有學者認為豬八戒是慾望的象徵，為什麼這樣說呢？我們簡單來分析一下。

魯迅認為豬八戒的形象是從中國古代神話傳說中發展演變而來，而陳寅恪認為，豬八戒的形象是來源於印度。豬八戒，他原為在天界率兵的天蓬元帥，後來因酒醉後調戲嫦娥而被貶入凡間，轉世成了豬臉人身的怪物，豬八戒懂得三十六般變化，手持九齒釘耙作為武器。在旅途中，他好色、懶惰、窩囊的種種表現不時拖累師徒，更屢屢陷唐三藏於生死關頭，但他偶爾也有優異的表現。在取得佛經後，豬八戒被封為淨壇使者。

豬八戒貪吃、貪睡、貪色，在取經隊伍中是最“貪財”的。在艱辛的取經路上，八戒竟然還攢下了私房錢，藏在耳朵裡，還有一點是貪生怕死。這也一個普通人所具備的，嚮往安逸、喜歡金錢，有時候還會使點小聰明。

貪吃貪睡是凡人的本性。當讀者看到豬八戒吃相難看之時，睡不擇地之時，貪圖美色之時，貪財之時，打小報告報復猴子時，總會發笑。我們在笑豬八戒的時候，又何嘗不是在笑自己？錢鍾書《管錐編》引用古羅馬哲人的話“人具五欲，尤耽食色，不廉不節，最與驢若豕相同”。豬八戒身上的那些缺點，我們又何嘗沒有。

在《西遊記》中，豬八戒色心未泯而惹出的種種可笑的故事也是一種人慾的表現，作者透過豬八戒的行為和豬八戒之口，肯定了“色”這一人類的基本需求。而豬八戒所追求的不過是人類正常的婚戀滿足。

豬八戒的貪吃貪睡未免有些誇張，但是，卻是放大了明代後期普通人民的生活寫照。隨著商品經濟的發展，市民階層的不斷壯大，人們對金錢的慾望也日益膨脹，貪財的豬八戒就是那個時代人們的縮影。

豬八戒其實就是一個平平凡凡的人，人們對他的關注無疑也是對人性滋生的關注，是一種人性的迴歸。人同樣有七情六慾，但需要靠道德和法律來約束自己的行為，才能在社會中更好的生存下去。

道教講，精滿不思淫、氣滿不思食、神滿不思睡，而我們故事中的八戒同志 就是一個精氣神都不滿 都有和嚴重問題的傢伙 。而這些又恰是生而為人 都會有的性慾 人生就是一場修行 j休的是心 也是性 這裡的八戒心不壞 性卻被欲所左右

其實沒有回答好 還是知識不夠豐富 應該 八戒的這個象徵 除了跟道教有觀還應因對映著很多佛教的禪機 沒答好 見諒[作揖]

西遊記讀多了總給人一種，鏡中看花水中撈月的感覺，有時候明明抓住了事情的本質，在閱讀卻發現不對。有人說西遊記是一場鬧劇，也有人說西遊記是一場早已內定好的話劇，還有人說，西遊記本身就是一部悲劇，不管是那種說法，西遊記裡確確實實講的是唐僧師徒四人西天取經的故事。這個故事本身就充滿了艱辛。一路十萬八千里，一步步走來。縱觀師徒四人，其實我們不難發現，作為領導人唐僧，在全書中確實屬於那種完美型人才。為何這樣說，不管唐僧是否有能力或者唐僧性格有缺陷，但是最後一點是不可否認的，唐僧的帶領下，一個人帶著幾個妖怪把取經大業給完成了。這就能說明一件事，唐僧絕對算得上完美的精神領袖。那麼孫悟空呢！本性就是猴子的性格再加上是頑石所生。本領大，也是力量型的代表吧！在看豬八戒，豬八戒給人的感覺就是好色，貪財，愛佔小便宜。等等，總之優點大於缺點。那麼是不是可以說豬八戒就是慾望的化身呢！其實這樣說是沒有問題的。沙僧表現平平也算是平和性的。

在看最後的結果，唐僧悟空都是成佛了，沙僧再不濟也是個羅漢，就豬八戒封了個淨壇使者。其實這也是有原因呢！西天取經一路，孫悟空一顆頑石都別磨平了性格。豬八戒到了靈山還是忘不了慾望，覺得自己沒有成佛頂撞佛祖。佛祖也是有點生氣，不給說話的機會直接說了原因。其實這何嘗不是一種貪慾的表現呢！

