封禪的產生，可以追溯至新石器時代的先民築壇祭祀的習俗，當時由於自然科學的不發達，人們對日月星辰、風雨雷電等自然現象不能準確地把握，因此就產生了原始崇拜。在此基礎上，就產生了原始的宗教祭祀活動，祭祀天地就是其中的一種，並從最初的郊野之祭，逐漸發展後來的“秦山封禪“。

封禪中的祭天一般都選擇在很高的地方，所以，封禪不僅在泰山舉行過，中嶽嵩山也舉行過，尤其以秦山最為著名，影響也比較大。“封”為祭天，就是在泰山上封土為壇以報天功；“禪”為祭地，就是在泰山下一處小山上清理出一塊地面以報地恩。至於後來的天壇為圓，地壇為方，則反應了古代人“天圓地方”的自然觀念。

封禪儀式早在三皇五帝時期就有，據《史記》記載，“自古受命帝王，曷嘗不封禪？蓋有無其應而用事者矣，未有睹符瑞見而不臻乎泰山者也。”意思就是，自古以來，貴為天子的人，誰不想去封禪呢？大約很少有，天下沒有出現吉兆就忙著去封禪的人。而從來沒有過天下已經出現了祥瑞而不去秦山封禪的人。由此可見，只要皇帝認為天下出現了祥瑞，就會前去泰山去封禪，以此來彰顯自己統治的正統性。

封禪祭祀是古代帝王在泰山舉行的祭祀天神地只的儀式。其百儀式包括"封"和"禪"兩部分, 所謂"封"，就是在泰山之頂聚土築圓臺以祭天帝，增泰山之高以表功歸於天；所謂"禪"，就是在泰山之下的小山丘上積土築方壇以祭地神，增大地之厚以報福廣恩厚。 帝王一定是受命於天，且國泰民安才有資格封禪度泰山。綿延幾千年的泰山封禪已經不再是簡單的山川崇拜，而是包含著對泰山神靈的極端崇拜和有著宏大政治背景的文化奇觀。據記載，秦代以前有72位帝王在泰山進行封禪活動，沿至秦漢，封禪遂成為帝王的曠世大典,至唐宋時代,封禪儀禮臻於完備。

泰山祭祀起源於遠古時代的泰山崇拜。《史記·封禪書》中所謂回七十二帝王封禪泰山的記載，便是早期泰山山川崇拜活動的記錄。《尚書·舜典》記載："歲二月，東巡狩，至於岱宗，柴望秩于山川。"所謂"柴"，就是燔柴祭天，"積薪於焰上，而取玉及牲置柴上燒之"。所謂"望"，就是望祭山川。這種祭祀天地的形式可以說是後來封禪的雛形。祭祀泰山的活動史不絕書，即使在封禪盛行的秦漢至唐宋時代，帝王也頻頻前來祭祀。宋代以後，封禪大典不再舉行，祭祀泰山更答成了帝王在泰山與天地進行對話的唯一手段，備受重視。

海拔高

在古代，古人認為天以高為尊，地以厚為德。而泰山恰好是東方最高的山，且東嶽泰山又是五嶽之首，在他們眼裡這是能接觸到上天的地方，能與神人通靈，是東方最具靈氣最尊崇的地方，泰山是神靈的象徵，而黃帝又是天子象徵，故而古人將泰山設為黃帝的封禪之地。

色彩神聖

在古代泰山一直被認為是直通神靈的聖地，也是古代百姓祭祀的地方，更有帝王在比舉行祭天儀式，泰山的神聖色彩十分濃厚，人們認為泰山神聖不可侵犯，更是流傳著“泰山安，天下安”的說法，泰山在古代人民的心中越來越神聖，越來越神秘。後來泰山逐漸演變為權利的象徵，而黃帝封禪也是權利地象徵，更是在家鞏固和宣佈權利的方式，於是黃帝選擇再此地舉行封禪儀式也是無可厚非的，是有處考察的。

神話加重

在我國著名古代神話盤古開天闢地中有這樣一種說法：盤古開天闢地死後倒在了大地上，他的頭和四肢都化作了高山，正好是我們所說的五嶽，而他的頭怎麼是化作了我們的五嶽之首泰山。並且泰山正處於我國的正東方，在古代，東方被認為是孕育萬物的地方，是太陽昇起的地方，是光明的象徵，這一說法更是給泰山增添了神話色彩。於是泰山成為了吉祥之山，成為了神靈之地，同時也理所當然的成為了黃帝的封禪之地。

泰山之所以會成為皇帝的封禪之地，與它得天獨厚的先天條件以及人們口口相傳的神話有很大得關係。它被賦予了濃厚的神秘色彩。

泰山在中國眾多山峰中地位極其重要，有“泰山安，四海皆安”的說法。而泰山之所以如此重要，這就和古代帝王們登泰山封禪有關了。封禪實際上是古代的一種對天地的祭祀活動，祭天被叫做封，祭地就叫做禪，合起來就是封禪。封禪的目的一方面是為了彰顯自己受命於天，地位正統；另一方面也是為了彰顯自己的豐功偉績。

