有。著名的建築如中山陵。涵集人文，地理，歷史和精神。簡述，中山陵由呂彥直設計，整體平面呈警鐘形；廣場從空中往下看，中山陵像一座平臥在綠絨毯上的“自由鍾”。，，，中山陵位於南京市東郊，紫金山南麓，東臨靈谷寺，西毗明孝陵，，中山陵吸取了中國古代陵墓的佈局，，將陵墓建築群連線成與背景山勢相稱的宏大整體。，，應用西方建築的設計和建造技術，以肅穆的藍白色調和嚴謹的建築構型表現出沉靜恢弘的氣度，被認為是中國近現代建築史的經典作品。

建築物周邊環境的影響

1、建築物周圍的環境，如果有高架橋、高壓電塔、寺廟、煙囪等這些，對建築物都有影響。高架橋上下重型運輸車會產生噪音，甚至多地因嚴重超載造成傾復。高壓電塔次聲波及幅射影響，極端天氣時易發生危險。寺院一般在偏遠地段。居民區附近寺廟邊多不宜建居民房，俗語有云“廟前窮，廟後富，廟左廟右出寡婦。"

2、通風好、採光佳 ，明堂寬闊對建築物有好處，可得增益，有遠之財。

我國古代的建築文化深受地理環境的影響。

我國古代關於城鎮修建和房屋建造的論述，雖然沒有專門的書籍，但是經常以陰陽五行和堪輿學的方式出現，其實就是講述的建築文化與地理環境的關係。

夏朝時期對“國土”進行全面的勘測，就是查驗地理環境，在安全處建房定居，先民的居民點開始聚集逐漸形成城市。雖然居民點的佈局結構都很原始，但是形成的天文學、水利學和房屋建造技術，為我國古代建築文化的形成奠定了基礎。

周代，中原地區結束了遊牧生活，建造了豐、鎬兩座京城。在修建洛邑城時，召公和周公曾去相土勘測定址，這是我國曆史上第一次有明確記載的按照地理環境規劃建城事件。成書於春秋戰國之際的《周禮·考工記》記述了關於周代王城建設的空間佈局，就有關於城外的郊、田、林、牧地的相關關係的論述。

戰國時代，隨著經濟技術的發展，建築城市考察地理環境的記載就更多了。魯國國都曲阜地處平原地帶，地理環境與洛陽相近，仍然完全按照周制建造。伍子胥在建造吳國國都時，提出了“相土嘗水，象天法地”的建築思想，他主持建造的闔閭城，充分考慮江南水鄉的特點，水網密佈、排水暢通，展示了水鄉城市建築的高超技巧。齊國臨淄城也因地制宜，根據自然地形佈局，南北向取直，東西向沿河道蜿蜒曲折，防洪排澇設施巧妙實用，並與防禦功能緊密結合。《管子·度地篇》有關於居民點選址要求的記載：“高勿近阜而水用足，低勿近水而溝防省。”書中提出了“因天材就地利，故城郭不必中規矩，道路不必中準繩”的建築原則。

秦統一中國後，進一步統一了建築思想，並發展了“象天法地”的理念，更加強調地理環境方位，城市佈局更加靈活具體。此後，從漢唐到宋元以至明清，在建築文化上都深受“天人合一”思想的影響，體現了人與自然和諧共存的觀念，不論是大城市，還是小城市，不論是中原城市，還是邊防要塞，都充分考慮了當地地質、地理、地貌的特點。

我國古代這種強調城市建築與地理環境的和諧觀念，也影響了日本、韓國等東亞國家的建築文化。日本古代曾多次派出使團來我們考察學習，其中就包括考察學習我國的建築文化，其國內許多城市的建築佈局，往往與當地的地理環境相適應。韓國與我國陸路相連，更是深受我國建築文化的影響，城市建築佈局受自然地理環境的影響的案例，更是不勝列舉。

建築文化與地理環境有關係嗎，舉例說明？這個問題問得相當有水平，我要說的是，建築文化和地理環境的關係就是骨血肉的關係。

建築文化的核心要素是依靠地理環境進行設計和佈局的，在此我想以廣州的新中軸線的總體佈局和風水意義作為例子進行說明，廣州新中軸線的建築風格和風水文化佈局使建築文化彰顯得淋漓盡致，出神入化。

