鴻篇鉅作《紅樓夢》，記錄了以賈府為代表的封建家庭的興衰榮辱歷史，描寫了以寶黛為首的青年男女的愛情，刻畫了以金陵十二釵等人物的命運。但有一位並不屬於大觀園卻被作者刻畫得栩栩如生的人物——村嫗劉姥姥。作者曹雪芹為什麼在描寫“詩禮簪纓之族”“鐘鳴鼎食之家”的榮寧二府和花團錦簇，美女如雲的大觀園中，不惜筆墨去刻畫這樣一個與周圍環境，人物極不協調的劉姥姥呢？創作這樣一位人物對全書又有什麼意義呢？下面試從四個方面討論一下這一人物創作的意義： 一，劉姥姥對作品的藝術結構的作用 當前人們對《紅樓夢》的主題思想的認識儘管還不盡一致，但大家有都承認這樣一個客觀事實：小說的作者用了大量的筆墨十分成功地寫了以賈府為代表的上層貴族家庭的生活，寫了這個家庭中各種各樣人物的思想性格，風貌及其相互間錯綜複雜的關係，寫了存在於這個家庭的種種尖銳的矛盾，更寫了這個貴族之家如何 “烈火烹油，鮮花著錦之盛”逐步走向衰落的過程。

那麼，《紅樓夢》的作者曹雪芹是採取了一個什麼樣的方式去揭開這個貴族家庭的底裡並把它外在威嚴，勢派和內部的奢靡，腐朽展現在讀者面前的呢？ 眾所周知，《紅樓夢》一百二十回中前五回是全書的引子部分，作者在第五回中就對紅樓夢的主旨，主要人物的性格命運及整個情節脈絡做了概括的介紹和安排。所以小說真正的故事開端應該是第六回“賈寶玉初試雲雨情，劉姥姥一進榮國府”。而“賈寶玉初試雲雨情”在第五回賈寶玉夢遊太虛幻境中已做了基本描述，所以第六回實際上寫的只是“劉姥姥一進榮國府”。

這個劉姥姥究竟是何許人呢？是作品的主人公嗎？“且說榮府中合算起來，從上至下，也有三百餘人，一天也有一二十件事，竟如亂麻一般，沒個頭緒可作綱領。正思從哪一個人寫起方妙，卻好忽從千里之外，芥豆之微，小小一個人家，因與榮府略有些瓜葛，這日正往榮府中來，因此便就這一家說起，倒還是個頭緒。”①劉姥姥不僅並非書中主要人物，而且還是“芥豆之微”。原來劉姥姥是狗兒的岳母，狗兒姓王，當年他祖上也曾作過小官，因而認識王夫人之父，為貪圖王府的權勢就認了宗。其後，狗兒的祖父過逝了，家道中落，就遷出城外務農，因家中人口簡單，孩子無人照料，就把寡居的岳母接來同住，藉以照料。這便是劉姥姥與賈府的很牽強的一點關係。

作者曹雪芹在精心安排《紅樓夢》的藝術結構中，沒有讓故事平鋪直敘，而是選擇了一個與賈府地位極大懸殊的村婦劉姥姥，讓劉姥姥起著穿針引線的作用。 劉姥姥一進榮國府時耳聞目睹榮府表面上是一派榮華繁盛的景象，由此“一進”便正式揭開了《紅樓夢》故事的正傳，便開始了對現實生活深刻的描寫與對封建末期社會的解剖。 如果說劉姥姥一進榮國府只是作為整部《紅樓夢》故事的開端的話，那麼她二進榮國府，則深入到賈府的許多角落，引出了賈府衣，食，住，行玩等各個方面。這次劉姥姥所接觸的人物之多，所見的場面之廣，感受驚歎之深，都勝過了第一次。角色也由王家的親戚成為了賈母的座上賓，出席了賈府豐盛的家宴，遊覽了大觀園。作者透過劉姥姥的觀察、體驗、評論，進一步地表現了賈府主子們的享樂與奢侈，既寫出了賈府鮮花著錦之盛，又為日後賈府敗落巧被救埋下了伏筆。

劉姥姥三進榮國府時，賈府已面臨家破人亡，一片蕭索淒涼。賈府的老祖宗賈母已死，昔日潑辣的鳳姐病得骨瘦如柴，神情恍惚，只得把自己的獨生女兒託付給這位昔日來打抽風的窮老婆子。 可以說劉姥姥既是《紅樓夢》中總領全文的一個引子，又是貫穿全文的一個線索。劉姥姥這三次進榮國府的時刻，正是賈家由興盛到鼎盛及至衰敗的變化轉折時刻，也就是說每逢《紅樓夢》情節發生重大轉折時，劉姥姥便會在榮國府出現。 由此可見，作者創作劉姥姥這一角色的意義就在於此：作者用她引出故事，推進情節，前後一以貫之。劉姥姥從內裡，從近出處對賈府進行透視和詳察，小說情節因此得以開展，便能更深入與細膩地展開賈府內部的生活細節。 二，劉姥姥對其他人物的襯托作用 曹雪芹用他的如椽大筆，塑造了劉姥姥這個令人難忘的小人物。不僅如此，在塑造劉姥姥這個人物的同時，作者還過劉姥姥勾畫了全書重要人物的一些性格側面，使這些人物形象更加豐滿，複雜和具體化。 在劉姥姥二進榮府的場面中，賈府的上上下下都粉墨登場，在劉姥姥的周圍表現著他們自己。這些人物當中有王熙鳳，賈寶玉，林黛玉，賈母這些主子們，也有平兒，鴛鴦這些丫頭們，甚至還有櫳翠庵的妙玉等。小說透過劉姥姥這面特殊的鏡子，分別照出了他們各自不同的特徵，甚至他們一些平時不很突出的性格因素，也都因有了劉姥姥而得到了突出和烘染，使這些人物形象更加豐富，更加複雜，更具有立體化的特徵，從而收到一筆多能的藝術效果。正像脂評本中所感嘆的：“小說中一筆作兩三筆者，一事啟兩事者有之，未有此恆和少數之筆也。”② 王熙鳳是劉姥姥一進榮國府所見到的第一個主子，在劉姥姥眼裡，王熙鳳穿著華貴，氣質高傲，並且“端端正正坐在那裡……也不接茶，也不抬頭。只管撥手爐內的灰”。①個窮親戚面前，鳳姐顯得是這樣的高貴，這樣的矜持，這樣的莊嚴，可謂正襟危坐，不苟言笑。脂評：“此回借劉嫗，卻是寫阿鳳正傳”。①在劉姥姥二進榮國府時，劉姥姥身份從鳳姐，王夫人家的窮親戚搖身一變成了賈母的座上賓。王熙鳳為了討好取悅賈母，她以居高臨下的優越感，把劉姥姥當成了女篾片，女清客，盡情地捉弄，隨意地戲耍，讓這位七十五歲高齡的老太太扮演成喜劇角色，終於給老祖宗帶來了歡樂。而劉姥姥三進榮國府時，王熙鳳已經力失人心，大勢已去，並且又病入膏肓。於是王熙鳳把自己的女兒巧姐託付給了劉姥姥。王熙鳳同從前相比，發生了根本變化，再也沒有往日的高傲威嚴，再也不可能擺譜顯闊，再也不會拿劉姥姥尋開心，而是不恥求助於劉姥姥。從中我們可以看出王熙鳳的性格的發展變化，也可以看出其性格的多個側面和不同色調，從而使王熙鳳更生動形象化和立體化。 借劉姥姥這面特殊的鏡子，作者還描繪了一個特殊的人物——妙玉。第四十一回櫳翠庵品茶，最主要是借劉姥姥的遊園過程巧妙諷刺妙玉那種吹毛求疵的潔癖。而且，在對待劉姥姥不同態度上，作者對寶玉和妙玉作了深刻的描繪。

