“事後諸葛亮”一詞，出自向春的《煤城怒火》第22章：“不是我事後諸葛亮，決定拉武裝時我就說過，我們不拉出去，郭忠還可以存在，因為引不起小島的注意”，一般用於比喻事後自稱有先見之明的人。其實這個詞於諸葛亮沒有直接關係的。

“事後諸葛亮”是一句民諺俗語，全句是“事後諸葛亮，事前豬一樣”。這種話是形容那些自以為很有先見之明的人，其實都是放馬後炮，在事情發生前，他的見解也未必比別人高明多少。這句俗語第一次出現在文學作品中應該是在向春的小說《煤城怒火》的第二十二章。

說一個有趣的關於“事後諸葛亮”的故事:

八十年代的時候，企事業單位普遍的消防意識都不算高，山東某地一處大型國營倉庫著火，造成了重大的損失。省裡派來調查組，並邀請了當地的很多專家召開了事故總結會，晚上還一起聚了餐。在餐會上，幾乎當地所有的消防專家都出席了，會上大家你言我語討論的好不激烈，有說應該在倉庫周邊花重金建水池的，有說應該每個廠子和倉庫周圍建消防站的，有說應該保證消防救火專線電話暢通的，五花八門，眾說紛紜，現場觥籌交錯，好不激烈。最後中央一位退伍老領導說了一句話，“著火之前都沒見到你們這些專家獻計獻策，開會吃飯的時候倒是全到了，你們可真是事後諸葛亮啊！”諷刺漫畫家趙玉寶先生還畫過一幅漫畫諷刺這件新聞。

以上就是關於“事後諸葛亮”的故事，分享給大家，感謝閱讀。

真實觀點:因為諸葛亮是三國時期著名的軍事家，有計謀，預言也準確。也就是對事物結果的預判比較準確。

而我們在對事情判斷的時候比較模糊。等事情發生後，結果出來了，和某人的說話一致，他們就會把事情的經過結果說的很通順，就像親身經歷一樣。

因此，人們把這種現象就叫事後諸葛亮。

“事後諸葛亮”按字面意思解釋為比喻事後自稱有先見之明的人。出自當代山東作家向春的《煤城怒火》第二二章:"不是我事後諸葛亮，決定拉武裝時我就說過，我們不拉出去，郭忠還可以存在，因為引不起小島的注意。"

諸葛亮一生神機妙算，算無遺策，可稱得上是未卜先知,而這些貌似諸葛亮是過後方知,所以稱為事後諸葛亮，這讓諸葛亮情何以堪，也算是最早的躺著也中槍。

此句前面還有一句是事前豬一樣。

“事後諸葛亮”一詞在現實生活中，經常對那些事後自稱有先見之明之人的一種說法。也就是說，當某件事情發生之後，有些人會告訴人家，自己“早就知道”會有這樣的結果。

比如一場考試，一場球賽或者一次選舉是否能夠透過等等。

“事後諸葛亮”，一般帶有貶義、譏諷或者嘲笑、挖苦的意思。

“事後諸葛亮”一詞出自向春《煤城怒火》第二十二章：“不是我事後諸葛亮，決定拉武裝時我就說過，我們不拉出去，還可以存在，因為引不起小島的注意。”

“事後諸葛亮”不是先見之明，而是一種耍小聰明的說法罷了。

這種“事後諸葛亮”式的判斷不會讓自己成長半分，反而容易陷入到胸有成竹的快感和掌控全域性的錯覺當中。

與之相反的是，一些真正聰明的人，在事情的整個過程中會一言不發，當事情結束後，他們才開始從內心去評判事情的功過得失，尋找失誤的原因，總結經驗教訓，避免下一次類似的錯誤發生。

現實生活中經常遇到“事後諸葛亮”一類的人物，他們總喜歡津津樂道、忘乎所以的吹捧自己，當他們誇誇其談的時候，我總會點燃一支菸，心裡默默的說這麼一句：唉，“馬後炮”！