豬八戒與孫悟空和唐僧各據三角形的一個角，構成了鮮明的對比，互相映襯，相得益彰。孫悟空是躁動不安，追求一種人生的更高境界，而豬八戒呢！安於現狀，不求上進，好吃懶做。在豬八戒與孫悟空做比較的話，其實豬八戒更多的給人傳遞一種消極心態，這是一個享樂主義的典型表現。也就是慾望的一種體現吧！

西遊記是吳承恩筆下的小說，被翻牌成電視劇之後成為歷史的經典，裡面師徒四人都各自有著人物特性，今天就剖析一下豬八戒，來看看為什麼說豬八戒是慾望的象徵。

豬八戒本來是天庭中的天蓬元帥，官職也不小，本來可以貪圖享樂，過著自己神仙眷侶的生活。誰知道他並不知足眼前，竟然對玉皇大帝心愛之人嫦娥虎視眈眈，多次調戲嫦娥，嫦娥剛開始也提醒過他，但是他死心不改，最後被玉皇大帝貶落人間，成為豬的形象，等候唐僧來此地收他為徒。

成為唐僧徒弟以後的他，依舊好吃懶做，老是抱怨自己的付出，在很多情節中都可以看到他總是吃的最多，乾的最少，整天做白日夢，還老是幻想著在天上的日子。吃東西的時候還老是吃著碗裡，看著鍋裡，吃飽了還要打包帶走的特性。一遇到難題就嚷嚷著要回高老莊，散夥，沒有一點進取精神，總想著不勞而獲的事情。

天上菩薩為了試探他，還給他整了撞天婚一劫，果然中計了，再撞天婚過程中，有三個女兒，珍珍，愛愛，憐憐，豬八戒都想佔為己有，不僅如此，最後還打了丈母孃的注意，這一些小細節都可以看出豬八戒的慾望是滿足不了的，就是一個無底洞。

經過以上的分析，可以看出，豬八戒就是慾望的代表，希望可以幫到您。

提到《西遊記》，不得不得說一下作者吳承恩，因為所有的人物形象都是吳承恩的意志化身。吳承恩是明代作家，由於官場的失意，生活的困頓，吳承恩加深了對封建科舉制度、黑暗社會現實的認識，促使他運用志怪小說的形式來表達內心的不滿和憤懣，也才有如《西遊記》誕生。

《西遊記》作為志怪小說，裡面的大多神仙都是正派作風，師門上下也都是正兒八經的，每一個角色都有各自的使命。豬八戒的人物形象就是為了貼近現實，將人性最原始的慾望刻畫在豬八戒身上，為讀者尋求人性的真實感。豬八戒前身是天庭的神仙，掌管十萬水軍，有著舉足輕重的地位，如果不是過度貪戀仙女而暴露了自己，害得自己身敗名裂慘遭淪落豬胎，那他這類有著耀眼頭銜的官人永遠是高高在上的。他背後代表的其實是有著一定社會地位的人，雖然有顯赫正經的外表，但隱藏的人性始終是未知的。

豬八戒並非是因為錯投豬胎才變得貪淫懶惰，他觸犯天條被貶下凡，本身就是慾望的暴露。只不過掉入了人世這個雜池子，更加肆無忌憚而已。吳承恩暗諷的是當世人情，生而為人行走世間，少有人能做到清心無慾，要知道無慾也是一種慾望。

豬八戒，貪吃貪睡好色不愛幹活。既是人性的弱點，又是慾望的象徵。

愛因斯坦說過，吃和睡是豬的生活。

這本來就是老豬的特徵。也可以說是與生俱來的本能。最原始的基本需求，無可厚非，無可指摘。豬圈裡的老豬不是豬八戒，不用幹活。天蓬元帥就不行啊，必須得乾點自己的分內之事吧，他偏不，推諉責任，缺乏擔當，太劣根。

