先說結論，自然是有關係的，因為地理位置的不同，導致最大的變化是氣候的不同，為了適應不同氣候，更適宜人們的居住，建築隨著地理區域的變遷，便會出現不同的形式，從而發展成不同的建築文化。

比如說北方地區，因為冬天特別寒冷，所以冬季採暖是比較重要的，一個影響居住的因素，所以北方的建築般都會朝南或偏東南，以便更充分地接受陽光的照射。

而且北方的季風影響，冬季多刮西北風，為了保暖，北方的建築在很少在北側或西側開大面積的門窗。當然，現代建築節能措施做的好，也有例外。

所以逐漸的，北方建築就形成了坐北朝南，密閉性好的建築文化，當然有條件的話，背山面水更佳，因為背山可以擋住冷空氣，面水方便取水。

南方天氣炎熱，而且雨季比較長，主要考慮的是遮陽和除溼。溼熱容易產生黴變，所以南方的建築相比北方，就沒那麼注重南北向，主要考慮通風。

甚至像有些比較特殊的，像傣家竹樓，為了防潮，建築底層會架部一部分，上面才是居住或是儲藏的空間。

這樣就決定了，南方建築的文化中，建築形式更加靈活，而且門窗也比較通透，甚至很多空間都半開敞。

關於“建築文化與地理環境有關係嗎？”，這個問題的答案是，肯定的，建築文化與地理環境密切相關。

我國北方因為地理位置處於北溫帶地區，降雨量較少，北方地區牆厚為抗寒，傳統民居特點是頂屋以平緩為主，牆體較厚實，注重防寒保溫；而我國南方因為地理位置處於亞熱帶地區，在夏天，天氣炎熱，受氣流影響導致雨季比較長，降水豐富，傳統民居特點是屋頂以陡峭為主，便於排水，牆體高大，有助於遮擋太陽光線，並且注重通風散熱。

南尖北平和南敞北封，我國居民屋頂的坡度從南往北是逐漸減緩的。

處於北極地區格陵蘭島，飽受寒風的因紐特人，通常就地取材，採用一種原始方式建造了奇特的圓頂“冰雪屋”，以抵禦凜冽刺骨的暴風雪天氣，以度過漫漫寒冬。

位於赤道附近的熱帶地區，由於常年高溫多雨，炎熱、潮溼是氣候的問題，在房屋建造方面需要儘量通風和降溫。位於太平洋上的西薩摩亞國，農村住房是用許多根樹幹圍起來，成圓形或橢圓形，頂上覆蓋著椰子葉，房子四周並沒有建造牆壁，以滿足四面通風的要求。

所以，當地建築文化是與所處的地理環境是密切相關、因地制宜的！

中國的建築文化中有兩個比較典型的代表：徽派建築和嶺南建築。不妨就以這兩個建築特點舉例說明建築與地理環境的關係。

徽派建築以古徽州（現黃山市）為核心，以及其相鄰幾個地區的房屋為代表。當地的地理特點是山多林密，空地少。為滿足居住的需求，所以房屋都就地取材，依山而建，成片設計。造成房屋與房屋間可預留的間距極小，甚至經常出現必須是共用一道公牆。由於房屋採用的是磚木結構，因此防火就顯得尤其重要，為了減少意外發生，並殃及四鄰。就在房屋與房屋中間修築一條高牆，以此作為防火之用。也成為房屋間的界限和裝飾，這就是最具徽派特色標誌的馬頭牆。此為一例。

嶺南建築風格則以老廣州的西關騎樓為典型。廣州自古是商賈之地，天氣不僅炎熱，還潮溼多雨，對往來客商多有不便。於是西關大屋設計參照了歐陸和東南亞風格，將房屋前面的遮雨棚加寬外延，另在兩側加上兩根的立柱作為支撐。如此一來，可以讓客人舒服坐在底下，實現選貨、避雨和遮蔭功能，並與旁邊具同樣風格的建築，連線成一條沿街而立商貿長廊，形成了獨特的嶺南騎樓的建築特色。

由此也可以看出，建築文化的形成和地理環境息息相關。

建築設計與地理環境有著密切聯絡。

合理的佈局與設計，會使人感到溫暖舒適、心情舒暢；

不合理的佈局與設計，因採光條件、通風效能差，室內陰暗潮溼，使人感到不舒服，容易生病、心神不寧等。

所以建築的設計需要跟地理環境相適宜，慢慢形成一種獨特的地域文化。地域性的建築文化。比如干旱環境的建築屋頂多為平頂、下雪多或下雨多的環境建築屋頂多為坡度較大的結構；黃土高原環境的窯洞建築；山區河邊的建築多取河中的卵石材料等等。