其實“馬後炮”就是“事後諸葛亮”的近義詞。

這就是中國的另類傳統文化，這些文化總是在閉幕的時候上演。演技並且相當的不錯！然而，你還不得不看，不得不聽！

“事後諸葛亮”一直以來都是承載著負面評價的，它往往用來指代那些事前毫無建樹和意見，待事情解決之後高談闊論紙上談兵之人。馬南邨《燕山夜話·三種諸葛亮》：“有些人把～當做一種諷刺，如果對於那種……臨事毫無主張、事後就哇啦哇啦的人，諷刺是應該的。”△用於描述辦事後的態度。

諸葛亮是中國古代歷史上著名的軍事家，為蜀國立下了汗馬功勞。他用兵如神，一生謹慎，但是智者千慮必有一失，在街亭的戰役中卻遭到了巨大的打擊，因為他錯用了馬謖。街亭失守以後，司馬懿的十萬大軍很快就向西城攻來。

當時西城既沒有將領統帥，也沒有士兵把守，司馬懿的十萬大軍一到，西城將會立即變成一片廢墟。諸葛亮急中生智，擺出了一出空城計，他假裝在城門上鎮定地彈琴，司馬懿生性多疑，不敢輕舉妄動，以為城中一定會有伏兵，沒有攻城就被嚇跑了。諸葛亮利用了司馬懿性格上的弱點，矇混過關，真是有驚無險。可是軍令如山啊，雖然馬謖與諸葛亮的交情很深，但是街亭失守，馬謖無論如何也是推託不了責任的。

諸葛亮上表給蜀後主，主動要求降職三級。由此可見斬馬謖並不是諸葛亮要推卸責任，街亭失守，雖然是打了敗仗，但事後的空城計、斬馬謖、主動承擔責任等這些行為仍然不失大將風度。當時的人都說：“事後諸葛亮仍不失英雄本色。”在當時，“事後諸葛亮”就是彌補過失的意思。但是，隨著時代的變幻和時間的推移，漸漸被用做對等事情過去以後，才想出辦法的人的一種諷刺。不管怎麼說，都是對諸葛先生的一種懷念吧！

諸葛亮字孔明，上知天文下知地理，對於天相占卜等能夠預測未來！但是人們往往是事情發生了，才說三道四，吹噓自己早就知道了事情的結果。因此，人們稱此中人為`事後諸葛亮"，又稱"馬後炮"！

“事後諸葛亮”這句話在生活中應用非常普遍。形容人們在碰到各種問題後，往往後知後覺，犯了事後看來完全可以避免的失誤或錯誤。其實，這是一種錯覺。在生活中，要做到先知先覺，往往是非常困難的。還有一句俗語，“能知三日事，富貴千萬年”。舉個例子，你看股票好了，你能知道明天哪個股票漲嗎？不能。生活中，我們所掌握的資訊往往是不對稱的，是有限的，這樣就不可避免地會以偏概全，掛一漏萬，最終做出錯誤的決策。碰到這種情況，只要正確對待，而不是一味地苛求，原諒自己和他人的無知，就會成為生活的主人，成為自己命運的主人。

其實事後諸葛亮專指人們對一件充滿期待的事情，沒有達到預期後不希望別人在事後來指指點點的一種情緒發洩。以三國和影視劇的演繹，人們普遍認為當年以諸葛亮的實力應該可以提前預測馬謖定會失街亭導致北伐大業痛失好局。但是大家應該知道王者霸業有天命所歸的道理，也許在諸葛亮出山那一刻他依然就知道這一生的蜀漢結局，以劉備三兄弟的造化他已經輔佐到最好的結局了呢？

謝邀。看了前面兩個網友的回答，說是此語出自向春的小說，其實不然。這句話在我們這裡都說過幾代人了，可見此語早以存在。此語是相對於料事如神，事前能判斷出事物發展必然結果的諸葛亮而言的，用以嘲笑那些缺乏判斷分析能力，反而自詡有先見之明的人。諸葛亮只有一個，沒有事前事後之說，人們發明的這句話，既傳神又幽默，所以應用較廣。

諸葛亮想必大家都已經耳熟能詳了，他就是三國蜀國的丞相、軍師。善於用兵打仗，策劃了很多經典戰役，被賦予很多頭銜“神機妙算”，也就是說什麼事都逃不過諸葛亮的法眼。有這麼一句歇後語“三個臭皮匠，頂個諸葛亮”這說明諸葛亮在人們的心中位置極高。