那麼為什麼帝王要選擇泰山封禪呢？

首先，這和當時人們對世界的認識有關。

相傳秦始皇之前，古代封禪泰山的天子有12個，包括伏羲、神農、炎帝、黃帝、堯、舜、禹、湯、周成王等。這個時期，這些國王統治的區域很小，基本上圍繞著陝西、山西、河南、山東、河北這一片區域，而泰山是當時人們生活範圍內最高的山了，而且泰山都在東方，古人往往以東為尊。再加上圖騰崇拜等各種傳說，泰山就在人們心中被神化了。

其次，齊魯儒學博士的建議

泰山位於東方齊魯之地。在戰國時期，齊國是最早稱霸天下的七雄之一，還是儒家文化的發源地之一。不管是經濟還是文化，齊國都是十分發達的。秦始皇是第一位有文字記錄登臨泰山的帝王。他統一後登臨泰山封禪是和儒學博士商量的結果。而這些儒學博士大都是來自齊魯之地的博士，我們可以想象，這些博士肯定會勸說秦始皇到自己的故國去封禪。

《史記·秦始皇本紀》上是這麼說的，“二十八年，始皇東行郡縣，上鄒嶧山。立石，與魯諸儒生議，刻石頌秦德，議封禪望祭山川之事。”秦始皇登泰山封禪的過程《史記·封禪》記載：“即帝位三年，東巡郡縣，祠鄒嶧山，頌秦功業。於是徵從齊魯之儒生博士七十人，至乎泰山下。諸儒生或議曰：“古者封禪為蒲車，惡傷山之土石草木；埽地而祭，席用菹秸，言其易遵也。”始皇聞此議各乖異，難施用，由此絀儒生。而遂除車道，上自泰山陽至巔，立石頌秦始皇帝德，明其得封也。從--下，禪於梁父。其禮頗採太祝之祀雍上帝所用，而封藏皆秘之，世不得而記也。”

這段文字詳細記錄了秦始皇泰山封禪的過程。這次登泰山也是秦始皇統一六國，建立中國歷史上第一個大一統的帝國之後，為了彰顯秦帝國的偉業，統一六國人心而採取的行動。秦始皇帶著70個儒學博士準備登泰山，在山下這些儒生圍繞著封禪禮儀七嘴八舌討論個沒完沒了，秦始皇一氣之下把他們全都辭退了，自己帶著文武大臣上了泰山，按照秦國的禮儀偷偷地搞了一次封禪，外人根本不知道具體的過程如何。秦始皇下山時，恰恰又遇到了大雨，被淋了個落湯雞，還被儒生們好一頓嘲笑。

此後，漢武帝劉徹、光武帝劉秀、唐高宗李治、唐玄宗李隆基、宋真宗趙恆先後登臨泰山封禪，這其中漢武帝封禪的次數最多，有說五次的，也有說八次的。唐高宗李治泰山封禪主要是在武媚孃的慫恿下進行了，這是武媚娘在政治上開始樹立自己權威的一次重要行動。

【據實回答每一個問題】

論海拔，泰山不如西嶽華山高聳巍峨；論景緻，泰山不如南嶽衡山秀麗多姿；論險要，泰山不如北嶽恆山橫跨塞外；論位置，泰山不如中嶽嵩山巍巍居中。但是，在漫長的封建社會中，自秦至清，除了武則天曾獨樹一幟的封禪嵩山外，歷代其他那些具備完成統一、發現祥瑞、功德顯赫、國泰民安等條件的有德之君，如秦始皇、漢武帝、光武帝、漢章帝、漢安帝、隋文帝、唐高宗、唐玄宗、康熙、乾隆等皇帝，均把東嶽泰山尊為封禪的聖地，並前仆後繼的率眾跋涉，大張旗鼓的親臨泰山舉行隆重的封禪大典。

說到封禪，一定要看司馬遷的《封禪書》。 《史記》一百三篇，五十二萬多字，司馬遷幹嘛非要寫一個《封禪書》呢，而且放在很重要的位置——封禪排在第六，是對周以來國家重大基本制度的記述。 也即是說，封禪，是當時流傳下來的歷代國家基本制度。

幹嘛要封禪呢？司馬遷的《封禪書》開宗明義，說：“自古受命帝王，曷嘗不封禪？”——意思是必須都這麼幹。

所謂“封禪”，可以拆開來解釋——“封”，是在高山山頂積土為壇，祭天；“禪”，則為大山之下，小山之頂，尋一處場所，平整設墠（shàn），祭地。墠，原指整理荒地野土；禪字由墠字演變而來，專指整理土地進行祭祀的儀式。

司馬遷說的明白，封禪不是普通民眾的事，你爬一百次泰山也不能叫封禪，只有帝王才行。

司馬遷在《史記·封禪書》中引用《管子·封禪》說：“古者封泰山，禪梁父者七十二家。”後經司馬遷確認，有十二位遠古帝王曾先後封禪泰山，他們是：無懷氏、伏羲氏、神農氏、炎帝、黃帝、顓頊氏、帝嚳、堯、舜、禹、湯、周成王。對此，東漢哲學家王充在《論衡·書虛》中也有記載：“為王太平，開封泰山，泰山之上，封可見者七十有二。”

可見，早在遠古時期，泰山封禪就已經成為聖明帝王所必須舉行的國家大典。這些遠古帝王，要麼是華夏祖先，要麼是明君賢主，都為中華民族做出過卓越貢獻。在後來的皇帝們看來，能夠重溫遠古帝王的光輝歷程，能夠在泰山封禪方面與之並駕齊驅，絕對是一件無上榮光的事情。