中東和黃土高原的房子的牆都比較厚,這樣可以保持室內冬暖夏涼,中東晝夜溫差大,黃土高原氣候較乾旱,降雨少,黃土堆積厚,有利於窯洞開挖和穩定.阿拉斯加接近北極圈氣溫比較低,而且積雪比較厚,所以他們的房子一般比較矮,屋頂比較厚有利於支承雪的重量,愛斯基摩人利用冰塊建房子,就地取材,而且實用.東南亞氣候溼熱,所以他們的房子都架高,這樣可以防溼、防蛇等,利用棕櫚葉蓋房子,取材方便.歐洲屬於溫帶海洋性氣候,全年降雨較平均,大部分採用尖頂,有利於排水和雪。

如果從建築風格出發來講，中國南方的住宅較緊湊，多樓房，其典型的住宅是以小面積長方形天井為中心的堂屋。這種住宅外觀方正如印，且樸素簡潔，在南方各省分佈很廣。

在閩南、粵北和桂北的客家人常居住大型集團住宅，其平面有圓有方，由中心部位的單層建築廳堂和周圍的四、五層樓房組成，這種建築的防禦性很強，以福建永定縣客家土樓為代表。在中國的傳統住宅中，永定的客家土樓獨具特色，有方形、圓形、八角形和橢圓形等形狀的土樓共有8000餘座，規模大，造型美，既科學實用，又有特色，構成了一個奇妙的民居世界。

人們在自己建造的建築裡，繁衍生息，生生不息。經過漫長的歷史的演變，形成了地域性的建築文化。融合了當地的人文風俗，形成了獨特的建築美感。

無論什麼地理環境都有建築的美好設計,人們的智慧在裡面。

首先肯定建築設計與地理環境位置有密切關係。比如說北方地區，因為冬天特別寒冷，所以冬季採暖是比較重要的，一個影響居住的因素，所以北方的建築般都會朝南或偏東南，以便更充分地接受陽光的照射。而且北方的季風影響，冬季多刮西北風，為了保暖，北方的建築在很少在北側或西側開大面積的門窗。當然，現代建築節能措施做的好，也有例外。

地理環境決定（造就）特色建築，特色建築是一地歷史文化的重要組成部分；而歷史文化的傳承變遷也會產生具有當地特色的建築，可以說，特色建築是地理環境與歷史文化的相互作用和影響的結果。

如中原地區與蒙古地區因為地理環境的差距而產生土木建築和蒙古包這樣的具有特色的建築；

印度佛教傳入中國，與中國地理環境相適應的土木結構相結合，形式了具有中國特色的佛教建築。

不考慮地理環境的建築都是失敗的設計。

以東南亞的幹欄式建築為例，由於熱，通常底層都用於通風乘涼，也有避蛇鼠蟲蟻的作用。而由於多雨，會有很多風雨廊的設計。這樣的建築如果罔顧環境搬到中國北方，能把人凍死。

建築與文化環境地裡環境，建築用材，都有不直接關係，

中東和黃土高原的房子的牆都比較厚，這樣可以保持室內冬暖夏涼，中東晝夜溫差大，黃百土高原氣候較乾旱，降雨少，黃土堆積厚，有利於窯洞開挖和穩定。阿拉斯加度接近北極圈氣溫比較低，而且積雪比較厚，所以他們的房子一般比較矮，屋頂比較厚有利於支承雪的重量，愛斯基摩人利用冰塊建房子版，就地取材，而且實用。東南亞氣候溼熱，所以他們的房子都架高，這樣可以防溼、防蛇等，利用棕櫚葉蓋房子，取材方便。歐洲屬於溫帶海洋性氣候，全年降雨較平權均，大部分採用尖頂，有利於排水和雪。

一、建築文化的含義

建築，是人類運用一定工具、技術、工藝和自然界的物質材料，經過生產勞動所創造的一種物質產品。即建築既包括人的建築活動，又包括建築活動的成果——建築的物質產品。因此，建築文化的基本內涵也應包括兩方面：一是指人們從事建造活動的原理、藍圖、計劃、程式、方法、裝置等；二是建築物質產品及其反映出的哲學、文學、藝術、倫理、法制等方面的內容，建築文化則是這兩方面內容的總和。建築文化是人類文化的重要組成部分。“建築文化”是對“文化”這個屬概念的限定，是一個比“文化”的外延更窄，然而內涵更豐富的概念。建築文化是人類文化的重要組成部分，是物質文化、制度文化、精神文化、符號文化的綜合反映。它隨著人類的產生而產生，也隨著人類社會的發展而發展，它具有歷史性、民族性、地方性等特性。

二、嶺南地理環境特徵

嶺南位於我國的最南部，地處亞熱帶地區，大致包括閩南、廣東、海南和廣西桂林以東大部分地區。其地理環境的特點是襟山帶海。五嶺雄峙其北，浩瀚的南海繞其南；陰那山、蓮花山、羅浮山、十萬大山、六萬大山虎踞東西。境內的珠江為封閉式、向心狀的水系。這樣的山河態勢，歷史時期構成了一個典型的封閉、半封閉的地理環境，對嶺南歷史地理的發展影響極其深刻。此外，由於地處熱帶、亞熱帶地區，嶺南形成了炎熱、潮溼、日照時間長的氣候特點。