賈寶玉是紅塵中的俗人，妙玉是佛門中的修行人，櫳翠庵品茶這場戲，因為有了劉姥姥的介入，我們看到了兩人對佛的理解，對生命的感悟有了區別，從而最終走向不同的歸宿。 賈寶玉是有佛緣的，但他並不敬佛拜佛，而是領略到了佛的真諦，如佛的慈悲，平等，無我，無常思想。這些精髓融入到了他的性情和言語行動之中。賈寶玉是善良的，慈悲的，如櫳翠庵品茶這一細節當中，；劉姥姥是一個鄉間老嫗，在妙玉看來是俗不可耐的，所以劉姥姥吃過的茶杯，她嫌髒了，不讓收回來。賈寶玉卻可憐劉姥姥，“那茶杯雖然髒了，白撂了豈不可惜？依我說，不如就給了那貧婆子吧，她賣了也可以度日，你道可使得？”賈寶玉是積善行德的，他努力地一件件去做好事，而且不以善小而不為。 妙玉是出家人，卻乖僻，孤潔，自稱“畸人”、“檻外人”。佛門講究平等，慈悲，妙玉則完全沒有領略到佛的境界，她對劉姥姥有著發自內心的嫌惡，當賈寶玉請求把茶杯給劉姥姥時，她卻說：“這也罷了。幸而是我沒吃過的，若我使過，我就砸碎了也不能給她。你要給她，我也不管你，只是給你，拿了去吧。”這種孤潔乖僻的個性，導致世俗不能容忍，“雲空未必空，過潔世同嫌”，導致她必然走向悲劇。因而也導致了她與賈寶玉的由佛門走向紅塵和由紅塵走向空門的兩種不同的人生軌跡。 所以，小說在將劉姥姥這一藝術形象塑造得個性鮮明，血肉分明的同時，也因為劉姥姥這面特殊的鏡子，使得鳳姐、寶玉和妙玉等這些人物形象更加形象、細緻和立體化。 三，劉姥姥這一形象昇華了《紅樓夢》的主題，拓展了其思想內涵 《紅樓夢》一書工寫了有名有姓的人物四百多個，其中絕大部分都是賈氏宗族之人，有的雖非賈姓，卻也與賈家有親緣、僱傭、同僚、師友等關係，完全沒有關係的重要人物只有劉姥姥一人。 劉姥姥家境貧寒，因為日子過不下去，才“舍著我這副老臉”，到賈府去求援，所以劉姥姥是以一個下層社會貧困婦女的身份走進這“詩禮簪纓”的公侯世家，從一個終身務農的窮寡婦的角度觀察這“鐘鳴鼎食”的豪門巨宅，這一視角的選擇，讓我們更好地看清了以賈府為首的四大家族的腐朽、寄生、反動的罪惡本質。 劉姥姥一進榮國府，作者側重寫的是以劉姥姥的視角顯現賈府的權勢。劉姥姥看到門兩旁氣派的石獅，滿門的轎馬，“挺胸疊肚”的看門人，使得她戰戰兢兢，見人就稱“太爺”；而門人們則是理都不理，把劉姥姥攆到牆角讓等著。這種頤指氣使的派頭與劉姥姥的低三下四形成了明顯的反差。 如果說劉姥姥一進榮國府顯現的是賈府的權勢，那麼劉姥姥二進榮國府重點寫的則是榮國府的豪富。這一次作者用了四回的篇幅，透過劉姥姥的眼睛具體描繪了琳琅滿目，花團錦簇的大觀園景物和榮國府豪華奢侈的日常生活。劉姥姥一進門偶然遇上的一頓家宴螃蟹宴，經她算了帳：“這一頓的銀子，夠我們莊稼人過一年了。”等到“史太君兩宴大觀園”時，就更無法比擬了。真是“劉姥姥進大觀園——傻眼了”。可見，大觀園中的瀟湘館、秋爽齋、曉翠堂、櫳翠庵、怡紅院等景物，對於一個鄉野村婦來說是如何的令她驚奇。劉姥姥剛進園子就說：“我們鄉下人。到了年下，都上城買畫兒貼……大家都說：‘怎麼得到畫兒上逛逛！’想著畫兒也不過是假的……誰知今兒進這園子裡一瞧，竟比畫兒還強上十倍！”俗話說“美景如畫”，劉姥姥卻認為大觀園比畫還好十倍，足見榮國府景物之華美，簡直出於劉姥姥想象之外。在遊園過程中，作者隨意點了兩筆：鳳姐的穿著打扮和使用之物，非金即銀，她穿的大紅棉襖用的料子連皇帝“上用內造”的竟也比不上。對筵席上的菜餚，作者著意具體描述了一道菜——茄鯗。鳳姐介紹說：“才下來的茄子，把皮刨了，只要淨肉，切成碎釘兒，用雞油炸了，再用雞脯子肉並香菌、新筍、蘑菇、玉香腐乾各色乾果子，都切成釘子，拿雞湯幹了，拿香油一收，外加糟油一拌，盛在瓷罐裡，封嚴了，要吃的時候兒，拿出來，用好的雞爪（指撥了皮的山雞肉）一拌就是了。”劉姥姥聽了搖頭吐舌說：“我的佛祖！倒得十來只雞來配它，怪到這個味兒！”①