吃和睡是“基礎設施”，是維繫生命的原料。

但是，不幹活，就有點違反道德底線了。能吃能幹，才算英雄好漢。只吃不幹，那是笨蛋。

把慾望控制在合理的範圍之內，是做人的基本能力。

豬八戒的劣根性，不止一次受到懲罰，這也是罪有應得。得到現實校正以後，他會適當加以改正。如果屢教不改。後果相當嚴重。

其他人，也是一樣。挑戰底線違規作業，都是要受到懲罰的。

遵守規矩，才能諸事順利。

這就是為人之道。

豬八戒又名豬剛鬣，是明代神妖小說《西遊記》中的四大主要角色之一，法號悟能（觀音取），渾名八戒（唐僧取），是唐僧的二徒弟，孫悟空的二師弟，沙僧的二師兄。在原著中，自投為豬胎之後，生的豬頭人身，體型肥胖碩大，面板黑灰，獠牙長出嘴外，外形醜陋嚇人。武功高強，力大無窮，又會天罡數的三十六般變化術，所持的兵器為太上老君所造、玉皇大帝親賜的上寶沁金鈀（俗稱九齒釘耙），重達五千零四十八斤。

豬八戒前世為執掌天河八萬水軍的“天蓬元帥”，一直傾慕容貌過人的霓裳仙子（屬於嫦娥中的一員，《西遊記》中各路神仙基本借鑑了正統道教神仙錄，由高老莊一集豬八戒提及可見，豬八戒的前世天蓬元帥即是水神天河憲節）。因調戲嫦娥並且惹來糾察靈官後，又拱倒鬥牛宮被貶下凡塵，卻錯投豬胎，並在高老莊騷擾高翠蘭小姐，後受觀音菩薩點化，成為唐僧的弟子之一，與孫悟空、沙悟淨一同保護唐僧去西天取經，幾經九九八十一劫難，因保護唐僧有功，成了正果，最後被如來佛祖親封為淨壇使者。

豬八戒性格憨厚，力氣大，但好吃懶做，膽小，愛佔小便宜，貪圖女色，經常被妖怪的美色所迷惑，難分敵我。豬八戒貪吃貪睡，好進讒言。他常常想捉弄人，但不是搬起石頭來砸自己的腳就是作繭自縛。為什麼連這樣一個人也最終修成正果，被如來佛封為“淨壇使者”呢？這與豬八戒的知錯就改，能聽取他人意見有重要聯絡（其實這與悟空的‘督促’有很大關係），做到了懸崖勒馬、甚至是浪子回頭。在取經事業中的他對師兄的話還算得上言聽計從，對師父忠心耿耿，總算是為西天取經立下汗馬功勞，才有淨壇使者的美好結果吧。《西遊記》是具有濃郁象徵意味的神魔小說的代表作，而豬八戒則是作者吳承恩在這部作品中著力塑造的一個喜劇典型。在他的身上既有人的吃苦耐勞、憨厚率直的品質以及貪婪自私的本性，又有神的本領，同時還有豬的形體特徵，這充分體現了作者把人性、神性、豬性的完美結合。

人的慾望形形色色，歸納起來無非財、色、名、食、睡幾大類。

豬八戒好吃懶做，貪財好色，真是慾望的代表啊。

唐僧清心寡慾，一心向道，而“無欲則剛”，所以他是師父。

他帶領著眾徒弟，也或者說，他降伏了自身的種種慾望，終於取得“無字真經”，返璞歸真。“白茫茫大地真乾淨”，“靈山只在汝心頭”。

唐僧沒有慾望嗎？去西天取經不是慾望？豬八戒沒有取經的慾望，卻也去取經了，還拿九子釘耙撈回來幾則經書...八戒愛吃，其他人不吃不就餓死了嗎？

豬八戒身上體現的全是人性的弱點：貪吃、貪睡、好色、懶惰、抱怨、自私、逃避……基本上是吃喝嫖賭貪嗔痴怨都有了。

慾望就是欲求和願望，是一個生物體最起碼的本能，植物還有向肥性呢，肥水多的方位根系發達粗壯，薄瘠的方位則根系疏弱。

對生物體來說，除了食物這一賴以生存的物質，還有一樣東西不可缺，那就是生命延續，生命力再強大的生物體，也有灰飛煙滅的時候，因此，將自己的生命基因延續下去，有著十分重要的意義。

先哲們把這二者做了歸納，稱之為“食色＂。“食色性也”，攝取食物長身體，傳播基因生後代，就成了生物體最基本的慾望。用現代話說，就是物質文明和精神文明雙豐收。

那麼，怎樣才能獲取得食色？正當的辦法只有一個，那就是付出辛勤的勞動，一分耕耘一份收穫嘛。但“慾望”這東西有個劣根性，那就是懶惰，這也難怪，因為辛勤，就意味著付出能量，而懶惰，卻可以節省能量，在不付出能量的前提下獲得資源，這也是慾望的本性之一。