三、嶺南地理環境為其建築文化形成和發展提供的條件

（一）偏居一方利於自身民族文化的積澱

山海阻隔使嶺南形成一個相對獨立的地理單位。偏居一方的嶺南與中原交通聯絡困難，受外界的影響小，增加了自身的封閉性，利於形成嶺南獨特的生活習俗和語言，使嶺南的本根文化，特別是民族文化的積澱，得到了充分的發展，形成濃郁的地方特色。

（二）山海阻隔形成安逸和平的政治環境

山嶺相隔也使嶺南在歷史上，與中原地區相比受戰亂的影響小，政治上比較平穩，一直國泰民安，為經濟的發展提供了有力的條件。因而嶺南建築在其本質文化與自然環境的影響下始終追尋著一種自然、安逸、平和、浪漫的環境。

（三）臨海優勢開創文化多元共生的局面

嶺南臨海的優勢很快就被髮掘了。漫長的海岸線使嶺南的航海業很發達。嶺南假借海洋走上與世界交往的道路，增加開放性。航運業帶來了中外的通商，使此地一直吸收外來文化和先進技術。嶺南成為西方文明與華夏文明交流的視窗。臨海優勢開創了嶺南文化多元共生的局面，為嶺南建築文化的產生與發展提供了有力的理論基礎。嶺南人開放、相容、商業、務實和求變化的心態也逐漸反映到建築觀上。

（四）航運通商奠定物質基礎

早在2000年前，廣州的“海上絲綢之路”已開始，遂成為中國對外的一個重要港口。航運通商使嶺南人漸漸富有，為建築營造的發展提供了物質保障。富有的物質基礎，使嶺南建築注重裝飾；強調裝飾的藝術造型作用，脊飾比例高，母題多用嶺南常見的風物和與海洋有關題材，民俗性強；強調人口的藝術氣派和端莊。門面通常精心雕飾，是重點藝術處理所在。

四、嶺南建築文化受地理環境影響形成的特徵

（一）民居型別多元化

從事航海的嶺南人很早就接受外來文化，使在嶺南文化氛圍之中發展的嶺南建築景觀自古就表現出強烈多樣化、多元化傾向。古代中原地區漢族在南遷過程中帶來中原地區先進文明建築技術；外出經商衣錦還鄉的嶺南人不僅帶回了商品，還帶回了域外建築多姿多彩的平面組合和外觀。再加上嶺南地形複雜、民族多，所以民居型別繁多。例如粵中的竹筒屋、明字間、三間兩廓，粵東潮汕地區的爬獅、四點金，客家的土樓、圍壠屋等。這些民居傳統建築都充分糅合了傳統文化和外來文化特色。

近現代嶺南建築受各種文化碰撞和融合的影響更深，愈加追尋著嶺南人固有的世俗——相容和多元的文化性格。現代嶺南建築的不拘一格、迴歸自然的造型，正是嶺南建築不斷髮展、充實的例證。

（二）古建築設計體現封建禮教的中心思想

特殊的地域鑄就了獨特的嶺南文化。作為嶺南文化組成部分之一的嶺南建築，始終體現著嶺南文化特色。封建禮教是嶺南古建築設計的中心思想。中軸對稱、方整對稱、融合協調是嶺南群體建築佈局的主流。村落多以祠堂為中心，按南北主軸，左右對稱配置建築。前有池塘蓄水，後有山林或丘地襯托。村民住宅多為定型化，樸素自然，繞祠堂層層拱衛，並以庭院為核心，建築繞院環列，由院落組織成巷道，有秩序構成村落，形成了嶺南村落的普遍格局。巷道也有主次，縱橫有序、網脈清晰。其規劃幾乎都是血緣宗族之族長根據族譜族規、鄉約的宗規組織完成的。

（三）建築構造形式獨特

民居之所以能長期生存，就因其與當地的氣候、環境融合。嶺南地區屬於亞熱帶氣候特徵，要求室內通透涼快，此外，聚居者有防禦等要求，由此創造了許多嶺南傳統民居的優良形式，充分利用建築設計構造手段，達到遮陽、隔熱、通風、防風、防盜等物質生活功能要求。

例如嶺南商住性騎樓建築，就是根據南方地區的防雨防曬結合商業經營需要發展而來。其特點是把門廊擴大，毗聯串通成沿街廊道，使顧客可沿騎樓自由選購商品。“西關大屋”是適應城鎮環境而商業化的需求，把鄉村之間兩廊的傳統住宅改進成向縱、深、高發展。它保持著中軸、中堂、多進的格局。廳之間或廳房之間用天井隔開，大天井常有假山水池和花木盆景。室內外相互滲透，天井給人以安靜典雅的氣氛，鬧中求靜、親切安祥，有利於通風采光。此外，諸如屋簷傾角大，利於雨水傾斜；屋瓦以灰泥緊粘，防颱風；建高大石壩，抵禦洪水；於屋邊系小舟，便於逃生；民居梳式佈局，利用冷巷來通風降溫等都是嶺南建築解決當地氣候環境問題上的獨到之處。