曹雪芹如此細微地寫這樣一道菜，已把賈府窮奢極欲的生活寫得淋漓盡致，再加上劉姥姥“搖頭吐舌”慨嘆莫名的反應，簡直已使貧苦的農民達到不可想象的地步，這樣不是把榮府猶如官府的奢靡生活揭露得更為深刻嗎？那麼，賈府為什麼能這麼奢侈地生活呢？它的經濟來源又是什麼呢？ 從烏進孝交的秋後地租中，我們可以看出賈府經濟的來源主要是土地剝削，像賈家這樣的封建家庭都是靠剝削廣大勞動農民的血汗生活的。而像劉姥姥這樣的貧苦勞動農民作牛作馬一年到頭來卻衣食無著，需要到處打抽豐。這一邊賈府的老爺太太公子小姐，四體不勤，無谷不分，自朝自暮在那裡不是迎賓送客就是下棋吟詩、觀花看戲。但他們卻有享受不盡的榮華富貴。封建社會地主階級與農民階級的這種無法調和的矛盾在這裡藉著劉姥姥的眼睛展現在了眾人的面前，也使我們對罪惡的封建社會有了更深的認識。 但是劉姥姥三進榮國府看到的榮府就與前兩次有天壤之別，這時的榮府已沒有了過去那樣令人生畏的威勢。劉姥姥見不到那些“挺胸疊肚，指手畫腳”的門人，也不用“溜”“蹭”，而是“一經來到後門”尋了半天才找見一個人。等到見到鳳姐時，這位原來雍容華貴，以潑辣著稱的姑奶奶已經“骨瘦如柴，神情恍惚”氣息奄奄，病入膏肓了。劉姥姥第一次到榮府是來“打抽豐”尋求援助的，這一次卻是鳳姐把劉姥姥當作最可信耐，可以寄託救助的人。她把親生女兒巧姐託付給了她。 賈府不僅是四大家族，而且也是整個封建貴族家庭的代表。昔日曾有過“賈不假，白玉為堂金作馬”的輝煌，但最終因為封建貴族的奢侈、腐化、寄生導致了家破人亡的悲慘結局。所以劉姥姥既是榮府興衰的見證人，又是榮府興衰的“對照物”，同時又目睹了賈府的徹底敗落。 總之，劉姥姥三進榮國府讓劉姥姥親眼目睹了賈府如何從發展到極盛，再到最後的敗落。她不僅是賈府興衰的見證人，同時也是一個時代的歷史見證人，她在作品中是非常重要的。 四，劉姥姥形象的文化意義 小說是文化的載體，優秀的小說都是當時文化的結晶，而小說中的人物自然地就擔負起了這個傳承文化的重任。成功的人物形象總是與一定的文化因素結合在一起，從而反應出該文化的某些本質屬性。 中國文化歷來有雅文化與俗文化之分，雅文化代表以士大夫為主體的統治階級的趣味，只佔統治階級的上層文化，俗文化代表以農民為主體的被統治階級的愛好，屬於文化的下層。雅文化經過歷代相傳精心琢磨日益精巧細緻並衍化為兩個分支：一方面衍化為一整套的社會制度和煩瑣的風俗，禮儀，一方面流變為琴棋書畫的藝術門類。俗文化由於受到壓抑，一直得不到充分的發展，而且受上層文化的影響較深，呈現出很粗糙的狀態。 其實，大眾文化才是民族文化最深厚的基礎，是最本真的“文化文字”，是民族文化偉大的根源。沒有了普通大眾的世俗的生活，人類文化就將失去生命的源泉。 在《紅樓夢》中，賈府代表著源遠流長的雅文化，劉姥姥則代表形態粗俗的俗文化。劉姥姥三進榮國府，實質是一種雅文化與俗文化的衝突和交流，也正是在這種衝突和交流中，兩種文化各自顯示了自己的特點，本質和侷限性，體現了中國文化的全部本質。 那麼，劉姥姥的身上反映了俗文化的哪些基本特徵呢？ 首先是“知恩圖報”。我們知道，劉姥姥一進榮國府的目的是因為家境無著落，想來尋求援助的。“今日我帶了你侄兒來，也不為別的，只因他老子娘在家裡，連吃的也沒有。如今天又冷了，越想越沒個派頭兒，只得帶了你侄兒奔了你老來。”①當時奢侈享受的管家奶奶鳳姐態度傲慢得很，還在她面前裝起了窮：“外頭看這裡烈烈轟轟，殊不知大有大的艱難去處……”待到劉姥姥二進榮國府時，她就帶了很多新鮮的瓜果蔬菜來孝敬那些天天吃慣山珍海味的奶奶姑娘們。可見劉姥姥雖然窮苦時渴望從富家親戚身上撈點油水，但一旦經濟狀況有所改善便絲毫不忘昔日接濟之恩。更可貴的是劉姥姥三進榮國府是，這時的賈府家破人亡，鳳姐也病入膏肓奄奄一息。面對這種情況，劉姥姥二話沒說，勇敢地擔負起了鳳姐託孤的重任。在後面的巧姐被賣過程中毅然救走了巧姐。到這時，“知恩圖報”的思想在劉姥姥身上得到了淋漓盡致的表現。這和賈府昔日那些所謂的親朋好友們，以及出賣自己親人的上層貴族相比，又是多麼地截然不同啊！ 其次是素樸、本色的個性化語言。跟賈府裡面的老爺公子太太小姐們完全不同的是，劉姥姥是地地道道的農民出身，在她身上則充分體現了勞動農民樸素、本色的語言。在劉姥姥一進榮國府尋求幫助時，當聽到鳳姐給她二十兩銀子的接濟時，有這樣一段文字：劉姥姥喜得眉開眼笑道：“我們也知艱難的，但俗話道：‘瘦死的駱駝比馬大些’，憑他怎樣，你老拔一根寒毛比我們的腰還壯呢！”①瑞家的在旁，聽見她說的如此粗鄙，只管使眼色止她……周瑞家的認為劉姥姥說得粗鄙，只管使眼色止她，殊不知正是這粗鄙的語言打動人心，正是這素樸的語言才寫出了劉姥姥的個性。劉姥姥二進大觀園時還有更精彩的通俗語言：“大火燒了毛毛蟲”“一個蘿蔔一個蒜”“花兒落了接了個大瓜”。這句酒令對詞，只能出自劉姥姥之口，而且，簡簡單單幾句話已似乎使劉姥姥的神情姿態活靈活現地出現在讀者面前，也正是得力於這樣素樸、本色的個性化語言，才使劉姥姥這一典型形象獲得了不朽的生命力。 再次是“愚昧迷信”。劉姥姥篤信鬼神，賈母和大姐兒病了，她建議燒紙驅邪，她給大姐兒起名字，也按照相生相剋的道理，以“巧”破“巧”，給大姐取名“巧”認為能遇難成祥，逢凶化吉並以此博得了王熙鳳的歡心。 俗文化是以農民為主體的文化，它歷史久遠，從本質上講，它是中國農業文明的產物。俗文化和雅文化共同構成了中國的傳統文化，共同打造了中國歷史上五千年源遠流長的博大精深的中國文化，劉姥姥這一形象有很高的文化價值和很大的文化意義。 雖然劉姥姥只是作者筆下的一個小人物，但作者卻能運用他聰慧的頭腦和靈巧的手筆，賦予了這個小人物重要的作用。她的三進三出，作為一個線索貫穿了整部小說，她這一普通的農村窮老婆子形象襯托了一些像寶玉、鳳姐、妙玉等大人物。她對於昇華小說主題，拓展其思想內涵也有重要作用，而且，在劉姥姥這樣一個小人物身上還體現了一種文化意義——俗文化。所以，作者曹雪芹創作劉姥姥這樣一個小人物不是偶然的，而是具有重大意義的。