為什麼會有“事後諸葛亮”，其實我們可以從另一句常用語來解釋“當局者迷，旁觀者清”。也就是說當事人在做一件事時，由於時間上，所處環境上，面對的人或事上，或多或少會影響當事人的發揮，造成處事不當。

而對於旁觀者來說，完全不用不考慮當事人的當時面對的複雜環境，很武斷的去評判當事人，而且說的頭頭是道，感覺聽起來很對一般。其實換成他來處理當時的情形時，也真未必能比當事人處理的好。

每當中國男足一失敗，就會出現各種批評的聲音，縱然男足將士們踢的不好，是有很多原因的。從上到下到處指指點點，感覺他們都比教練和球員能踢球似的。各種不負責任的說法，勢必會影響或左右教練、球員，甚至足協官員的態度和想法，這是非常不好的。

所以說“事後諸葛亮”誤事誤人，必須事實求是的對待和處理問題，切莫背離現實臆斷。

“事後諸葛亮”按字面意思解釋為比喻事後自稱有先見之明的人。出自當代山東作家向春的《煤城怒火》第二二章:"不是我事後諸葛亮，決定拉武裝時我就說過，我們不拉出去，郭忠還可以存在，因為引不起小島的注意。"

諸葛亮一生神機妙算，算無遺策，可稱得上是未卜先知,而這些貌似諸葛亮是過後方知,所以稱為事後諸葛亮，這讓諸葛亮情何以堪，也算是最早的躺著也中槍。

諸葛亮料事如神，令我們無數人嚮往有此神功，但太多時候，我們都是預料和把握不住機會和機遇，都是過了才恍然大悟，想到也沒做到。不做事後料萬事，爭取做到事前做好每一件事情。

比喻事後自稱有先見之明的人。謔語，諷刺那些自作聰明放馬後炮的人。諸葛亮是未卜先知,他們是過後方知,所以稱為事後諸葛亮。事後諸葛亮成語的由來出處向春《煤城怒火》第二二章：“不是我事後諸葛亮，決定拉武裝時我就說過，我們不拉出去，郭忠還可以存在，因為引不起小島的注意。”用法作主語、賓語、定語；指放馬後炮的人。示例有些人把～當做了一種諷刺，如果對於那種……臨事毫無主張、事後就哇啦哇啦的人，諷刺是應該的。★馬南邨《燕山夜話·三種諸葛亮》燈謎：孔明來晚了同義詞：事後諸葛亮---馬後炮為什麼事後諸葛亮中國有一句話，“早知今日，何必當初”。這包含了不少華人的一個基本價值理念——從結果看當初，因失敗而後悔。很多時候，他們喜歡事後算賬，喜歡在結果出來之後，向前逆推，這種思維習慣，華人稱之為“事後諸葛亮”，或者“馬後炮”，我們姑且可以稱之為“馬後炮思維”。“馬後炮思維”的主要特徵是，從不良結果向前逆推，尋找出現這一結果的原因，並且因為當初自己作出這樣的選擇而後悔。然而，如果沒有出現不良結果，他們往往不會去逆推當初的選擇是否正確，這就是“馬後炮思維”極端功利性的表現。然而，就算逆推出來，發現最初自己作出的某種選擇是不對的，又有什麼用處呢？倘若不是為了吸取教訓免蹈覆轍，而是抱住這個導致不良後果的原因不放，自怨自艾，後悔不已，則毫無益處。有一個非常典型的事例，就可以說明“馬後炮思維”的自虐性特徵：一位年輕的單身男士，因為一次出差途中耐不住寂寞，有過嫖娼行為。事後，他成天擔心自己患上了性病、艾滋病。各種檢查出來都是陰性，他仍是鬱鬱寡歡。一個月後，他感冒發燒、咳嗽，又懷疑自己感染了艾滋病。到醫院做HIV檢測為陰性，他還是不放心，兩個月後又做了一次檢查，結果還是一樣。儘管有明確的醫學診斷，但小夥子還是隔三差五就到醫院進行檢測，晚上睡不好噩夢連連，漸漸人也憔悴，精神也萎靡起來，最終在家人好友的勸說下來到醫院諮詢。心理專家分析，這位小夥子的表現，是極為典型的道德不潔轉移反應。這一類患者，往往是在進行了非愛情的性行為之後，有一種道德的自我譴責，在潛意識中進行自我處罰，這種道德不潔感就轉變成一些身體疾病的跡象，但是醫學診斷檢查結果卻無生理疾病。專家認為，這一情況多發生於道德感較強的知識分子等一類人群，不具備道德意識的人，不會產生這種狀況。試想，如果這位年輕人事後沒有產生感冒發燒、咳嗽等不良反應，他對這個問題就不會特別的後悔，更不會特別的重視，而他之所以一次又一次去檢查，並且懷疑自己有艾滋病，就是因為出現了不良後果，他才疑神疑鬼的。人生面臨種種選擇，事後發現當初的選擇是錯誤的，這種情況經常發生，不少人因此而後悔不已，又因後悔而引起心理疾病。這是完全不必要的。事實上，真正的後悔發生在決定實施之後，因為你的決定可能有重要的遺漏，它造成了無法挽回的損失。於是你後悔莫及。擺脫“馬後炮思維”，不妨從以下三方面入手：一、後思後悔的根源，找出決定失誤的原因。在面臨決定的消極後果時，要承認失誤，並尋找和分析失誤的主客觀原因，這並非一件容易的事情。許多人正是帶著這種沒有收益的後悔繼續人生之旅。有勇氣公開承認自己的後悔和失誤，才能找出失誤的原因，接受教訓。二、在陷入極度後悔的狀態時，應淡化後悔的情緒色彩，積極投入挽救活動，但不應徹底遺忘後悔的情緒，適當在心靈中保留後悔的經驗才能對未來選擇很審慎。“健忘”正是屢犯相同錯誤的根本原因。三、在面臨與過去相似的選擇時，一定要仔細地回憶過去的情形，積極地利用過去的經驗，從前遇到這類問題自己是如何解決的，有哪些教訓，有哪些收益，過去的情況與眼下的情況有哪些相同，有哪些不同，從前的後悔出自什麼疏忽，從而避免犯相同的錯誤。春秋戰國時代，孔子有一位門徒曾子。有一天，他揹著瓦罐去趕集，但是在路上，瓦罐碎了，他頭也不回，自顧自地趕路。路人見了，問他怎麼不過問一下。曾子說了一句至理名言：“甕已碎，顧之何益？”這不是單純地作破罐破摔之想，而是開導已經做了令人後悔的事的人，不要一味地沉淪於自責、後悔、內疚之中，久而久之會形成心理疾患。

