歷史和演義你更喜歡哪一種？

平時生活之餘，閱讀過較多的書，內容涉獵較廣，因偏重娛情，輕質量收穫，對那些書藉探究不夠，甚是遺憾。古人云讀書貴於精，於己而論，汗顏。平素讀書，看過些史書，如《史記》《左傳》……也讀了些演義書，諸如《三國演義》《隋唐演義》等。看完這些書，細細品味，大有給人此感：史書和演義如同葡萄乾和葡萄，史書滿滿的乾貨，給人厚重真實之感；葡萄充滿色彩和水分，光鮮亮麗，撩人食慾。

兩相比較，我更喜歡史書。

首先，是它的真實性、傳承價值。

大凡讀過書的人都知道，演義這類作品，往往情節曲折生動，故事性強，人物形象豐滿鮮活，描寫生動精彩，語言功力深厚引人，描人狀物繪聲繪色，往往令人讀來趣味無窮。我想，《三國演義》中描繪諸葛亮舌戰群儒的場面眾位讀者定然不會忘懷，定然記憶猶新，原因何在，語言加工，極力渲染，是藝術加工的結晶。

相對說來，史書為了忠於事實，保留客觀真實，往往都惜墨如金，不事鋪張，只是做到點到為止，真實記錄。例如《左傳》中記錄的齊魯長勺之戰，一場規模弘大的戰爭，僅用二三百文字就真實全面概括地寫出了戰爭發生的時地、雙方交戰過程、戰爭的勝負結果等記載得清楚明瞭；很少的描寫成分，滿滿的乾貨史實。

它雖然生動性不足，顯得粗製，但忠實歷史，更多地記錄保留了歷史的真實性，使得那段歷史保留下來，傳承了歷史。

比如我們今天有很多有關先秦及前的歷史不清，學者們大多從《史記》《左傳》等史書中去尋求答案。郭沫若據《史記》推斷出結論，我國封建社會始於公元前476年。

當然，有人會說，演義中一樣有歷史的成分。是的，會有歷史內容不假，但那些只是帶有歷史的粗略印跡，許多是經過藝術加工的，且帶有明顯的作者個人傾向性，有失於歷史真實，不便考證，也不能當史書看待，否則歪曲歷史誤導歷史。例如，我們知道的《三國演義》就有兩種不同的版本，一種擁曹反劉，一種反曹擁劉，你信哪種？它失去歷史真實，只能當娛樂品，不可當史書傳承。

其次，讀史可以激勵人。

培根曾言：“讀史使人明志。”

每讀歷史，都會使人心潮起伏，情感奔流，或悲憤或自豪，或低沉或激昂，或惆悵或快…

當我讀到閉關自守，落後捱打，任人宰割欺凌的晚清歷史時，我滿腹悲傷憤怒，恨不得上步砍其幾刀而後快；當我讀到元朝帝國強盛之時，馬蹄縱橫亞歐大陸，所向無敵，無人敢俯視中華，他們紛紛拱手臣服，我心中充滿驕傲自豪與快樂；當讀到宋金遼西夏史，祖國四分五裂，相互內鬥，社會動盪不安，民生凋敝，民不聊生的史料時，令人愁腸寸斷，惆悵憂思，好端端的一個國家怎麼會是如此的糟糕，團結友愛，和諧相處，和平相生不更好嗎？

當我讀到林則徐、鄭成功、張衡、李時珍、王充……等民族英雄科學家醫學家思想家等人勇於抗敵衛國、奮戰在愛國促進國家民族發展、疾民所疾、為國為民獻身的道路上時，我心湃湃，一股由然而生的愛國報國情催人奮起，似有不為國生而歉疚之感，於是默默地從力所能及的小事起步，做好點滴，即使無能為力之時，也不可違心地去幹有損國家利益和國格的事，更不可當漢奸損國損民；即使自己平凡人生，不崇高偉大，起碼做到愛國愛同胞，盡力向善，為民族復興吶喊助力行動。

作為平凡人， 我沒有偉大志向，但盡力為中華民族復興前行，以綿簿之力以助之。

第三，讀了史書，可以讓人明是非，辨善惡，知得失，慎取捨，平衡心態，選擇人生。

巜史記》雲“人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛，為人民的利益而死就比泰山還重。”

子云“君子喻於義，小人喻於利，”孟子云“仁人志士有殺身以存仁，無捨生以害人。”凡此種種，不勝列舉。史書中，足以讓我們凡夫俗子，在人生成長的道路上知道取捨廉恥，明辨是非善惡真假等，以有益人生。

獲真史，得真事，獲足以有說服力的教益，在演義中難矣，唯有史書真實服人。

故此，若要在史書與演義中取捨，我更喜歡史書，史書更著教益！諸位讀君，不知你的意下如何。

我尊重歷史，更喜歡演義！

就比如見到一位光鮮靚麗的美女，人們總會眼前一亮，情不自禁會多看兩眼。而如果遇到一位不修邊幅的小夥子，就不會有那種感覺了。後者是歷史，而前者叫演義，喜歡哪個，不言自明。