由中原南遷的客家民居表現出強烈的防禦性，多采用圍壠式組合。圍壠的平面中心是堂屋，兩側稱橫屋(橫屋數量視家族人口而定)，後部加圍屋。有的民居四角設角樓稱四角樓，客家民居平面封閉、聚居性強。廣州傳統民居以三間兩廊式和平面佈局進深大、面寬窄的“竹筒屋”為代表，這些以天井(院落)組合的民居以外封閉內開敞的佈局形式較好地解決了溼熱地區通風、採光、排水問題，同時避免陽光直射，保持室內空氣陰涼。沿海僑鄉，由於大家庭逐漸解體，居民轉而注重單體住宅的興建，形成中西合璧的多層住宅。

（四）建築佈局融於自然環境

嶺南建築作為嶺南文化的組成部分，自始自終融合於自然環境中。嶺南山多、丘陵多、河流多，城鎮和村落多結合地形、河流、道路，山勢自由佈局，靠山面，交通方便，防禦設施完善。城鎮格局多為不規則,街道多順應河流和山丘道路走向，曲直相宜。嶺南的古城規劃巧妙地把建築與自然融合，使天、地、人道三合為一。如廣州的三山五湖等，把城市園林化、自然化。城中的樓、塔、臺、城門高聳入雲，與藍天、青山、綠水相映，形成了嶺南城市風貌的獨特意境。嶺南古代城鎮村落選址多依“風水”為據，按“龍”“穴”“砂”“水”的四大要素佈局，為求“藏得風水”，山水要洄漩、拱衛、開合得體，注意對景、借景，以人體的陰陽五行來處理各種關係，有較強的整體性。這也是嶺南人使城鎮村落適應環境的特殊的構思方法，考慮到通風、排水、禦寒、向陽、供水、安全、運輸等人們的物質需要，也考慮到生態美、環境美、景觀美的精神需要。

五、結語

當代嶺南地處改革開放的前沿，透過港臺媒介，西方的先進技術、先進材料和先進的思潮，不斷給現代嶺南建築注入新的生機和活力。而傳統文化的相容性、多元性也為其迅速吸收和創新提供了文化基礎。玻璃、石材、金屬及先進的結構技術，正被廣泛的融合進嶺南新建築之中。可以說，隨著時代的變遷、科學技術和生產力的發展，嶺南建築文化必然會受到衝擊。但無論建築材料和技術如何變化，只有符合嶺南特定地勢、地質、氣象、建築環境等條件的建築，才是真正意義上的嶺南建築。

關係緊密！環境孕育出生命，包括人類，有了人類，才有了現如今枝繁葉茂的文明大樹，而建築文明就是其中的一條枝幹，隨著文明的逐漸繁盛，建築文明的這條枝幹，又分生出更多的細支，東方的萬里長城、天壇、八角樓、拱橋、窯洞、寺廟、泰姬陵等等，西方的教堂、金字塔、塔橋、鬥獸場、鐵塔等等，這些都是由於特定的環境孕育出了特定的文明，而這些文明又作為指導思想的一部分影響著人們的社會生產活動，建築可以看做是人們對文明的一種詮釋方式！因此建築文明與環境之間有著極其緊密的關係！

這種緊密關係，縱然隨著網際網路技術的發展日益變得羸弱，但是斷然改變不了文明的根基，也就是環境對其的深淵影響！

文化本身就是地理的一部分。不同的地理環境造就不同的生存方式，不同的生存方式造就不同的區域習慣，不同的區域習慣形成了不同的文化，建築只是區域文化中的一個分支。就像愛斯基摩人的冰洞，愛爾蘭人的坡地，陝甘的窯洞，藏地蒙古包，湘西吊腳樓，吐魯番磚樓，土家圍樓都代表了一個區域人類為了適應地理環境而形成的獨特建築文化。

建築文化與地理環境有著十分密切的關係。

在這裡，我僅就民間傳統的民居建築，談點粗略見解。

黃土高原地區，特別是陝甘寧等地區，緯度較高，氣候乾燥，氣溫寒冷，適宜建築窯洞或厚牆房屋。

長江以南地區，緯度適中，四季、冷熱分明，雨多雪少，大多民居都會考慮把通風和採光放在重要的位置。

兩廣、福建、海南等地區，緯度較低，氣溫較高，且風雨較多，在傳統民居方面，一般都採取“坐北向南”的朝向。除了強調通風采光以外，還會採取預防颱風的構築。

以桂南沿海及粵西沿海地區為例，老百姓傳統的民居建築，除了坐北向南、採光通風、預防颱風洪水等要素以外，還會考慮採取預防“回南氣候”侵擾的設計。即：每年春夏之交，經常出現高、低壓氣流相遇的現象，造成室內外產生回潮、滴水的情況。因此，這些地區的民間建築，都會考慮內、外牆防潮及門窗的開關、閉合問題。

