密圈黑點到底，給閱讀造成的困難和理解的偏差，他們在國語統一籌備會第一次大會上，提出要求政府頒佈通行“，。；：？！一（）《》”等標點符號。

1920年2月2日，北洋政府教育部發布第53號訓令《通令採用新式標點符號文》，由此，我國第一套法定的新式標點符號誕生。1920年，在陳獨秀、胡適等人的支援下，上海一家出版社第一次使用標點符號，分段出版了《水滸傳》，對中國的白話文的推廣和標點符號的使用起到了巨大的作用。

古代沒有標點符號，但有“之乎者也矣焉哉”這些語氣助詞，實際上起斷句，起標點符號的作用。再加上多讀多寫，人們就會掌握斷句規律，正所謂“書讀百遍，其意自現”。如孔子“學也，祿在其中矣。”凡是有這些助詞的就可認為是逗號，句號，或驚歎號，問號。“狀哉!”“……不亦樂乎？”當然不如現代的標點符號那麼成系統，那麼全面，全靠讀者的“閱讀能力”了。

古時候是精英教育，讀書識字的人都是富貴人中的聰明孩子，那些人斷句能力強。現代是平民教育為主，為了使所有人都可以順利閱讀，就必須事先斷好句。

另外，古時候書籍貴重，儘量多寫字，標點符號有些浪費。所以有些不差錢的人手裡也有加了一些斷句標點符號的書。最早的有標點符號的手抄本書籍是漢代的。

古籍沒標點符號，讀起來很費勁，一般情況下，要先學會斷句，斷句錯句意錯，一般以之、乎、者、也、矣、焉等等文言虛詞做為句末字。

不費勁！古代的標點符號，幾乎多是以之乎者也代替之，或者是駢文以字數代替。總之，古代的斷句套路，只要能領悟了，讀起來也較容易。

古籍上沒有標點符號，初讀的人確實是費勁的。所以學童進塾館，塾師先教識字，後教文章句讀，即語意完整的地方，停頓一下，相當於現代的加句號的地方。語意未完，來一個小停頓，相當於現代加逗號的地方。唐朝文學家韓愈在《師說》裡就說到這事：“彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾師所謂傳其道解其惑也。”不過韓愈指出，句讀僅是小學，小技巧，不是他說的授業傳道解惑。塾師教學童怎樣句讀呢？當然有小竅門，有“也”、“矣”、“耳”基本是句子結束，大停頓。有“者”等是小停頓。如《史記.項羽本紀》：“項籍者，下相人也。”問題來了，既然學童入學先要學句讀，為什麼不在印刷或抄寫的文章裡直接加逗號句號呢？現學者說有兩點看法，一是初讀是困難，熟讀了就習慣了，不必加。二是加了有礙文章的整體美觀，不要加。真正在印刷書籍加標點符號的，還是在北洋軍閥統治時1919年五四運動時提出，1920年才正式加上。這麼晚才加，可謂中國人的習慣成自然。不要說古代近代，就是現當代書法家的書法作品裡有多少人加呢？也是習慣成"自然，據說加了影響美觀。

中國古代沒有標點符號，只有句讀，即一句話意思完整時的停頓之處。古代學生讀書先要跟先生學會句讀，所謂斷句。這是至關重要的。如果你連句讀都不懂，那怎麼能讀懂一篇文章呢？標點符號是舶來品，西方傳來的，因為易懂易掌握，甫入中國就得到充分肯定，一直沿用至今。

因為沒必要，上古漢語博大精深，沒有標點符號不影響閱讀。到了中古漢語，出現語氣詞之乎者也矣焉哉用來斷句，直到明清時期白話小說出現，不標點影響閱讀了。所以就有了舊式圈點標點符號

標點符號是從近代西方傳過來的，古人一般在學習的時候就已經掌握了豐富的短句技巧了，一般不會刻意去寫出有歧義的句子，除非是為了“造成下雨天留客天天留我不留”這樣的一語雙關的表達效果。總之，費勁肯定是有的，尤其是知識大眾化之後，對於掌握句讀（dou）技巧比較少的普通百姓會造成很大不便，不然我們現在也不會沒事用啥標點符號。

中國古代其實是有標點符號的，不過很簡單，叫做“句讀”，“句”為一個小圓圈，和現代的標點句號相似，“讀”為一個頓點，跟現在的標點頓點比較像。

古代典籍一般是沒有是沒有標點符號的，閱讀者要根據自己的理解進行適當的斷句，這是古代文人一種非常重要的小學功夫，也叫做“句讀”。

古人讀書費勁嘛？不會的，我理解這只是學習方法的不同，更何況古代能讀書的都是精英階層等極少數人，有限的標點符號完全夠用。

隨著文化的不斷髮展和教育的不斷普及，只有句讀等幾個標點肯定不夠用。隨著新文化運動的猛烈推進，1919年11月29日，胡適、周作人、錢玄同、劉復等聯名提出了《請頒行新式標點符號議案》，基本參考西方通行標點符號，對其中集中結合中文實際進行變通，這基本就是現在我們使用的標點符號了。

古文字語言，是用韻律，陰陽頓挫，平平仄仄來取音斷句的！所以不用標點符號！日語就是漢和古語，乃蚩尤遼唐語系，有標點嗎？