劉姥姥進大觀園實際是劉姥姥第二次進賈府。有了第一次到賈府“打秋風”，無意中得了二十兩銀子的救濟，姥姥念著賈府的恩情，今年收成好，多打了兩擔糧食，摘了些頭茬兒的瓜菜讓姑奶奶、小姐們嚐嚐鮮。表面上看是劉姥姥為了還情而來的，實際上還有更深層次的理解。

1、還第一次進賈府得了銀子救濟的恩情不假，劉姥姥更想再得點賞賜，改變家庭狀況

劉姥姥見了平兒姑娘，先說今年收成好，多打了兩擔糧食，摘了些頭茬兒的瓜菜讓姑奶奶，小姐們嚐嚐鮮，並沒有提再要賞賜的事，因為她知道平兒還不夠級別。等機緣巧合見了賈母的時候，劉姥姥就說出了這些瓜菜還沒等賣呢，言下之意這些孝敬賈府的瓜菜實際是他們的經濟來源。賈母聽出了劉姥姥的意思，等劉姥姥準備回家的時候，賈母給了一百兩銀子，還有其他人的各種饋贈，足以讓劉姥姥一家過上中產階級的生活。

2、劉姥姥進大觀園，從社會最底層的視角仰視到了賈府的驕奢淫逸

賈母邀請劉姥姥逛大觀園，全家上下樂呵一天。賈母厭倦了平時枯燥的生活，想找個鄉野之人尋點新的樂子，嚴格的說，劉姥姥並不算客，賈府只是按照家常菜的級別招待罷了。不過精美的菜餚，精緻的茶水點心，都是劉姥姥見所未見，聞所未聞的。王熙鳳喂劉姥姥吃了一口茄子，姥姥愣是沒吃出來茄子的味道。等王熙鳳說了菜的做法，姥姥才感嘆一個茄子要用十幾只雞來味。可見這次逛大觀園，是從劉姥姥這個社會最底層的視角仰視大觀園的驕奢淫逸。一頓家常菜就這麼奢華，那要是趕上佳節慶典，就更不用提了。

3、劉姥姥是賈府興衰的見證者，兩次和王熙鳳的交集也為後來救巧姐做了鋪墊

劉姥姥第一次進賈府得到了王熙鳳二十兩銀子的救濟，第二次進賈府又得到了王熙鳳的熱情款待，這兩次都是王熙鳳的無心之舉，無心插柳柳成蔭，也正是這兩次和劉姥姥的交集，給王熙鳳積了些陰德。姥姥回家之前，湊巧見了一次巧姐，王熙鳳想和姥姥給孩子討個名字，希望孩子以後能福德平安。姥姥給取名“巧姐”，保證以後大姐能長命百歲，福壽綿長。這也為後來劉姥姥搭救巧姐做了鋪墊。

4、賈母請劉姥姥逛園子，不光是為了尋個樂子，更是想借劉姥姥讓孩孫們醒悟到貧窮後的尷尬處境

賈母作為賈府的大家長，還是有長遠眼光的，賈府浩浩蕩蕩已百年，所謂登高必跌重，眼前的富貴榮華不過是過眼雲煙，遲早也會有個貧窮落魄。劉姥姥更像是給孩孫們照的一面鏡子，只可惜生在富貴中的主子小姐沒有誰能瞭解賈母的苦心。

總結：劉姥姥進大觀園，看似滑稽的表演，透露著姥姥的真誠，與大觀園裡的主子小姐所謂的“雅”形成了一個鮮明的對比。劉姥姥敢於自黑，逗樂賈府眾人，看似是表演者，其實卻是大觀園戲裡的旁觀者。

大觀園之所以等劉姥姥進去後才把細節描寫得這麼詳細，主要有兩大原因：

第一是這些風景對賈寶玉、林黛玉這些上流社會的人來說並不是很稀奇的景色，而對劉姥姥來說幾天不一樣了，作者要借劉姥姥的視線來描述大觀園的景緻。其中有些細節是:

1.繞堤柳借三篙翠， 隔岸花分一脈香。賈政聽了，點頭微笑。眾人先稱讚不已，於是出亭過池，一山一石，一花一木，莫不著意觀覽。忽抬頭看見前面一帶粉垣，裡面數楹修舍， 有千百竿翠竹遮映。

2.眾人都道:"好個所在!"於是大家進入，只見入門便是曲折遊廊，階下石子漫成甬路。上面小小兩三間房舍，一明兩暗，裡面都是合著地步打就的床几椅案。

第二是大觀園是為元春省親而興建的。在小說敘事體系內，它已具備了一半皇家園林血統，又成為元春命運的晴雨表，無形中關乎賈府家族命運。

劉姥姥一進榮國府時耳聞目睹榮府表面上是一派榮華繁盛的景象，由此“一進”便正式揭開了《紅樓夢》故事的正傳，便開始了對現實生活深刻的描寫與對封建末期社會的解剖。如果說劉姥姥一進榮國府只是作為整部《紅樓夢》故事的開端的話，那麼她二進榮國府，則深入到賈府的許多角落，引出了賈府衣，食，住，行玩等各個方面。這次劉姥姥所接觸的人物之多，所見的場面之廣，感受驚歎之深，都勝過了第一次。角色也由王家的親戚成為了賈母的座上賓，出席了賈府豐盛的家宴，遊覽了大觀園。作者透過劉姥姥的觀察、體驗、評論，進一步地表現了賈府主子們的享樂與奢侈，既寫出了賈府鮮花著錦之盛，又為日後賈府敗落巧被救埋下了伏筆。劉姥姥三進榮國府時，賈府已面臨家破人亡，一片蕭索淒涼。賈府的老祖宗賈母已死，昔日潑辣的鳳姐病得骨瘦如柴，神情恍惚，只得把自己的獨生女兒託付給這位昔日來打抽風的窮老婆子。可以說劉姥姥既是《紅樓夢》中總領全文的一個引子，又是貫穿全文的一個線索。劉姥姥這三次進榮國府的時刻，正是賈家由興盛到鼎盛及至衰敗的變化轉折時刻，也就是說每逢《紅樓夢》情節發生重大轉折時，劉姥姥便會在榮國府出現。由此可見，作者創作劉姥姥這一角色的意義就在於此：作者用她引出故事，推進情節，前後一以貫之。劉姥姥從內裡，從近出處對賈府進行透視和詳察，小說情節因此得以開展，便能更深入與細膩地展開賈府內部的生活細節。在劉姥姥二進榮府的場面中，賈府的上上下下都粉墨登場，在劉姥姥的周圍表現著他們自己。這些人物當中有王熙鳳，賈寶玉，林黛玉，賈母這些主子們，也有平兒，鴛鴦這些丫頭們，甚至還有櫳翠庵的妙玉等。小說透過劉姥姥這面特殊的鏡子，分別照出了他們各自不同的特徵，甚至他們一些平時不很突出的性格因素，也都因有了劉姥姥而得到了突出和烘染，使這些人物形象更加豐富，更加複雜，更具有立體化的特徵，從而收到一筆多能的藝術效果。劉姥姥三進榮國府看到的榮府就與前兩次有天壤之別，這時的榮府已沒有了過去那樣令人生畏的威勢。劉姥姥見不到那些“挺胸疊肚，指手畫腳”的門人，也不用“溜”“蹭”，而是“一經來到後門”尋了半天才找見一個人。等到見到鳳姐時，這位原來雍容華貴，以潑辣著稱的姑奶奶已經“骨瘦如柴，神情恍惚”氣息奄奄，病入膏肓了。劉姥姥第一次到榮府是來“打抽豐”尋求援助的，這一次卻是鳳姐把劉姥姥當作最可信耐，可以寄託救助的人。她把親生女兒巧姐託付給了她。賈府不僅是四大家族，而且也是整個封建貴族家庭的代表。昔日曾有過“賈不假，白玉為堂金作馬”的輝煌，但最終因為封建貴族的奢侈、腐化、寄生導致了家破人亡的悲慘結局。所以劉姥姥既是榮府興衰的見證人，又是榮府興衰的“對照物”，同時又目睹了賈府的徹底敗落。總之，劉姥姥三進榮國府讓劉姥姥親眼目睹了賈府如何從發展到極盛，再到最後的敗落。她不僅是賈府興衰的見證人，同時也是一個時代的歷史見證人，她在作品中是非常重要的。

劉姥姥是一個極有辨識度的重要人物。她在書中出場7次，重要的有3次。

第一次，劉姥姥因女兒家生活困難，不得不到賈府打秋風，求得王熙鳳賙濟了二十兩銀子。二進榮國府時，她把自家地裡的新鮮瓜果送到賈府，表達感激之情，期間扮醜賣乖、插科打諢，贏得了賈府眾人一致喜愛，拿到了一百零八兩銀子賞賜，還有好多衣服等東西，賈府還派車送她回家。