中國古代有二十四史，還有其它的許多正史，相信看過的人寥寥無幾，喜歡看的人也不會太多，即便加上史傳研究者及歷史愛好者，所佔比重也不會太大。而從古至今流傳下來如《三國演義》《水滸》《說岳全傳》《隋唐演義》等眾多文學作品，甚至一些根據明、清史傳改編而成的歷史劇、電視劇、戲說劇等，早已融入到百姓生活中，成為人們茶餘飯後的談資。

之所以如此，我想很大的一個原因就是史實往往偏重記敘，一是一二是二，有的直白平淡索然無味，有的殘酷傷感不近人情。而演義則多會摻雜作者的主觀意願和情感色彩，輔以烘托、描繪、渲染等描寫手段，或者透過藝術加工再創造，並用理想主義、悲傷文學等因素打動讀者，給讀者留下深刻印象。

總之，歷史和演義就如一對孿生兄妹，相依相生，穿梭在歲月的長河中，不時翻起朵朵浪花，裝點著我們的生活。

怎麼說呢？“蘿蔔白菜，各人所愛”。這要看你的需求是什麼？如果你喜歡聽故事，學（寫作）技巧等，看看演義就可以了。如果為了長知識，搞研究當然就要看歷史了。這樣說好像是對的，但細想又不全面。如果有人既想聽故事又想了解歷史，那咋辦？不是讓我們既看演義又看歷史吧，是的！除此之外，別無他法。我們知道演義為了刻畫人物，表現細節，對歷史事實誇張變形，隨意增減。用俗話說就是兌水太多，變味了。比如：《三國演義》就是此類。有的根據野史、稗史和傳說不加甄別寫出來就是為了吸引你的眼球的，幾乎與歷史無關演義。如：《三俠五義》、《隋唐演義》等，變味更大。

有人問了，你說了這麼多，有沒有既能瞭解歷史又能滿足故事要求的書籍嗎？我的回答是：有！比如史話類書籍，像《臺灣史話》、《渣滓洞史話》等，還有如：《史記故事》、《二十五史故事》等，這些都是演義歷史的書籍。當然還有比較著名的《東周列國志》，其實就是《左傳》的演義，我國著名的史學家、兒童文學大家林漢達先生《中國歷史故事集》也是依據歷史真實故事的演義本。還有蔡東藩先生《歷代史通俗演義》，其實就是《二十五史》的精華演義版。一般看完這些就基本瞭解歷史的大致內容了。

作為一般人，沒有必要去叫真兒，何必勞心費神把《二十五史》都搬來細看一遍呢？沒有必要！你也沒有這個能力，也沒有那個時間。比如，國家新編輯出版的《清史》目前就有90多冊（尚未出全）。你有時間全部看完嗎？如同《永樂大典》、《四庫全書》你有必要全部看完嗎？沒有必要！但你可以在看演義，或者歷史劇時，結合當時歷史加以對照，就比較能加深對這段歷史的瞭解了。我這樣說，不知你以為然嗎？不足之處，希請批評指正！

這個沒有絕對，都喜歡。

歷史演義更有趣味性，更受大眾歡迎。此外，還有一定的普及性，增加學習歷史的興趣，瞭解歷史事件個人物。比如《宰相劉羅鍋》《鐵齒銅牙紀曉嵐》《三國演義》。只要注意價值觀，其他的沒什麼不可。中國自己的歷史如果不適應形勢大力普及，就要被外國的那些東西所佔領。

正史更具有嚴肅性、正統性，能讓我們追本溯源，明白從哪裡來的問題。中國有五千年的歷史文化，太璀璨了，有太多太多的東西需要被挖掘，拿出來重新研究和學習。

同時，歷史還要在普及上下功夫，特別需要注意普及的手段，不是教授上課，不能照本宣科，不能關起門來搞歷史。應該從新穎的角度去解析，比如《明朝那些事》，比如百家講壇一些作家、歷史學者如酈波、紀連海、說的正史節目等。

歷史和演義，我更喜歡演義，我更喜歡《三國演義》，因為《三國演義》是在《三國志》歷史基礎上進行演繹描寫的。它的每一個故事又有歷史的影子，又塑造了完整的故事和人物，而且這些人物也有歷史的依據，又將人物和故事演繹得十分豐滿精彩，每個故事既是連慣的，又能單獨成為一個故事。人們只要一看了一篇後，便手不釋卷不願放下，而想繼續的看完為止。《三國演義》的故事情節曲折精彩，人物鮮活，引人入勝。故事一個套一個，情節驚險離奇。常常引發人們的共鳴，並且也參與理論的人居多。

《三國演義》開始就塑造了桃園三結義的動人故事，接著好看的故事不斷。《三英戰呂布》《司徒巧施連環計除董卓》《過五關斬六將》《袁曹官渡之戰》《劉備三顧茅廬》《博望坡軍師初用兵》《赤壁之戰》《諸葛亮三氣周瑜》等等......

每個故事情節深動，動人心絃十分吸引人。

結論：

歷史和演義其實我都喜歡，但是更喜歡演義。因為演義中既包含歷史，又將歷史故事塑造演繹得淋漓盡致、有聲有色，人物和故事有機結合，使人留連忘反，既學習了歷史知識，又看了歷史演繹的故事，引人入勝，深受教育並增加了歷史知識。