文人自古就有清高之思想，透過自己作品向世人證明自己對事物，世界之大勢認識的觀點。透過自己觀點進一步證明自己是時代的先導，從而就有了這一說法是思想的啟蒙者。

就我個人看來，有這樣思想的文人作家為數也不少。文人作家是一個社會的文化傳播者，要為社會成員提供精神食糧，應俱備自己應有的道德水準，傳頌時代精神，傳揚先進人物的事蹟。為弘揚社會正氣，正風作表帥。

站在歷史角度看，文人作家在弘揚傳統文化美德上下功夫，在運用自己知識與認識上要有獨到的自己觀，向大眾提供歷史精品，歷史事實，進而為實現社會提供歷史經驗。而不是自命清高，以什麼思想啟蒙自居。

一個人生來就要為社會做出自己的貢獻，要做一個高尚的人，一個有利於社會與民眾的人，一個讓歷史銘記的人，一個人們永遠不能忘記的人。只有這樣你的生命才有意義與價值。

傳銷心態和騙子心態：想騙別人，先騙過自己，想讓別人相信，先讓自己相信。不然，別人會反問她：你自己相信嗎？所以，有些文人作傢什麼的，必須常常以思想啟蒙者自居，才能蒙人。實際上，像莫言說的那樣多好：我是一個講故事的人。

人和人都是獨立的思想個體，給別人啟蒙自己的思想？這是要來個立地成聖？

思想可以接收，學習，但到了最後必須以本人的意識為主導，感悟出屬於自己的東西。不然就是洗腦。

我認為這樣的所謂文人作家，本身也是比較膚淺的。他們認為，自己的所思所想就是完美的化身，就應該被其他人去摩拜，去效仿。疏不知，每個人的思想都有其侷限性。真正意義上的思想啟蒙者對人的影響，是透過方方面面的潛移默化，是一個潤物細無聲的過程，最終影響人的思想和行為。

秉燭漫談# 某些作家喜歡以思想啟蒙者自居到底出於什麼心態（有為名為利的情況），個人確實不知，因為還沒有達到能以此自居的高度，也就無從考究其心理形成過程 。

個人理解的作家，本就是以其所知、所感、所學傳遞真、善、美，併為讀者開啟思考新高度的學者，而非強行灌輸自己信奉的某套所謂真知灼見的那類人。

何況，滿天諸佛，都經歷過九九八十一難，那個是“披塊破布、端坐蓮臺”自封的。所以，思想啟蒙者也沒有自居一說，更多的時候，是有人盲從、盲信給了他們忘乎所以的機會，這也不過是“催眠”與“被催眠”關係～真實、露骨的形象表現。

不幸～真遇到，掉頭、避行、別研究。

每個人本質上都是以出賣自我來獲得回報。農民出賣體力；工程師出賣腦力；工匠出賣技藝.....

這些都是實實在在的，農民種出了莊稼；工程師設計出了圖紙；工匠做出了工藝品。

文人作家要出賣的是故事或思想。要講好故事和蓋一間房子一樣，要有實打實的本領。

但思想這這東西看不見摸不著。這就給一些故事講不好的人留下了發揮的空間。

講不好故事，蒙人的本事還是有的。尤其在資訊不發達的前網路時代，文人有機會接觸更多訊息，掌握髮聲渠道，對資訊形成壟斷。比如他們出過國，說美國空氣的甜度三個加號。老百姓沒去過，也沒有別的途徑瞭解，那他們的言論就是真理。在普通人眼裡他們無所不知，需仰視才見。

這樣，他們成了意見領袖、公知。對天下大事、社會熱點指指點點，再加上幾個身邊抬轎子的，這些人萬眾矚目，好不風光。

隨著網際網路普及，資訊壁壘消失，資訊渠道氾濫，大眾文化水平提高。裝神弄鬼的難度幾何級增加，這些人也開始露出馬腳。

比如這次方方日記事件，一開始很多人是挺她的，認為她在講真話。稱她為當代魯迅，時代良心。雖對日記的真實性有爭論，但還在支援她。

但隨著日記以破記錄的速度在多國預售，預售介紹裡指鹿為馬，方方終於露原形，很多人才大呼上當。

其實，有投稿寫作經驗的人看一眼那著名的日記，作者要幹什麼一目瞭然，不要太明白了。文人別的幹不好，把屢戰屢敗寫成屢敗屢戰的能力還是有的。

有意思的是，方的公開支持者張抗抗、十年砍柴、葉大鷹都是筆桿子、文化人。

看看早就跳出這個圈子的鄭淵潔怎麼評價這些人吧:

上個世紀八十年代我開始接觸作協的作家。我發現，我接觸過的作協作家中，不乏比較虛偽、工於心計、不具備寫作才華沒有像樣的作品而是將精力放在寫作之外的地方、沽名釣譽且不擇手段之人。此後，我就對他們敬而遠之了。

物以類聚，人以群分。鄭淵潔就是那個能講好故事的人，用自己的文字在市場裡站著掙錢，不屑於與裝神弄鬼″思想家″為伍。

借韓寒的話結尾：一群人狗撒尿一樣圈個圈，就以為自己比別人高人一等了，什麼圈到最後都是花圈，什麼壇到最後都是祭壇。

自視清高，自命不凡，把自己的能力誇得太大了，把自己的位置擺得太高了，認為世人皆醉我獨醒，民眾皆愚我獨智。俯視塵世，捨我其誰？

這種心態在作家隊伍當中的確是有的。有些時候，作家也的確能夠發揮啟蒙社會的作用。比方說在民國時代，魯迅、郭沫若、茅盾、巴金、老舍、曹禺，他們的作品在民眾當中的傳播度很廣。各個都發揮了開啟民智的作用。正是因為他們在社會上發揮了巨大的影響力，社會才給予了他們極高的桂冠。

文人的氣節與風骨，很多時候就表現為不為名，不為利，只為勞苦大眾，只為真理而活著。

但是，作家隊伍當中，也表現為千人千面。每個人的理想信念都不一樣。作家內心所恪守的信念，能夠透過他們的作品反映出來。有的人接受他們的信念，有的人不接受。文學作品又具有話語蘊藉性。1000個讀者有1000個哈姆雷特。作家想表現的思想，可能和讀者領悟到的又不太一樣。正因為這樣的原因，文學藝術的花園才表現出百花齊放。

作家把自己當成社會的啟蒙者，這種現象本來沒有什麼不好。反過來說，如果作家連堅持自己思想的信心和勇氣都沒有，他也不可能成為一個優秀的作家。

但是，不論在哪個時代，知識分子都是需要走進人民群眾的。知識分子和人民群眾的關係，毛澤東比喻為皮和毛的關係。皮之不存，毛將焉附？沒有人民群眾，知識分子也就沒有了存在的意義。古今中外的優秀文學作品，都是在書寫人民群眾火熱的生活，並且運用作家獨特的藝術表現手法，加以很好的記錄與呈現。

提出對作家以啟蒙者自居這種現象表現出了不屑，造成的原因一定是不認可某位作家或者是某些作家的作品。這種現象也是很正常的。在讀者的接觸過程中，不認可一部作品，或者上升為不認可一個作家，這種現象很正常。這和讀者的接受能力有關，和讀者的知識學養個人經歷有關，也和作品的外在形式以及作家個人的創作水準有關。

另一方面，文學作品有高下之分，作家也能分出一流二流三流來。

以今年引起廣泛關注的方方日記為例。有的人認為方方說了真話，為疫情中心的武漢人民做了代言人。但是也有人認為方方道聽途說，借疫情詆譭中國，充當了西方世界抹黑中國的幫兇。兩種觀點都可以自圓其說，這就是學術爭論的正常表現形式。

需要說明的是，優秀的作家一定是時代的兒子。優秀的作品，一定是思想性和藝術性都達到了作家同時代的一流水平。

拋開藝術性先不講，但說思想性。在思想性方面能夠達到一流水平的作家，必定也是同時代的偉大思想家。魯迅是一位偉大的作家，同時也是一位偉大的思想家和革命家。如果他不是偉大的思想家和革命家，那他文學家的地位也將大打折扣。

作家想要成為時代一流的思想家，有幾個功課是必須要做的。 第一是要閱讀大量的書，獲得大量的知識儲備。在理論上，不要求作家能夠向前看500年，但是至少也得向前看個三五十年。做到了這一點，才能夠認清社會發展的潮流，知道該把人民群眾引向何方。第二是要深入基層，深入群眾，瞭解同時代老百姓真實的所思所想。創作文學作品，其實也非常忌諱閉門造車。脫離了群眾的作家，註定寫不出優秀的文學作品。人下去了，作品就上去了。說的就是這個道理。新聞行業當中，過去提倡貼近實際，貼近生活，貼近群眾。現在提倡，走基層轉作風改文風。在作家隊伍當中，這種眼光向下的主張，其實也一直非常適用。第三點也是最關鍵的一點。作家要有自己的情懷。有作家認為，看到社會上的不平事兒，你能夠氣憤的發抖嗎？這比任何技巧都重要。作家創作作品，講求個文如其人。沒有高尚的人格和情操，一般說來是創作不出優秀的作品的。作家需要那種身無分文心憂天下的情懷。養天地之正氣，法古今之完人。這應該成為中國作家的人生準則。為天地立心，為生民立命，為往聖開絕學，為萬世開太平。這也應該成為中國文人的人生追求。中國人講求正義誠心修身齊家治國平天下。作家的人生觀，也必須以平天下為最上。作家手中的筆，就是他平天下的工具。作家創作的每一篇作品，都應該是實現他平天下的人生理想。如果偏離了這一目標，或者背離了這一目標，作家轉而去追求利益，追求官位，追求虛名，那麼這個作家筆下的作品必定不可能得到人民群眾的認可，註定會速朽。