第三次出場時，賈府已經敗落，她知恩圖報，變賣財產，從火坑中贖出了王熙鳳的女兒巧姐，其俠肝義膽令人激賞。

電影、電視劇《紅樓夢》裡，有好多個版本的劉姥姥，而1987版電視劇《紅樓夢》裡，沙玉華扮演的劉姥姥，通常被認為最符合原著精神，彷彿是從書裡走出來的。

01 心思縝密，計劃周詳。

在1987版《紅樓夢》裡，對原著有所刪節，劉姥姥到賈府打秋風的原因沒有交代，但小說裡有精彩的交代，劉姥姥和女婿狗兒的對話相當精彩。

劉姥姥寡居多年，只有兩畝薄田，生活清苦。女兒、女婿把她接到身邊，幫忙照顧孩子，家裡太困難了，過冬的東西都沒置辦，她就給女婿出主意去賈府求救。

劉姥姥雖然不識字，卻對女婿循循善誘，分析得頭頭是道，一針見血地分析出家庭困難的原因。

她不僅批評了女婿無理取鬧，還巧妙地使用了激將法，啟發狗兒想辦法進城去謀生計。

劉姥姥先用好話墊底，減少女婿的牴觸心理，然後委婉批評他大手大腳慣了，沒錢卻瞎生氣。同時指出解決問題有很多賺錢的機會。

但狗兒聽了卻不服，譏諷劉姥姥只會渾說，不解決問題。劉姥姥繼續開導他，甚至上升到了理論的高度——“謀事在人，成事在天”。

劉姥姥分析現實，找出女婿王家祖上與賈府的聯絡，分析了王夫人其人，得出尋求幫助的可行性。一個寡居鄉下的老婦，竟然能從掌握的資訊中分析出道理來，確實令人刮目相看。

繼而，劉姥姥具體分析了實施的具體辦法，女兒、女婿都不合適去，只有自己豁得出老臉才行。

劉姥姥的見解與口才，從小說中這段對話中，表現得淋漓盡致。她分析問題全面深刻、頭頭是道，一個圓滑世故、精明能幹、機智慧言的老婦形象躍然紙上。

02 找人牽線，言語巧妙。

賈府是名門望族，像劉姥姥這樣一個鄉下老嫗，跟王夫人的親戚關係八竿子才能打著，身份相差懸殊，想要登門求助，絕非易事。

在第3集，劉姥姥帶著外孫板兒去賈府求助。板兒就是劉姥姥的活道具，見親戚時能多個話題，小孩子能引起人們的好感；另一方面，劉姥姥是要外孫增長見識，為將來成長打基礎，仔細想來，劉姥姥可謂用心良苦。

首先，劉姥姥決定去拜訪周瑞家的，因為女婿的父親曾經對周家有恩，而周瑞家的就是王夫人的陪嫁丫頭，關係密切，正好去探聽虛實，決定下步行動。

來到榮國府，劉姥姥尊稱門人為“太爺”，但這些奴才一看她是個鄉下老太太，就大聲呵斥她，甚至想欺騙她到一邊等。好在劉姥姥運氣不錯，經好心人指點，她才幾經周折見到了周瑞家的。

劉姥姥年長卻稱“周嫂子”，主動熱情，初次顯示出劉姥姥心眼活泛，態度謙恭，說話極有分寸。

劉姥姥跟周瑞家的對答也有的放矢，把打秋風的真實意圖掩飾起來，說“特來瞧瞧嫂子”，說得情真意切，讓周瑞家的感覺很真誠。

然後，劉姥姥才說“請姑太太的安”，也就是給王夫人請安，劉姥姥把周瑞家的地位抬得很高，令周瑞家的很受用，劉姥姥沒說非要見王夫人，但周瑞家的完全能懂，引見與否主動權在她。

劉姥姥婉轉地提出了問題，自己對方留下了迴旋餘地。她識大體，懂人心，給周瑞家的留下了好印象，自然願意幫忙了。

經周瑞家的介紹，劉姥姥得知王熙鳳當家，是王夫人的內侄女，小名鳳哥。聽到這樣重要的資訊，機敏的劉姥姥馬上把話題轉向王熙鳳，套近乎。

緊接著她進一步瞭解資訊，期望周瑞家的多透露點鳳姐的情況，以便能恰到好處地去應對。

細細琢磨劉姥姥跟周瑞家的對話，每一句都深思熟慮，蘊含深意。其見識遠遠高於一般農村婦女，她深諳人情世故，善於察言觀色，做事老辣。

就這樣，透過打探賈府虛實，劉姥姥做到了知己知彼，確保交際過程中有的放矢，為第一次到賈府拿到二十兩銀子打下了好基礎。

03 個性鮮明，語言質樸。

劉姥姥第2進榮國府時，見到了一把手賈母和其他重要人物。劉姥姥巧妙應對，博得眾人的喜愛，進一步發展了人脈，達到了更高的交際效果。

她進府時，帶來一堆瓜果蔬菜，鏡頭裡有大南瓜、茄子、芹菜等。她與平兒談話，底氣很足，欠了欠身說:“我早就應該來看看姑太太，看姑娘來的。因為莊稼活忙，好容易今年多打了兩石糧食，瓜果蔬菜也豐盛，這是頭起摘來，送給姑太太、姑娘們嚐嚐鮮兒的。”短短几句話，把感激之意表達得淋滴盡致。

平兒和周瑞家的帶劉姥姥去見賈母時，劉姥姥有些緊張，急中生智，想出了獨特的稱呼——“老壽星”，一下子說到了賈母的心坎裡。於是，輕鬆的談話便開始了。

賈母聽說劉姥姥六十五了，說：“我要是像她這麼大年紀，還不知怎麼動得了呢？”劉姥姥回道:“我們生來是受苦的，老太太您哪，生來是享福的，我們身子要那麼嬌貴，莊稼就沒人種了。”

劉姥姥對賈母奉承恰當得體，既說出了彼此的地位差距，又沒有阿諛奉承的意思，讓賈母心裡很受用。

賈母說自己老了，記性不好，沒事就睡覺，悶了就跟小孫子、小孫女們說笑一陣子也就完了。劉姥姥笑道:“這正是老太太的福分，我想這樣還不行呢。”劉姥姥既表達了羨慕，又讚美了賈母有福氣，贏得了賈母的歡心。

此次會面，劉姥姥這位農村老太太把社交才能充分施展出來，在這部鉅著中佔據了不可小覷的一席之地。

04 自扮丑角，搞笑不停。

在大觀園裡，鳳姐等人打趣劉姥姥，給她頭上插滿了花兒，賈母和眾人笑得不行。劉姥姥給自己做了清晰的定位——丑角，任務就是要讓賈母和眾人高興。她簡直一秒鐘入戲，演起了喜劇小品。劉姥姥笑著說，“我雖老了，年輕的時候也風流，愛個花啊！粉兒的，今兒就當個老風流！”劉姥姥順坡下驢，故裝糊塗，讓人忍俊不禁，維護了鳳姐的面子，展現出高超的智慧。

最有趣的是，在風姐、鴛鴦導演下，劉姥姥表演了一段喜劇效果非凡的小品。劉姥姥站起身來，高聲說道:“老劉，老劉，食量大如牛：吃個老母豬，不抬頭！”她不僅說，還配合著鼓起腮幫，有個性化的語言，還有誇張的表情，可謂是專業丑角的水平。