豬八戒，做為《西遊記》中的經典人物，是追求慾望的代表。他貪吃、好色、懶惰。大饅頭，大餅，大果子，聞到味就拉不動腿；俏姑娘，小媳婦，老孃們兒，見到就不會走路；每分配他任務，他就躲，躲不開就藏，反正就是不願幹。

豬八戒這種行為充分體現了他的人生哲學，孫悟空不食不色，降妖除魔，勇往直前，在豬八戒看來就是裝逼，裝逼不光遭雷劈，而且是自己跟自己過不去！何必呢。至於沙和尚，豬八戒也看不上，天天無慾無求，像塊木頭一樣自律，用現在一個段子來說，你一個大男人，不抽不飲不嫖不賭的，你還活著幹什麼。

《少年派的奇幻漂流》中派講述了他和老虎獨處漂流的經過，被問及世人不會相信，他又講了另一個版本，成了他獨自的漂流。

如果我們把西遊記也這麼看的話，可以稱作《三藏法師的修行之旅》，一開始猴子的經歷從探索世界，學禮學藝從有禮到狂躁，被壓五指山的禁錮後又來了一場九九八十一難的磨鍊，按唐僧師徒的順序，是先悟空後白龍馬，心猿意馬一收才到八戒和沙僧。從悟空，後八戒，到悟靜，是有次序的，最終唐僧師徒終得正果。

回到長安，接待的法師們聽完後問三藏法師，後人不信怪力亂神，該如何講述這次取經經歷呢？於是，故事中的心猿白馬豬與和尚都不見了，最初的五指山也變成了兩界山。一顆躁動的心透過行者的方式去歷練，路上兇狠的妖魔鬼怪成了艱難險阻，需要心志堅定的克服，最終達到悟空的境界。而路上的美女妖精成了一種誘惑，這種誘惑在佛家戒律下有八戒，八戒對應的正是七情六慾，能不能做到呢？需要悟能。

從豬八戒的名字就可以看出傾向和暗示，八戒八戒，就是告誡此人要在慾望上保持警戒，不要有太多的慾念，而豬八戒其人在現實中所表現出的色慾貪慾等，又是作者對賦予其名的最好詮釋。

《西遊記》中豬八戒的形象給人印象很深。今天放下他質樸、憨直、圓滑的一面不說，專門說說他的貪色、貪吃和貪睡。

貪色，全書描寫可以說為重筆。“色膽如天叫似雷”，好色又不加掩飾。在天蓬元帥任上，因為去月宮騷擾嫦娥被貶人間作豬。作為投錯胎的豬八戒已經做了和尚，仍戀戀不忘娶高老莊的高秀蘭。稍一有挫折，動不動提議散夥，回去找自己的嬌妻卵二姐或高秀蘭。高老莊是他豬生夢裡驅不散的魂。被迫離開高老莊時，仍不忘囑咐高老公:取不成經時，如來還俗，想舊與你做女婿過活。在觀音菩薩考驗時，他竟然想獨享蓮蓮、珍珍、愛愛三美。說:“娘啊，……你就招了我罷。”書中描寫豬八戒貪色的地方多達幾十處，筆筆經典，處處可笑。

貪吃的描寫也淋漓盡致。《西遊記》24回，描寫豬八戒囫圇吞人參果，竟然還不知道什麼味道就已經下肚。說其吃相不雅。47回寫他吃米飯，一直抱怨碗太小，眨眼間五碗已經入腸。說其吃得過快。

貪睡之貪。一是睡不擇地，無論石板草地照樣香甜；二是吃飽了才能酣睡，不吃也睡，睡比吃重要。這恰恰是他惰性的反映，“吃是為睡，睡是活著，活著是為了吃飯”。

三貪，生動的表現了豬八戒，“兩畝地，一頭牛，老婆孩子熱炕頭”的農民式不思進取、得過且過、思想保守的慾望。

佛教的本源就是要求自己，做到戒色.戒葷.戒欲.戒貪，寡慾清心，真心修行，青燈古佛 ，才能立地成佛。而佛家要戒的，豬八戒

豬八戒顧名思意，受持的是三皈八戒。所謂的八戒:①戒殺生②戒偷盜③戒淫慾④戒妄語，倚語，惡口，兩舌⑤戒飲酒⑥戒坐臥高廣大床⑦戒不著香華⑧戒過午不食。因悟能雖然受持戒律，但並不守持時時犯戒，因此受大眾嘲笑，諷刺！悟空又稱悟能二師弟為:呆子！《西遊記》雖為名著，但仁者見仁智者見智，藝術來源於生活，但又不乏教化！所以悟能稱‘慾望"！