所謂啟蒙，首先是世界觀和對未來現實的考量，從中發現先進思想，適合國情和有利發展，能夠團結多數力置，振興民族復興大業。啟蒙是智者，而不是基於個人利益和喜好，更不是強加自己末經檢驗的學說，片面地不計後果地妄稱啟蒙作用。啟蒙者，必利於國利於民，而獻媚跪拜的啟蒙，置民族利益而不顧，謂之開明或不同聲音者，那不是啟蒙，頂多算是不同發聲，且要看群眾是否答應！

有些人除了誇誇其談，還是誇誇其談！骨子裡比誰都貪。即使國家給予很好的生活待遇，其愛國心還不及普通的一線工人！他們的心態很扭曲！

真的搞不清他們是什麼心態。首先要明白，現在已經是2020年代了。當今的中國，不再是一個哀鴻遍野、文盲充斥的舊社會。

有些文人作家，高高在上好為人師，以救世主自居，讓人生厭。要走出自我封閉的書齋，多看看多聽聽。你所瞭解掌握的，未必就比一個常人多，見解也未必就比一個常人高明。

有的人可能是有強烈的表現欲，有的喜歡標新立異。還有的，就是胡說八道了。最近一位大作家說，人類社會看上去無比複雜，其實就是：窮人追求富貴，富人追求享受刺激。你說他錯了吧，許多老百姓都這麼說，你說他對吧，那人和猴子還有什麼區別？

但人畢竟不是猴子吧，儘管進化論者說人是猴子變的。猴子變成人要千千萬萬年，大作家一通話也不可能把人就變回到猴子。

文人作家自以為比草民烏合之眾多看了幾本書，就聰明瞭，其實不然。自古至今，百家姓草民祖先都懂得人生要義是傳承宗族血脈，不管換了多少王朝，不斷躲避各種天災人禍，才把宗族傳承下來。若祖先都學屈原一類的文人作家，不斷明嘲暗諷朝廷，如果遇到一個奇葩朝代，比如《召公諫厲王止謗》那個時期，草民百家姓當時就會斷了幾家。何必呢？草民祖先都懂：多行不義必自斃，任由周厲王那樣的人折騰去吧。

一般作家、文人寫文章的初衷，總是要表達自己對社會現象、某件事、某些景物的看法和感悟，當然無病呻吟、漫無目的的也有，看似心靈雞湯、實則空洞無物的也不在少數。

寫作是一個將思想轉換為文字的過程，因此，作家、文人在長期的寫作中，加上他們研讀、學習各類名作、古籍，會比常人對世界、社會、人生等方面有更深邃的思考。因此，他們常常有意或無意地扮演了思想啟蒙者的角色，至於以此自居，要辯證地看待。

有些文人作家有強烈的社會責任，他們的作品、言論散發著睿智、啟迪、激勵、指引的光芒，即使自己不以思想啟蒙者自居，大眾也會高度認同、甚至尊為導師，魯迅先生無疑是這方面最傑出的代表。

有些文人作家在某些平臺上講了些課或寫了幾本暢銷書，受到了追捧，積攢了人氣，有了大量的粉絲，於是以思想啟蒙者自居。於是，膨脹起來，以為無所不能似的，指點江山、激揚文字，廢話、毒雞湯也好，腐朽沉渣的論調也罷，一股腦地輸出，還不許別人反駁。對這類思想啟蒙家們，你會怎樣評論呢？

總之，我們不必揣摩文人作家常常以思想啟蒙者自居的心態，或者是一個文人的良心和社會責任使然，或者是為了名利。大眾的眼睛是雪亮的，隨著時間的推移，不難有自己客觀的判斷，這些思想有利於我們成長進步的，自然好好地吸收，那些比雞肋還不如的，拒之門外就是了。