從風水文化的角度出發，廣州新中軸線的佈局是用白雲山地龍脈朝向天河區望南的珠江水口形成了二龍會聚，成就了新世紀的廣州黃金地段的珠江新城。

建築文化的博大精深，是建立在易學風水學的基礎上才能彰顯文化的神威，在風水學上，山管人丁水管財，珠江在廣州城東西貫穿，堪稱水龍，由於珠江經過廣州城內比較直，水流湍急，在山環水抱，九龍入州，四水聚堂總格局中，聚珠江水之龍氣場的名堂卻在珠江口，為了減緩江水龍脈前行的速度，就設計了鎖水大布局。

廣州可謂是新時代風水學的顛覆者，在先天不足的情況下，只有用後天補救。

根據風水原理，為了減緩江水行走的氣場，跨江大橋在風水上的作用可以減緩水氣場前行的速度，於是，廣州用了十座大橋來扼守珠江“水龍氣場”。

作為建築文化，在地理環境上，大橋所起到的作用非同小可，實際上不但能索通交通，在風水學上還能減緩“水龍氣場”流動的速度。

為了扼守水龍氣場，在珠江新城的建築文化，可以說是無所不用其極，廣州歌劇院的建築，其外型像“金蟾吸水”，而且還是一隻“三腳蟾酥”正朝向珠江水來吸納“水龍氣場”；廣州博物館的建造更像一個標準的正方體，其設計外觀似“火焰玉璽”，外觀形狀屬土，樓體顏色暗紅，五行屬火，這樣的一個“火焰印璽”擺放珠江邊的目的，同樣扼制“水龍氣場”。

更厲害的局面是“三塔鎖龍陣”，珠江新城的東西兩塔，分別位於新中軸線東翼和西翼，在後天八卦的“震方”和“兌方”，是二十八星宿正統的青龍白虎位。

建築文化真的很厲害，在珠江新城的珠江水口旁邊的東西兩塔，左高右低，正是風水學所說的，寧讓青龍高百尺，不允白虎抬半頭，二塔左“陽”右“陰”，東塔剛健挺拔，堅毅果敢，陽剛之氣十足，有君臨天下之氣勢，西塔通體是玻璃，圓潤柔順，寬容有度，有母儀天下之風範，二塔設計從高度到造型再到燈光，都遵循了陰陽相輔的氣質特徵。

廣州塔，人稱“小蠻腰”，是個美女身材的象徵，其風水文化的意義，也是及其講究的，廣州塔就是因為風水佈局需要而建立的，從方位上，在廣州市政府的東南方，屬巽宮，長女的位置，從中軸線看屬南方離宮，中女的位置，在洛書中用數是九，五行屬火，所以，廣州塔的造型必須是火型建築，其形態設計要偏向女性的陰柔多姿，其實，小蠻腰的最大使命也正是要扼制珠江水口，故此火型建築制水正符合它最重要的風水作用，小蠻腰的另一個寓意，就是風水學上所說的“文昌塔”，也是能吸納八方人才的含義。

三座通天巨塔，最關鍵的風水作用是鎖住珠江“水龍氣場”的。

總體來說，在廣州城市規劃風水佈局設計上，絕對是最牛逼的顛覆者，就在2016年珠江新城東塔竣工之年，廣州天河的CBD產值達到2700億，遠超第二位的北京的近千億，成為全國最強王者！

這就是為什麼珠江新城的房價十幾萬一平米，仍然好賣的原因，人生活在風水寶地運氣肯定是不一般的。

所以建築文化和地理環境有著密不可分的關係，地理環境決定建築文化的核心內涵，也決定了一個地方或人的發現變化，這是環境造就人的基本理念。

有關係，不同的地理氣候以及人文都會對建築產生影響。 我們可以從中國的東西南北的地理環境以及建築回答這個問題。

現代建築我們可以拋開不談，隨著鋼筋混領土的發明打破了建築的侷限性。所以要想找到各地的建築差異還要從傳統建築開始。

臺灣和閩南的騎樓，因常年多雨建房是會留有過道方便行人躲雨。

海南黎族特有得船型屋，像一個倒扣的船。房子底部架空隔絕溼氣蟲蟻，上部橢圓有排水和抗擊颱風的優勢。

新疆極低的降水量讓這裡得房屋頂部趨於平房。同時就地取材當地的粘土成了極好的建築材料。

東北傳統民居，有頂尖、壁厚、窗小的特點。由於東北雨雪量大天氣寒冷造就了這裡特有的房屋造型。

由於乾旱少雨，土質堅硬便宜的窯洞應運而生。

安徽中部大山裡的石頭房子也是一道美麗的風景。當地人就地取材，青石砌牆茅草為頂冬暖夏涼。

以上是我列舉了中國各地，不同氣候環境下造就的不同建築風格。所以說不同得地理環境會造就不同的建築文化。