答案是肯定的。

以中國傳統建築文化為例，中國是世界四大文明古國，中國的勞動人民用自己的血汗和智慧創造了輝煌的中國建築文明，而且有各民族豐富多彩的成果。中國的古建築是世界上歷史最悠久，體系最完整的建築體系。

中國古代建築以木構架建築體系為主體。在漢代的時候木構架體系已經基本形成，到唐代已達到成熟階段。木構架體系歷史悠久、體系獨特、分佈地域廣闊、作品十分豐富，並且一直持續發展，完整地經歷了古代全過程，是世界建築史上的重要建築體系之一。除了佔主體地位的木構架體系之外，中國傳統建築還並存著幹闌、井榦、窯洞、土樓、碉房等多種其他建築體系。這是因為中國各地區的氣溫、溼度、雨量、地形和地表土層差別懸殊，地方性的建築材料資源也大不相同，眾多民族的生產特點和生活習俗也差異較大。並且木構架體系建築自身，因為這些同樣的原因，在基本構築形態的共同性基礎上，也帶有地域性、民族性的許多差異，因而形成了多彩多姿、不拘一格的建築形式。例如從通行於北方的抬梁式結構形式到通行於南方的穿鬥式結構形式，從北方的四合院到南方的幹闌式住房，從河南鞏縣與陝北地區的土窯洞到福建與廣東客家族的土樓民居，從蒙古族同胞的蒙古包到藏族同胞的帳房和碉樓民居等等，各有其不同的風格，從而形成了極富於藝術性的地方特色。在建築體量、建築造型、建築圖案、建築色彩等方面，也是千變萬化、絢麗多姿的。從宮室建築中規格不同、形式各異的屋頂型式與組合方式到園林建築中多彩多姿、無一雷同的漏窗形狀與窗權圖案以及欄杆圖案，從單體建築與群體建築中變化無窮的空間分隔到人文景觀與園林建築中依山就勢的規劃佈局，形式多樣、豐富多彩。中國曆經幾千年的建築建造歷史，祖先的優秀建築遺產遍佈全中國，豐富的建築傳統文化源遠流長。