作家身上有許多標籤，比方說工人作家、農民作家、打工作家、醫生作家、文人作家。從這個層面講前者是職業身份、後者是興趣爰好。

作家身上也有許多光環，如靈魂工程師、歷史記錄者、人民代言人、良心反光鏡等。

作家也有許多描述，新銳作家、財經作家、網路作家、歷史作家、科幻作家等。

但凡作家，能碼字成文，記錄時代，反映生活都有自己對生活、對社會的深刻觀察與洞見，都有一定閱歷和知識積累，作家都應是文化人，從社會歸類嫡屬意識形態，歸口宣傳文化部門。

文人作家引領社會思潮，以思想啟蒙者自居一方面是因為他們肩負的職責和使命，透過文學作品的吶喊喚醒民眾，如魯迅；另一方面是文人作家對自己認知領域有堅定文化自信和高度文化自覺如王蒙、路遙。

當然，大師也好、思想啟蒙者也好，需社會公認，權威部門認可。自詡、自封、自許是自傲、自戀的表現，有的是為炒作，自我抬高身價，博人眼球，圈粉吸粉，以期爆紅。

就是當年張載的心態，要為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。

所以才說士不可以不弘毅，任重而道遠。

新文人不錯了，僅僅想給百姓們啟蒙。從前的文人，都拉出一付帝王師的架子，個個以太公自命。

物化的文壇，在大眾眼裡全是精神勝利者，而不是精神導航者。在無謂的精神思想領域，用八兩半斤的道行揮灑著殘念。而大師，從來不是白叫的。領航者的眼界，決定的思想道路的曲折性。在文化深耕領域，沒有誰不是探索者。目前的文化峰頂之人所做出的批評與選擇，充滿了高高在上。想去掉所謂的時代烙印，就要有鮮明的時代作品和時代代表人物的成熟。而恰恰沒有在準備好的時候，摒棄了經久不衰，大膽引用盛了半瓶的時代之醋。

文人作家這個概念不太準確，作家當然是文人，而文人未必是作家。嚴格的說，文人的範疇比較廣泛。文人又成為作家，當然是自視清高自命不凡，君臨天下俯視眾生，眾人皆醉我獨醒，我當義不容辭教化之。其二，文人不是哲學家，文人多半是思想偏頗行為乖張，人棄我取人貶我揚方顯自己與眾不同鶴立雞群。其三，文人作家喜歡暴露喜歡窺陰喜歡抽象思維，無中生有胡編亂造指鹿為馬是其拿手好戲，尤其是小說家和編劇更是如此。所以，文人作家大多數都是文痞，看看中國一些知名作家就知道他們的真面目了。

作家文人的作品，都對讀者有一定影響，因此可以說，他們在一定程度上確實應該是思想、觀念的啟蒙者，因此，作為文人、作家，自己必須先學會做人，品行高尚，愛憎分明，才能寫出好的作品，引導勵志、向上的正確價值觀，增加社會的正能量。否則，文人、作家自稱的啟蒙者，其實正是毒害人們的精神鴉片。

有真正的思想啟蒙者，也有自封的精神領袖。規律是所有的啟蒙者在他存在的那個時代都不曾以啟蒙者自居，能夠引起精神共鳴的作品和觀點是不需要自吹自擂的。反觀自以為是精神啟蒙者的作家，都是一瓶子子不滿半瓶子晃盪，譁眾取寵。

就個人角色而言，人人都是思想啟蒙者。比如父母對嗷嗷待哺子女啟蒙、教師對混沌學生啟蒙、醫生對求診者啟蒙、廚師對食客啟蒙和專家對一般受眾啟蒙等等。

優秀的作家真知灼見，魯迅在一場演講會上指著一位穿皮襖的先生說；所謂思想先見，好比當時我們穿棉衣適禦寒，先生卻穿皮祆敏感天氣的霜冷，換做思想認識要比其他人早幾十年。

專業作家賈平凹說香火延續無意義，有許多人嗤之以鼻，但他娓娓道來，你不得不服。

他說:“一個家庭組合十年，愛情就老了，剩下的只是日子，日子裡只是孩子。把雞毛當令箭，不該激動的事激動，別人不誇自家誇，全不顧你的厭煩和疲勞，沒句號地要說下去。”

“我曾經問過許多人，你知道你孃的名字嗎，回答是必然的。知道你奶奶的名字嗎，一半人點頭。知道你曾奶奶的名字嗎，幾乎無人肯定。”

“我就想，真可憐，人過四代，就不清楚根在何處，世上多少夫婦為續香火費了天下週折，實際上是毫無意義！”