這指的是人生，因人從生到死是有一定的命運規責。隨命就運不妄求，則身安自由無憂無慮。如逆命橫行，禍會親臨已身，煩惱隨之纏身難斷……

五十而知天命，並不是孤立的一句話，應是從《論語》的"為政第二"中全面去理解。

子日"吾十有五而志於學，三十而立，四十不惑，五十而知命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰只矩。”

對於孔夫子來說，經過前幾個人生的座表與歷程到了五十的年齡時段，也就能夠客觀的認知天地自然賦與自己命遠中的好壞窮通，這一切都是再自然不過的事情了。

其實孔夫子的另一句話就是對天命的最好注角。子日："不怨天，不尤人，下學而上達，知我者天命乎。"

達天知命，不斷完善自己的內心世界，是其合乎自己對大道的追求，更使其不被一切外物所惑動。正所謂"朝聞道，夕死可矣，”。據此可見，道就是孔夫子所說的天命吧！

孔子說“五十而知天命”，五十歲，孔子已經能夠做到，不怨不尤之安命，更懂得修身俟命以及自造新命來立命，所以他能夠做到“素位而行，不願乎其外”，做到“無入而不自得”的從容與和樂，所謂“樂天知命”，孔子之謂歟？

孔子在《中庸》裡說：“天命之謂性,率性之謂道。”天命就是人的本性，人可以按照自己的本性生活就是得道。

從儒家傳統角度講，五十歲是一個人開始知道了理想現實之艱難，因此做事情不再一心追求結果，已經開始參透謀事在人成事在天的意義，對個人榮辱已經開始看淡並逐漸放下的一個過程。

五十而知天命，不知命不足以為君子。知命很重要，孔老夫子五十歲知天命，也在五十歲左右開始徹悟《易經》，那是下工夫深造自得之後，豁然開朗，才知道天命是怎麼回事。要知道天命，首先得“懲忿窒欲”，做到“四十而不惑”，不能被慾望綁住。如果慾望太多，絕對沒辦法知道天命。從“四十而不惑”到“五十知天命”，還得下十年的工夫。

孔子說：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言。”也就是說，要敬畏天命的作用，並且順天而為。知天命是一種人生境界——“不知命，無以為君子也”

在孔子的世界中，天命在人事之外，還需要人透過努力才能理解。要知天命，必先不惑，必先自立。知天命，說明天命可知，更說明天命本就存在，只是人不知而已。

有詩云“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，單從個人視角去觀測天命，是不可能有正確認識的，想要知道天命的實質，應當跳出個人，站在空中俯瞰，才會有不同的收穫。 如果把整個人類社會看作一個整體，那麼我們每個人的“天命”，都決定於其他人，但同時我們所有人都沒有有意識有目的的完全決定他人命運的能力，所以所有的個人命運，纏繞在一起，形成了一種不可知的混沌系統。

想要同時有意識有目的的控制所有人的命運，是人類的能力所不可及的。 但這並不是說天命於個人自身來說，是一種完全不可改變的存在，否則孔子所言的耳順和從心所欲不逾矩就是完全無意義的了，天命對於個人，之所以可知，是因為我們自己可知可控，自己的言行思想雖然不能在完全意義上決定天命，卻可以盡最大可能的影響它！

知天命，我的理解是：一切都幾乎成了定局，從前什麼樣，以後就順其自然走下去，五十歲了，不會有什麼大的改變，該咋的就咋的。

天命，命是天賦的，先天的，你乛生下來命就決定了，運是後天的，有大運小運，大運一運十年，執行十載數，上下五年分，小運是年運是歲運，每年的，內容百出。