建築文化與地理環境確實是有關係的，而且特殊地理環境及氣候條件下，建築有很大差異，很能體現當地的風土人情。

先看看國內的例子：

無窗房

沙漠附近的房屋有著厚厚的泥牆，沒有或只有很小的窗戶。這樣，白天可以減少太陽熱量的進入，晚上可以使熱量不會迅速散失。

生活在我國新疆吐魯番盆地的人們，還在泥屋前搭以葡萄架，盛夏葡萄枝葉茂盛，掩覆房舍，降溫效果更好。

倉房

我國塔里木盆地乾旱地區，極少降雨，房屋不用考慮洩水問題，所以屋頂是平坦的，可以利用來曝曬糧食。

糧食堆在露天，只受日曬，不用擔心雨淋。

高腳樓

我國雲南省西雙版納地區、湘西、黔西南的苗族地區，氣候炎熱，雨量豐沛，尤其在雨季就更加潮溼，地勢較低的地方很容易積水。

住房要求防潮去溼。當地盛行一種高腳樓，下層作畜舍，上層住人，既涼爽通風，又可使住房較乾爽，還可以避免蛇獸的侵害。

窯洞

生活在黃土高原地區的人們，利用黃土具有直立性的特點，就地取材，在黃土崖下邊鑿一洞而居，名為“窯洞”。

窯洞具有冬暖夏涼的優點，特別在冬季，能抵禦寒風的侵襲。

騎樓

在我國東南沿海的城市，如廣州、廈門、南寧等地，街道兩旁的房屋，從二樓延伸到人行道上，成為一道行人走廊，這種建築被稱為“騎樓”。

騎樓為了對付夏季陽光的強烈照射和陣陣對流雨的侵擾。行人在“騎樓”下來往，既可遮蔭，又可避雨。

蒙古包

草原上牧民為了適應遊牧生活而創造的房屋叫“蒙古包”，它是用厚實的毛氈和毛皮製成的帳篷，容易拆卸和捆紮成包。

溫帶草原夜間氣溫低，蒙古包封閉得也比較嚴密。

國外的例子

葉子房

赤道兩側的熱帶地區，終年高溫多雨，炎熱、潮溼是氣候的主要特點，房屋就要儘量通風和降溫。

例如，太平洋上的島國西薩摩亞，農村住房是用一根根樹幹圍起來，成圓形或橢圓形，頂上覆蓋著椰子葉，房子沒有牆，四面通風。

雪屋

生活在北極圈附近的因紐特人，常用雪壘成磚，做成圓頂雪屋。

房屋做成後，在室內燒一把火，雪磚就會融化，將磚間的空隙密封；再在雪下挖一個通道進入屋內。這種雪下通道使冷空氣不易進入室內，而暖空氣卻可聚集在圓頂屋內。

因紐特人常愛半赤裸居住在圓頂屋內，除了留一小孔通氣外，由於圓頂屋密封得好，人的體溫和一小盞油燈的熱量，就能使室內溫度升高。

房子半邊蓋

我是陝西富平人，就加雜點私貨，說說這個陝西八大怪之一“房子半邊蓋”，這也是一個建築在地理環境的影響下的例子。

在我們的傳統印象中，房子屋頂一直都是“人”字形結構的，但在關中地區，很多傳統的老房子卻都是“半邊蓋”的。

進了門，越過照壁左右兩邊便是廈子房，也就是偏房。可以住人，也可以當廚房或者放東西。而中間正對著的則叫做安間，也就是上房，一般住長輩或者主人。

“安間”和“廈子房”這種極富關中地域文化特色的房子，其實是有著不少的講究和作用的。

第一，關中地區春秋乾燥且多風沙，夏天熱冬天冷。這樣的房屋佈局和蓋法不僅冬暖夏涼，還能防風沙。

第二，因地制宜，以前關中地區蓋房子，是很少用到磚頭的，都是用黃土製成的土坯（俗稱“胡基”，以前人蓋房子，都是自己打胡基，我家老房子就是我父親自己打胡基蓋起來的），牆體完成後，外面裹一層黃泥，黃泥裡面加麥秸或者小麥穀殼，既保暖又結實。

而且半邊蓋的房子還可以“夥牆”，就是和鄰居共用一面牆，不僅減少佔地，還能更好的保溫，十分經濟適用。

我家鄰居在我上初中時蓋房子，還是選擇了將平房一面牆直接蓋在了我們兩家公共的土坯牆上，雖然公共牆十幾年了，但依然結實。

第三，以高大的背牆和四合院似的結構相結合，使房子可以更好的防禦野獸和壞人的入侵，提高了房子的安全保障水平。

第四，關中缺水一直是一個問題，而半邊蓋的設計可以把屋頂流下來的雨水收集起來，到自家的留到自家水窖裡，方便用水，緩解家家戶戶缺水的問題。

現在雖然吃水問題解決了，但在十年前，我大姨家裡，在快要下雨時，是要趕快清掃天井，收集雨水的。

第五，與淳樸的關中百姓的人之有關，“水”是一種財富的象徵，自古便有俗語“肥水不流外人田”，將雨水收集到自家，也是聚財，財不外洩。

這與陝西另一怪，“姑娘不對外”有著相同的思想。

如今的關中地區，半邊蓋的房子都是老屋了，現在蓋的房子都是平房或者小洋樓了，終有一天傳統的關中老屋會和我們說再見，其它有特色的建築也會漸漸消失，這些有特色的建築，以後也只能在照片或影視作品裡見到了。

建築是以居住為基本目的，技術和藝術相結合的綜合體，是不能移動的文化現象。建築的主角是人。貝聿銘總結從事建築70年的體會：“志於道，據於德；依於仁，遊於藝。”說的是建築中有文化，有道德，有意識。中華建築是中華文化的重要載體。前三批全國重點文物保護單位中，古建築佔43%，共有216處。

建築文化有強烈的地域性。“歸根到底，建築是地區的建築。”2建築的地域性受三方面因素的制約。第一，自然環境的差異

建築要克服自然的干擾，創造舒適的居住條件。自然環境中，對建築影響最大的是氣候。寒冷地方要保暖，炎熱地方要降溫，多雨地方防雨淋，潮溼地方隔潮通風，對建築都有不同的要求。水文、地震等地質災害也是建築必須面對的因素。

第二，社會歷史的差異

建築物的最終目的是為人服務，為社會服務。人的社會性決定建築的社會性。社會意識對建築的影響主要有三個方面：第一，社會對建築物功能的需要。例如，不同的宗教區有不同型別宗教建築。中國宗教祭祀建築有寺、觀、祠、廟、塔等型別。華表、牌坊、照壁等裝飾性建築極富地方特色。第二，地域的審美觀、色彩觀。第三，地域的歷史背景。以南京為例，作為1912—1949年中華民國的首都，民國建築文化是城市的重要特色。南京現存民國建築1000多處，119處評為近代優秀建築。中山陵、美齡宮、總統府是吸引外來遊客的亮點。

第三，建築材料和建築技術的差異

建築材料和建築技術是自然環境和社會需求的介體。社會對建築的種種需求透過建築手段實現。木結構建築和石結構建築在體量和形制有明顯差異。

三要素中，社會歷史和材料技術兩要素十分活躍。社會在發展，社會的審美觀，社會對建築物功能的需求在發展。建築材料，建築技術，建築理念突飛猛進。

歐洲古典建築大量採用石料，建築物的高度和體量較大。教堂、宮殿、市政廳大都是單一主體建築。透過高大的建築體量表達對神的崇尊，表達權力的威嚴。科隆大教堂塔高152米，長142米，大廳高46米。巴黎凡爾賽宮兩翼伸展400米。瑞典斯德哥爾摩皇宮一座建築內有608間房屋。形成強烈對比的是，北京故宮號稱999間房，由百餘座單體建築組成。中國古典建築用木柱作框架，建築物的高度和體量受木料限制。建築物顯示威嚴和權力採有兩個方法：一是加高臺基，二是群體佈局。透過中軸對稱，主從配合，襯托主體建築，形成“庭院深深深幾許”的效果。故宮太和殿依靠高大的臺基和庭院、前五座門的鋪墊，才有帝皇的威嚴氣氛。