一個字 —— 貪！

貪吃貪色，這就是作者給豬八戒這個人物所刻畫出來的形象和特徵。而《西遊記》講的是什麼？是師徒上西天取經的過程，“慾望”的剋制算不算是一種修行？但怎麼才能把“慾望”這個虛擬的詞，摸不著看不到的詞表達出來，那麼豬八戒就是最好的能夠呈現這個“慾望”的一個載體。

首先我們所有人一提起豬八戒，就知道豬八戒代表了色慾，不論他是不是天蓬元帥，都逃不開人間的情情愛愛，不論他究竟外貌如何，他都希望自己能夠一解相思。

在高老莊，豬八戒作為一個上門女婿每天勤勤懇懇幹活，為莊主建樓種田，最後還是被罵醜，即便是這樣，豬八戒依然希望與自己的妻子團圓。

可見色慾之深。

除了色慾，食慾也是豬八戒的一大特徵。作為一個本身的模樣是豬的人，他的食量天生就很大，連如來佛祖封豬八戒為淨壇使者的時候都說道，他的一個惡習就是——食腸肥大。

其實，許多人會說，人有衣食住行的需求，食腸肥大不過是本能而已，為什麼到了豬八戒這裡就變成了一個人人喊打的缺點了呢？

可能是因為豬八戒的食腸實在是太過於肥大了吧。

畢竟每次說到豬八戒吃飯，那都是幾十碗幾十碗吃，不得不說，他的食量實在是太大了。

豬八戒代表的慾望，多種多樣，但是這些他代表的慾望卻讓他的人物形象更加清晰，也讓他更加親民，也未嘗不是一件好事。

他就是古典名著裡的那一個我們自己，平凡而又辛苦，有聲有色而又闖出許多的禍事。

豬八戒：我為“慾望”代言！

豬八戒，號稱“二師兄”，一生兩大愛好！

其一，好色。我們先列舉一些西遊記中與二師兄有緣的的女仙女妖：嫦娥，高翠蘭，四聖，玉面狐狸，蜘蛛精、霓裳仙子等等。無論是凡人，女仙還是女妖，二師兄都是來者不拒，有多少要多少，這是他的頭等大事，取經之重任，早已拋在腦後。

其二，好吃。取經路上每到一處，二師兄都是吃的狼吞虎嚥，吃飽了還要拿。尤其是人參果的橋段，一口吞下去，什麼味道都沒嚐到就進肚子啦。所以硬是死皮賴臉地央求大師兄再去搞一個回來。

二師兄表現的兩大愛好，古人早已提出。

《孟子·告子上》：孟子與告子辯論，告子曰：“食色性也”。孔子在《禮記》裡講“飲食男女，人之大欲存焉”。

說的都是一回事，飲食和性是人之本能，本能即慾望，最原始的慾望。

二師兄非正常合理地追求這原始慾望，從調戲嫦娥，由天蓬元帥被貶下凡，投胎豬妖；到慫恿大師兄偷吃人參果，差點成了油炸肉丸。等等一系列橋段說明：二師兄為了滿足慾望，鋌而走險，最終落得個被汙的結果。

回到現實生活中，二師兄不就是那些過度追求慾望，無底線滿足自己私利的代言嗎？過度的追求慾望，結果可想而知。由於好吃，多吃，早早的“三高”上身；由於濫吃野生動物，我們認識了非典，禽流感，新冠肺炎。由於好色，濫情，我們認識了“艾滋”。還有好多，就不一一列舉了。非正常合理地追求慾望，被慾望所左右，終究會被慾望拖垮！

綜上所述，二師兄豬八戒就是慾望的象徵，非它莫屬！

人有七情六慾，而豬八戒缺要戒八種

:不殺生，不偷盜，不淫慾，不妄語，不飲酒，不眠坐高廣華麗之床，不裝扮打扮及觀聽歌舞，不食非時食！

這八種都是人的慾望極致之物！