祥林嫂是封建迷信思想的犧牲品。魯四老爺，柳媽，還有魯鎮的人，在祥林嫂最需要幫助時，沒人幫助她，沒人同情她，都認為她是不祥之物。魯迅先生之所以塑造祥林嫂的形象，就是要人們破除迷信。解放思想。

魯迅先生寫《祝福》的目的，不是為了想說明祥林嫂為啥從了，而是為了告訴讀者，封建禮教吃人的本質。魯迅先生寫作的背景，是宣傳婦女解放的時代，作者是透過塑造祥林嫂這樣一個人物，來揭露封建禮教對舊時代婦女的壓迫。

我覺得祥林嫂從了，才是這篇文章的點睛之處，祥林嫂死了丈夫以後的悲慘，和她再嫁以後短暫的幸福，再到她又死了丈夫陷入萬劫不復之地。可以說裡面天災人禍佔全了。她兩任丈夫和兒子的死，是天災；她在丈夫和兒子死後遭到的精神折磨，是人禍。

所以我認為祥林嫂之所以會從了，是作者想透過祥林嫂從了以後得到的更大的悲劇，來揭露封建禮教對婦女的壓迫。

魯鎮年終大典，女人為迎神接福忙得腳不沾地，但上香拜祭的只限於男人；

四叔“掌控”四嬸，他們雖然是夫妻，但男尊女卑是“不可違逆的禮法”；

四叔對勤勞的祥林嫂也頗有微詞，覺得她是“傷風敗俗”之人，要她遠離祭祀事宜；

四嬸是祥林嫂的僱主，雖然同為女人，但祥林嫂遭遇接二連三的重創，變得精神不濟後，四嬸只有毫不掩飾的嫌棄，只當她是個使喚工具；

祥林嫂的婆婆，是全文最刻薄可怕的女人，自私自利，她是禍害祥林嫂後半生悲劇的推手之一；

柳媽和祥林嫂同為僕人，柳媽卻把祥林嫂的傷心事當茶餘飯後的談資，惡意猜測自己不知道的事情，還不懷好意地，糊弄樸素無知的祥林嫂。

小說裡的角色，誰也沒有真正口出惡言，但話語間的惡意和無形的精神壓迫，猶如軟刀子硬捅，生生把人心戳得血肉模糊。

最能傷害人心的，是惡言惡語嗎？其實排擠和冷暴力，才是傷人於無形的利器。

一個鄙睨的眼神、抗拒的肢體語言、一聲陰陽怪氣的諷刺，就足以將人心擊潰。 不得不說，這種“說話的藝術”不僅舊時候流行，就連現代社會也不見退潮。

魯迅為什麼要塑造祥林嫂這個人物形象？

巜祝福》寫於1924.2.7.， 是魯迅短篇小說集《彷徨》其中的一篇。當時的中國是透過辛亥革命運動推翻了封建統治階級。魯迅和其他國人一樣當時還挺高興。殊不知，辛亥革命以後，帝制政權雖然被推翻了，但取而代之的卻是地主階級的軍閥官僚的統治，封建社會的惡根並沒有被徹底摧毀，中國的廣大人民，尤其是農民，仍然過著飢寒交迫的生活。宗法觀念、封建禮教仍然是壓在人民頭上的幾座大山。

在這種社會背景下，在個人對社會的責任感驅使下，魯迅先生於是拿起他那如槍的筆創作了小說《祝福》。在作品中活靈活現的塑造了當時具有一定代表性的祥林嫂。

與其說是魯迅塑造了祥林嫂不如說他紀錄了祥林嫂。祥林嫂就像一個生動的人在你我身邊。

我是80後生活在安徽的農村，和絕大多數80後一樣在都愛聽爺爺奶奶輩的故事。農村的涼床上蒲扇總會帶來清涼，故事在幾個老人嘴邊娓娓道來。

狼叼孩子似乎是我們那個年代特有的嚇唬孩子的方式。可現在的人又有幾人知道那是真實存在的。剝豆子的阿毛像極了老人們的童年。或者說那時就沒有童年，童年只屬於富人家的孩子。

記得小時候一有節日早晨起來第一件事就是上香。爺爺總是收起慈祥的笑容讓我和他一起祈禱。不知道爺爺一輩子的祈禱有幾次如願了，或許真的實現或許也沒有。想來他也不知道為什麼要去祈禱，也不知道為什麼要告訴我這個實現願望的方式；或許他認為總歸有些用吧。

魯迅先生塑造的祥林嫂，無非紀錄了一個普通的在也不能再普通的人。祥林嫂總是在自責，本就沒想過和誰去抗爭。先生的文字裡的人物無一不是那個時代的眾生。或許這就是祥林嫂應該出現的魯迅先生文字裡的原因吧。

祥林嫂，是魯迅筆下塑造的眾多生活在社會底層的勞動人民形象之一。祥林嫂同作者生活在同一時代，反映了那個時代的社會背景及傳統的禮教觀念。深刻揭露了吃人禮教的本質。就是“三從四德”“三綱五常”為核心價值觀念的封建禮教吃社會下層弱勢群體的本質。這個禮教所展示的冷酷性，同孔子的形象大相徑庭，所以孔孟之道不是孔子，封建禮教不聽孔子的話。祥林嫂所以叫祥林嫂，是因為她的丈夫叫祥林，沒有人知道她的真實名字，沒有人知道她從哪裡來，所以都叫她祥林嫂。她的丈夫祥林死了，兒子又讓狼吃了。她因為沒有兒子不能再待在祥家產業裡，住的房子被她祥林的哥哥“收”“回去”了，沒有人覺得這有什麼不當，沒有人感到氣憤，所有人都覺得這是理應當。為自私自利，貪得無厭的強盜行徑找到了合理藉口。她失去了棲身之所，擋風遮雨之處，苦難對於她來說是真實的，甚至她的死都是應當的，不是被謀殺。誰都會丈二和尚摸不著頭地說:這怎麼能是“被謀殺”呢？她沒有田地沒有生活保障，也沒有依靠，孑身一人。只好給原來幹過的大戶人家繼續當傭人。但人人都生活在底層，都靠那不經風吹雨打的自家產業活著。如果那點保障沒有了，誰也難逃祥林嫂的下場。在吃人的封建禮教被異化為物質的社會環境中，“生死由命，富貴在天。”就成了合理，而且人人把祥林嫂當成不吉利的物，唯恐躲之不及。那大戶人家連過年上的香，也害怕她點，害怕她碰。這給她身心又一次打擊。後來，她離開了那戶人家，靠討飯為生，死在了破廟裡……魯迅，用祥林嫂的藝術形象，呼喚社會的公平公正，呼喚社會進步，揭露落後的經濟制度的侷限性及建立在這個制度上禮教的虛偽性。是一部難得的藝術作品，對於認識今天的生活仍有重要的認識意義。