後世有“事後諸葛亮”之俗語，並沒有貶低或質疑諸葛亮的意思，相反是肯定了他的神機妙算，只不過是用於諷刺對比，指事前做事毫無主張，而事後誇自己有先見之明，好像自己堪比諸葛亮一般的人物。

與“事後諸葛亮”有異曲同工之後俗語為“馬後炮”，其比喻的意思是相近的。“馬後炮”本是象棋中的術語，一種下象棋時走炮的戰術，上升到民間俗語，比喻事後才採取措施，事後才說出做事的意見或見解，已經於事無補了。其中的含義超出了象棋本身的意思，與象棋的本來意思無關了。同樣的道理，“事後諸葛亮”並不是說諸葛亮怎麼樣，與對諸葛亮本身的評價沒有關係，而是借他的名氣諷刺事後自稱有先見之明的人。

諸葛亮是三國時期劉備的軍師，是一個非常有預見性的人，事前能把各種可能出現的情況謀劃好，並做好應付的準備工作，也就是考慮事情很周全，準備工作很充分，被人稱為會神機妙算。民間透過文學作品《三國演義》，對諸葛亮非常熟悉，其中的一些典型戰例，如火燒新野、三氣周瑜、草船借箭、借東風等故事，耳熟能詳，婦孺皆知。

“事後諸葛亮”這句俗語不管文化水平的高低，都能普遍使用，是民間俗語中使用頻率較高的。用來諷刺事前拿不出一點主意或建議，事後卻大發議論的人。

如在某項工作前，此項工作的負責人在徵求一起工作人員的意見時，沒有一個人吭聲，到這項工作即將完成或已完成，出現了一些意想不到的麻煩事。結果就有人出來說：“這個事情我早就知道會這樣”，或者“我早就知道會發生這種事”，如此之說，氣得此項工作的負責人只能向天翻白眼，嘴裡說道：“你這個人真是事後諸葛亮”，有時也說譏諷地說一句：“馬後炮！”對這樣一種人，有些人話說得很粗，一點不留情面：“事前豬一樣，事後諸葛亮”。