木結構建築在細部上的表現是樑柱等構件穿插飛挑，線條輕快靈活，表現力強，建築空間隔透靈活，繁複多變。石結構建築開間整莊，可以建造又高又大的廳堂。

關係很密切，特別是對我國的來說，典型代表就是建築風水還有上海筒子樓，這也是地理環境導致的我國建築文化和其他文化差別很大的原因。地理裡面專門有一部分就是講建築風格和地理的關係和互相影響，建築裡面也有專門地理環境分析部分，可以說建築文化本身就是和地理環境交叉的。從我國的建築文化體系來講，其實更是受人與自然統一思想的影響。

這一點從我國傳統建築文化上就可以看出來，各地傳統建築以獨特的人文表現有規律地分佈於各地區,其地理特徵由物質、精神、自然三個層次組合形成,是傳統建築文化模式的地區表現,與地理環境要素有辯證邏輯關係。

地理環境要素合體內涵發生變化，導致國家、地區、聚落之間或內部建築文化地理特徵產生差異，並以此為支撐形成建築文化體系。

中國傳統建築文化模式的形成、演化、擴散主要來自黃河長江流域社群經濟基礎的嬗變及整合所產生的內力控制與推動，部分來自外域文化的影響。

在新石器社會晚期,華夏祖先們創造的建築文化就體現了適應自然環境的人文思想的主動

性,到了奴隸制時期產生了專門涉及建築文化與自然環境關係的思想，至封建社會早期已日臻完善,形成了地區模式。華夏祖先十分注重建築文化與自然環境宏觀和微觀的關係,並創造出相關的“風水”理論,這是中國傳統建築文化與其他建築文化的重大差異。

中國自然環境的多樣性及各地區民眾對自然環境認識的差異和控制其影響方法的選擇,形成了適應各種自然環境的建築文化模式。

而形成這些模式差異的原因主要.是:

各地區與建築文化相關的經濟要素存在差異;

社群建築文化適應自然環境的傳統模式起源不同;

中國地貌、氣候表現的多樣性;

中國傳統建築文化適應自然環境模式演化歷史，體現了人與自然環境關係的適應歷程。而建築文化的任何變革都離不開自然環境賦予的稟性:

人類的建築活動必然受到地球表

建築文化地理特徵是建築文化模式的地區表，現,建築文化模式的起源和形成與社群地理要素有因果關係,受控於起源地社群民眾的創造與選擇,其決定因子為社群經濟基礎。中國傳統建築文化地理特徵是新石器、奴隸制、封建制三個歷史，時期建築文化模式的地區表現,具有歷史的傳承性,黃河、長江流域建築文化互相影響彼此滲透是其建築文化擴散關聯的主旋律;外域建築文化的影響擴散受制於中國主流建築文化的甄別，所以中國傳統建築文化以其獨特的人文表現分佈於各地區，顯得卓越多姿、獨具魅力。

建築文化與地理環境有很大的關係。建築都跟當地的氣候特徵、土壤環境、生活習性有關。例如：

蒙古地區的蒙古包；這裡地處高原，地形平坦、牧草豐富 ，這裡的人們以遊牧為主 ，蒙古包搭建拆卸比較方便。

西北地區的窯洞；這裡是黃土高原，氣候乾燥少雨，森林少，冬季寒冷，黃土直立性強，質地均一 ，人們因地制宜挖洞而居，既節約木材，又有冬暖夏涼的優點。

貴州、重慶地區的吊腳樓；這個地區夏季氣候溫暖溼潤，降水較多，吊腳樓多依山靠河就勢而建，樓上住人，樓下架空養牲畜或放雜物，這種建築高懸地面，既能通風防潮，還可防毒蛇、蜈蚣。

北京及華北地區的四合院；北京四合院是中國傳統的合院式建築， 帶有濃厚的中國傳統文化特色。並且這裡屬於半溼潤大陸性季風氣候玩，春季乾旱多風沙，冬季寒冷少雪，住宅設計注重保暖禦寒避風沙，冬季可日照入室，戶外是活動場所。還可在院中搭設涼棚遮陽、種樹。

安徽、浙江為代表的徽州民居；這裡是古越文化和中原土族的文化交匯地，由於山區潮溼，人稠地狹，為防瘴癧之氣，而保留了越人“幹欄式”建築格局，後來為了解決通風光照和防火問題、出現了天井和馬頭牆。明代中期以後，徽商崛起，由於徽商“賈而好儒”的特點，在建築中融入了自己大量的文化見解，使徽派建築逐漸形成了自己獨特的風格 ，蘊含豐富的文化內涵。徽派民居的特點是黛瓦、粉壁、馬頭牆、高牆深院。