劉姥姥搞笑的表演，引來眾人笑得直不起腰來，小說中的描寫很經典，電視劇裡場面也很火爆。

接著，鳳姐送來一小碗鴿子蛋，讓劉姥姥用象牙筷子夾著吃，劉姥姥心領神會，又接著表演節目。劉姥姥說：這雞兒也俊，這蛋也小巧，我先攮搡一個。”這又讓眾人笑翻了，賈母也笑出了眼淚。

其實，劉姥姥生長在農村，怎麼會不認識鴿子，她把鴿子蛋說成小雞蛋，就是為了追求滑稽效果。她用長長的，沉沉的象牙鑲金筷子夾鴿子蛋，自然不順手，好不容易挑起一個，又假裝手一偏，鴿子蛋滑滾到地上。她彎下腰去找，不由自主地嘆道:“一兩銀子，還沒聽見個響呢，就沒了！”

劉姥姥的出色表演，使得現場笑聲不斷，氣氛活躍。其實，劉姥姥明白，這都是逢場作戲，她把眾人哄高興了，尤其是賈母高興了，就能得到施捨。

劉姥姥裝傻充楞，心底卻透亮得很，實在精明過人，顯示出農村老太太極高的生存智慧，簡直就是高明的公關人才。

作為一個小人物，《紅樓夢》小說裡多次涉及劉姥姥，在1987版電視劇裡，沙玉華扮演的劉姥姥出場了3次，每次很精彩，尤其是前兩次，呈現劇中最多的笑點，也發人深思。

如此多的細節描寫，是為了惟妙惟肖地刻畫劉姥姥的心理活動，進而深刻而生動地烘托出人物的性格，特別是反襯出其他人物的社會地位、身份和相互間的關係。

一，劉姥姥對作品的藝術結構的作用

當前人們對《紅樓夢》的主題思想的認識儘管還不盡一致，但大家有都承認這樣一個客觀事實：小說的作者用了大量的筆墨十分成功地寫了以賈府為代表的上層貴族家庭的生活，寫了這個家庭中各種各樣人物的思想性格，風貌及其相互間錯綜複雜的關係，寫了存在於這個家庭的種種尖銳的矛盾，更寫了這個貴族之家如何 “烈火烹油，鮮花著錦之盛”逐步走向衰落的過程。

那麼，《紅樓夢》的作者曹雪芹是採取了一個什麼樣的方式去揭開這個貴族家庭的底裡並把它外在威嚴，勢派和內部的奢靡，腐朽展現在讀者面前的呢？

眾所周知，《紅樓夢》一百二十回中前五回是全書的引子部分，作者在第五回中就對紅樓夢的主旨，主要人物的性格命運及整個情節脈絡做了概括的介紹和安排。所以小說真正的故事開端應該是第六回“賈寶玉初試雲雨情，劉姥姥一進榮國府”。而“賈寶玉初試雲雨情”在第五回賈寶玉夢遊太虛幻境中已做了基本描述，所以第六回實際上寫的只是“劉姥姥一進榮國府”。

這個劉姥姥究竟是何許人呢？是作品的主人公嗎？“且說榮府中合算起來，從上至下，也有三百餘人，一天也有一二十件事，竟如亂麻一般，沒個頭緒可作綱領。正思從哪一個人寫起方妙，卻好忽從千里之外，芥豆之微，小小一個人家，因與榮府略有些瓜葛，這日正往榮府中來，因此便就這一家說起，倒還是個頭緒。”①劉姥姥不僅並非書中主要人物，而且還是“芥豆之微”。原來劉姥姥是狗兒的岳母，狗兒姓王，當年他祖上也曾作過小官，因而認識王夫人之父，為貪圖王府的權勢就認了宗。其後，狗兒的祖父過逝了，家道中落，就遷出城外務農，因家中人口簡單，孩子無人照料，就把寡居的岳母接來同住，藉以照料。這便是劉姥姥與賈府的很牽強的一點關係。

作者曹雪芹在精心安排《紅樓夢》的藝術結構中，沒有讓故事平鋪直敘，而是選擇了一個與賈府地位極大懸殊的村婦劉姥姥，讓劉姥姥起著穿針引線的作用。

劉姥姥一進榮國府時耳聞目睹榮府表面上是一派榮華繁盛的景象，由此“一進”便正式揭開了《紅樓夢》故事的正傳，便開始了對現實生活深刻的描寫與對封建末期社會的解剖。

如果說劉姥姥一進榮國府只是作為整部《紅樓夢》故事的開端的話，那麼她二進榮國府，則深入到賈府的許多角落，引出了賈府衣，食，住，行玩等各個方面。這次劉姥姥所接觸的人物之多，所見的場面之廣，感受驚歎之深，都勝過了第一次。角色也由王家的親戚成為了賈母的座上賓，出席了賈府豐盛的家宴，遊覽了大觀園。作者透過劉姥姥的觀察、體驗、評論，進一步地表現了賈府主子們的享樂與奢侈，既寫出了賈府鮮花著錦之盛，又為日後賈府敗落巧被救埋下了伏筆。

劉姥姥三進榮國府時，賈府已面臨家破人亡，一片蕭索淒涼。賈府的老祖宗賈母已死，昔日潑辣的鳳姐病得骨瘦如柴，神情恍惚，只得把自己的獨生女兒託付給這位昔日來打抽風的窮老婆子。

可以說劉姥姥既是《紅樓夢》中總領全文的一個引子，又是貫穿全文的一個線索。劉姥姥這三次進榮國府的時刻，正是賈家由興盛到鼎盛及至衰敗的變化轉折時刻，也就是說每逢《紅樓夢》情節發生重大轉折時，劉姥姥便會在榮國府出現。

由此可見，作者創作劉姥姥這一角色的意義就在於此：作者用她引出故事，推進情節，前後一以貫之。劉姥姥從內裡，從近出處對賈府進行透視和詳察，小說情節因此得以開展，便能更深入與細膩地展開賈府內部的生活細節。

二，劉姥姥對其他人物的襯托作用

曹雪芹用他的如椽大筆，塑造了劉姥姥這個令人難忘的小人物。不僅如此，在塑造劉姥姥這個人物的同時，作者還過劉姥姥勾畫了全書重要人物的一些性格側面，使這些人物形象更加豐滿，複雜和具體化。