馬克思列寧講過:分析一件事，必須要在特定時期特定環境的情況下去分析！而事後諸葛亮脫離實際，在事情已然發生之後，用已然明確的事例進行佐證，從而提高自我滿足虛榮心的爆發！事後總結和事後諸葛亮是兩碼事！

比喻事後自稱有先見之明的人。

最早典故出自向春《煤城怒火》第二二章：“不是我事後諸葛亮，決定拉武裝時我就說過，我們不拉出去，郭忠還可以存在，因為引不起小島的注意。”

有些人把事後諸葛亮當做了一種諷刺，如果對於那種……臨事毫無主張、事後就厲害的人，諷刺是應該的。諸葛亮：三國 時 蜀漢 政治家、軍事家。字 孔明 。民間故事對他的智慧謀略多所渲染，故常借指足智多謀的人物。

我們先來界定這個諺語和諸葛亮的關係。

縱觀三國，諸葛亮身上有一個光環——“智者”，他就是一個非常聰明的人，不僅運籌帷幄，還忠心耿耿。眾人所知，諸葛亮是劉備身邊“如仙如鬼”的神人，他輔佐劉備在很多戰役中屢戰屢勝，而他也的確是一高人，有真才實學。

所以，諸葛亮也被很多人看做“全知全能”的智者，尤其經過《三國演義》這麼一刻畫，他“如仙如鬼”的形象更是躍然紙面，哪裡碰到解決不了的問題，開啟他給的錦囊就能迎刃而解，這的確非常強大，用現代的話說是“先知”！你碰到的很多事情他都能提前知道，並已經做好了化解的方案，你說厲不厲害！

“事後諸葛亮”的出處是向春的《煤城怒火》第二十二章：“不是我事後諸葛亮，決定拉武裝時我就說過，我們不拉出去，郭忠還可以存在，因為引不起小島的注意。”

“事後諸葛亮”一詞的構成是“事後”加“諸葛亮”，前文我們講到諸葛亮是“先知”，是“全知全能”型的人物，是非常正面的讚頌的形象。但加了“事後”，顯然從事實上看來那個給他出主意的人主意出得晚了。“諸葛亮”是提前知道什麼事該做，什麼事不該做。可是事情已經發生了，你才告訴他什麼該做什麼不該做，已經晚了。

舉個例子，當你朋友問你從廣州到北京最快的方式是什麼的時候，你沒說，他已經坐綠皮火車好久好久才到北京以後，你才告訴他其實坐飛機（如果火箭可以坐的話，也可以試試，哈哈開玩笑的。）更快。這就是“事後諸葛亮”。往往含有貶義。

而之所以有這個詞，應該用來放在具體的語境裡分析：

一、貶義正用。在向春《煤城怒火》第二十二章裡的那句話是藉以強調正面的意思，他已經明確說過了怎麼怎麼樣，但是人們卻不聽，以致釀成悲劇。

二、貶義直意。放在其他詞句中，比如：“你就是事後諸葛亮，啥用也沒有，早知道你早說不就沒有那事兒了嗎？”還有歇後語呢“事後諸葛亮——人人會做；瞎能。”這是一種貶義的說法。

多積累諺語對我們的表達是有很大的幫助的，只要不用錯就好了，當然，如果你要說這個諺語，你最好先去了解它的意思，再有時間的話，儘量瞭解這個諺語的出處，這樣不至於出醜。

這個詞的含義大家都知道，就是事後稱自己有先見之明的人。

這種現象在生活中很常見，心理學家們針對這種“後見之明”的效應做了一項實驗：實驗者對被試們進行一項測驗，以評價他們對歷史事件方面的知識。被試們的任務是：指出有關事件的四種可能結果中哪一種是實際發生的。但卻要求被試們不知道“正確”答案的情況下，做出他們的估計。結果顯示：儘管不知道正確答案，但一旦被告知了某個答案，被試們都認為自己一直知道這個答案，而且他們的記憶沒有發生改變。