建築是人類物質文明和精神文明的產物。建築文化隨著人類的發展而發展，與地理環境有密不可分的關係。

建築物周邊環境的影響

1、建築物周圍的環境，如果有高架橋、高壓電塔、寺廟、煙囪等這些，對建築物都有影響。高架橋上下重型運輸車會產生噪音，甚至多地因嚴重超載造成傾復。高壓電塔次聲波及幅射影響，極端天氣時易發生危險。寺院一般在偏遠地段。居民區附近寺廟邊多不宜建居民房，俗語有云“廟前窮，廟後富，廟左廟右出寡婦。"

2、通風好、採光佳 ，明堂寬闊對建築物有好處，可得增益，有遠之財。

好的建築必備的最基本的條件，建築物前，一定要開闊，要可以眺望遠方，這樣象徵著可以得遠方之才，而且從科學上的角度來說，如果長期生活在潮溼、陰暗的房子裡，對人的身體和情緒都是有影響的。

3、屋前不栽桑，房後不種柳。前門外不要栽種桑，是“桑”與“喪”諧音，而“喪”往往意味著人禍，是古人最為忌諱的說辭。柳樹枝喪葬上招魂幡和哭喪棒的專用材料，也就隨之成了喪文化的象徵，在日常生活中自然也就不受待見了，這是其一。其二便是“柳”與“流”諧音，所以古人認為家中有柳，財富外流，會帶來散財的晦氣，“後不栽柳”的說法也就不脛而走了。

不同的地域有不同的地理環境，人民為了適應環境，也就創造了不同的文化，其中建築文化更是適應環境的結果。我國南方地區年降水量多，房頂設計成斜面利於排水，夏季氣溫較高，窗戶口設計比較大利於通風透氣。我國西南的竹樓就是典型的代表。生活在高緯度地區的愛斯基摩人，他們住的冰屋，充分利用了厚厚的冰層挖出居住空間，住在冰屋裡面可以有效的抵抗外面的低溫和大風。。。[害羞]

建築文化與地理文化有密切的關係，歷史的演變已經說明了，其中的緣由。

首先我們來談建築和環境的關係。建築的定義有狹義與廣義之分，從狹義的定義上說，建築是人與建築物的範圍，從廣義的定義上說，建築的本質就是人所創造的環境。對於環境有諸多說法，例如“自然環境”、“人工環境”和“文化環境”。蘇珊·朗格認為，“一個環境，從非地理學意義上講是個創造物，一個被創造為可視、有形、可感的種族領域。”她把環境放在“種族領域”中來說，是富有意味的，她援引別的學者的說法，強調建築與環境的關係。我們對於一個國家，一個民族，甚至一個地方的建築物，不能單獨地進行審美，而必須和它周圍的環境聯絡起來，因為建築是一種環境的藝術。

舉例，為北方的建築和南方的建築還有海外的建築都是因地理的原因，還有氣候所形成的一些建築文化坐向等等。

建築文化與地理環境的關係是非常密切的。

大家從北往南坐火車時，留意一下火車沿線就能注意到普通民居建築有個很明顯的特點：屋簷越來越陡、越來越短，甚至變成單側斜坡的屋頂。這跟地理環境不同造成的降水量多少不同有關。北方比南方缺雨，而且單次降雨的雨量通常不會太大。南方雨水多，短時間的大量降水需要快速從屋頂流下，所以需要更陡的屋頂。

我們陝西，尤其是陝北地區，人們世代居住窯洞，冬暖夏涼，安居樂業。堅厚的黃土層抗壓、抗震，為窯洞的挖掘提供了可能。除陝北外，我們關中地區也有窯洞，同樣得選在黃土層堅厚的地方。另有一種被稱為“地下四合院”的地坑院式民居，也算作窯洞建築的一種。除了土質的優勢，少雨無澇的氣候也使人們不必擔心過多的雨水自地面流入坑院內。

西南少數民族的吊腳樓，依山傍水而建。樓下架空，樓上住人，鱗次櫛比。它通風防潮的顯著優勢是人們以此為居住首選的主要原因。

一些沿海地區，人們選擇海草做屋頂，其中比較出名的是山東榮成煙墩角。海草質感蓬鬆，給人別樣的觀感。美是順帶的，實用是真實用。海邊夏季潮溼、冬季溼冷，全年都雨水較多，人們對於住房就有了冬季保暖、夏季及時排雨的需求。就地取材選擇海草作為構建屋頂的材料，對當地人而言再尋常不過。真想讚歎一下第一位這樣做的祖先的智慧。內行看門道，外行看熱鬧，以遊客視角來論，能欣賞到這樣的景緻真是不虛此行。

傳統的建築風格歷來與地理環境特點不可分割，新興建築也是如此。比如，旅遊花樣越來越多，人們的思路也越來越活，國內外冬季寒冷的地區抓住冷這一特點，讓各式冰雪建築成為了網紅打卡地，吸引著無雪地區的遊客蜂擁而至。