這種現象被稱為“事後聰明偏差”。也就是人們一旦知道了某個事件的結果，我們便會傾向於認為，事前我們已經對此進行過預測。

正是源於我們的這種證實偏差，所以生活中有了很多“事後諸葛亮”的事情。

很樂意回答這個問題。“事後諸葛亮”意思是指事後自稱有先見之明的人，屬於貶義詞，帶有諷刺意味，出自向春的作品《煤城怒火》。這句話與日常所說的“馬後炮”為同義詞，具體表現為：在事情發生前不做什麼動作或者規劃，當事情發生之後，就開始對此事指點評論，評論得頭頭是道，好像先前就知道此事要發生以及瞭解事情發生得過程和結果，但是無濟於事。

原文：不是我事後諸葛亮，決定拉武裝時我就說過，我們不拉出去，郭忠還可以存在，因為引不起小島的注意。01 進一步認識什麼是“事後諸葛亮”？

諸葛亮是三國時期蜀漢丞相、軍師，字孔明，號臥龍。未出茅廬，已知天下三分，對天下紛爭了如指掌。行軍打戰，生活處事，未卜先知，神機妙算，對即將發生的事情的前因後果非常清楚，一切都像是諸葛亮安排好的一樣。

事前諸葛亮，不僅可以看透人心，還可以左右風雲，對事情以及影響事情發展的因素知道得一清二楚。他乃一位神人，上知天文，下知地理，中間通人心。天下沒有諸葛亮計算不到的事情，就好像天生就具備預知能力。

事後諸葛亮，很明顯就是當事情發生之後才變得像諸葛亮一樣可以掌控事態的前因後果及其他影響。生活中的例子非常多，每個人的身邊都有這樣的人，經常用這招去詆譭別人的成果，為自己搶取功勞。雖說非常具有諷刺意味，卻也是小人得志的真實寫照。

02 如何避免成為“事後諸葛亮”？

為了避免淪落成為事後諸葛亮，就必須做事前諸葛亮，如何才能做好事前諸葛亮呢？怎麼做好事前諸葛亮這個才是關鍵所在。無論是工作，還是生活處事，都要做事前諸葛亮。

事前諸葛亮，有明確的規劃目標，對影響事情的因素都會逐一排查，並弄清楚事態發展的前後動態。也會制定一系列的應急預防措施、方案，以便確保，萬無一失。例如我們要做一個專案前，首先就要對該專案的可行性做好充分的調研，確定所有因素都是可控的，其次要掌控好專案事實過程的所有細節，最後為專案實施後做好足夠的應急預防措施與方案等等，以確保可以全部把控專案進展的每一步。

因此，為避免成為事後諸葛亮，就要成為事前諸葛亮，應該這樣做：第一，豐富自身知識水平，特別是從事專業領域的專業知識和技能，這樣才能確保自己對事情具備正確的判斷思維與能力；第二，做事前要做好充分的調研，確認好事情的可行性，同時確認可能存在的影響因素，並對影響因素進行全面確認；第三，在推行事情發展過程中，全面監督並把控進度，對過程中影響的因素，做好應對風險的措施，全面保障品質；第四，必須做足所有可能發生的後果所需要的應急措施與應急預案。這樣才能把控事情發展的前、中、後，以及發生後的把控。

03 萬事俱備，只等東風

做好了充足的準備，只等好訊息的來臨。諸葛亮所能算計的也都預測到了的，所有一切都是按照事態發展順序進行。功夫不負有心人，上天也會眷顧努力奮鬥的人，因為機會都是留給有準備的人的。只管全力以赴，做好我們力所能及之事，拼盡了全力，剩下的只有等著好結果的到來。

04 結束語

“事後諸葛亮”是小人，“事前諸葛亮”是君子。君子坦蕩蕩，小人常慼慼，君子成人之美，不成人之惡，小人反之。我們為人處世要做君子，切莫做小人。事後諸葛亮是一種非常讓人討厭的人，避免不了也要遠離。

我們所需的為人處世的態度，就應該是事前諸葛亮的態度。生活與工作上的每一件事的來龍去脈都要弄清楚，過程及結果都要清楚，儘自己最大的能力處理好。

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