在劉姥姥二進榮府的場面中，賈府的上上下下都粉墨登場，在劉姥姥的周圍表現著他們自己。這些人物當中有王熙鳳，賈寶玉，林黛玉，賈母這些主子們，也有平兒，鴛鴦這些丫頭們，甚至還有櫳翠庵的妙玉等。小說透過劉姥姥這面特殊的鏡子，分別照出了他們各自不同的特徵，甚至他們一些平時不很突出的性格因素，也都因有了劉姥姥而得到了突出和烘染，使這些人物形象更加豐富，更加複雜，更具有立體化的特徵，從而收到一筆多能的藝術效果。正像脂評本中所感嘆的：“小說中一筆作兩三筆者，一事啟兩事者有之，未有此恆和少數之筆也。”②

王熙鳳是劉姥姥一進榮國府所見到的第一個主子，在劉姥姥眼裡，王熙鳳穿著華貴，氣質高傲，並且“端端正正坐在那裡……也不接茶，也不抬頭。只管撥手爐內的灰”。①個窮親戚面前，鳳姐顯得是這樣的高貴，這樣的矜持，這樣的莊嚴，可謂正襟危坐，不苟言笑。脂評：“此回借劉嫗，卻是寫阿鳳正傳”。①在劉姥姥二進榮國府時，劉姥姥身份從鳳姐，王夫人家的窮親戚搖身一變成了賈母的座上賓。王熙鳳為了討好取悅賈母，她以居高臨下的優越感，把劉姥姥當成了女篾片，女清客，盡情地捉弄，隨意地戲耍，讓這位七十五歲高齡的老太太扮演成喜劇角色，終於給老祖宗帶來了歡樂。而劉姥姥三進榮國府時，王熙鳳已經力失人心，大勢已去，並且又病入膏肓。於是王熙鳳把自己的女兒巧姐託付給了劉姥姥。王熙鳳同從前相比，發生了根本變化，再也沒有往日的高傲威嚴，再也不可能擺譜顯闊，再也不會拿劉姥姥尋開心，而是不恥求助於劉姥姥。從中我們可以看出王熙鳳的性格的發展變化，也可以看出其性格的多個側面和不同色調，從而使王熙鳳更生動形象化和立體化。

借劉姥姥這面特殊的鏡子，作者還描繪了一個特殊的人物——妙玉。第四十一回櫳翠庵品茶，最主要是借劉姥姥的遊園過程巧妙諷刺妙玉那種吹毛求疵的潔癖。而且，在對待劉姥姥不同態度上，作者對寶玉和妙玉作了深刻的描繪。

賈寶玉是紅塵中的俗人，妙玉是佛門中的修行人，櫳翠庵品茶這場戲，因為有了劉姥姥的介入，我們看到了兩人對佛的理解，對生命的感悟有了區別，從而最終走向不同的歸宿。

賈寶玉是有佛緣的，但他並不敬佛拜佛，而是領略到了佛的真諦，如佛的慈悲，平等，無我，無常思想。這些精髓融入到了他的性情和言語行動之中。賈寶玉是善良的，慈悲的，如櫳翠庵品茶這一細節當中，；劉姥姥是一個鄉間老嫗，在妙玉看來是俗不可耐的，所以劉姥姥吃過的茶杯，她嫌髒了，不讓收回來。賈寶玉卻可憐劉姥姥，“那茶杯雖然髒了，白撂了豈不可惜？依我說，不如就給了那貧婆子吧，她賣了也可以度日，你道可使得？”賈寶玉是積善行德的，他努力地一件件去做好事，而且不以善小而不為。

妙玉是出家人，卻乖僻，孤潔，自稱“畸人”、“檻外人”。佛門講究平等，慈悲，妙玉則完全沒有領略到佛的境界，她對劉姥姥有著發自內心的嫌惡，當賈寶玉請求把茶杯給劉姥姥時，她卻說：“這也罷了。幸而是我沒吃過的，若我使過，我就砸碎了也不能給她。你要給她，我也不管你，只是給你，拿了去吧。”這種孤潔乖僻的個性，導致世俗不能容忍，“雲空未必空，過潔世同嫌”，導致她必然走向悲劇。因而也導致了她與賈寶玉的由佛門走向紅塵和由紅塵走向空門的兩種不同的人生軌跡。

所以，小說在將劉姥姥這一藝術形象塑造得個性鮮明，血肉分明的同時，也因為劉姥姥這面特殊的鏡子，使得鳳姐、寶玉和妙玉等這些人物形象更加形象、細緻和立體化。

三，劉姥姥這一形象昇華了《紅樓夢》的主題，拓展了其思想內涵

《紅樓夢》一書工寫了有名有姓的人物四百多個，其中絕大部分都是賈氏宗族之人，有的雖非賈姓，卻也與賈家有親緣、僱傭、同僚、師友等關係，完全沒有關係的重要人物只有劉姥姥一人。

劉姥姥家境貧寒，因為日子過不下去，才“舍著我這副老臉”，到賈府去求援，所以劉姥姥是以一個下層社會貧困婦女的身份走進這“詩禮簪纓”的公侯世家，從一個終身務農的窮寡婦的角度觀察這“鐘鳴鼎食”的豪門巨宅，這一視角的選擇，讓我們更好地看清了以賈府為首的四大家族的腐朽、寄生、反動的罪惡本質。

劉姥姥一進榮國府，作者側重寫的是以劉姥姥的視角顯現賈府的權勢。劉姥姥看到門兩旁氣派的石獅，滿門的轎馬，“挺胸疊肚”的看門人，使得她戰戰兢兢，見人就稱“太爺”；而門人們則是理都不理，把劉姥姥攆到牆角讓等著。這種頤指氣使的派頭與劉姥姥的低三下四形成了明顯的反差。

如果說劉姥姥一進榮國府顯現的是賈府的權勢，那麼劉姥姥二進榮國府重點寫的則是榮國府的豪富。這一次作者用了四回的篇幅，透過劉姥姥的眼睛具體描繪了琳琅滿目，花團錦簇的大觀園景物和榮國府豪華奢侈的日常生活。劉姥姥一進門偶然遇上的一頓家宴螃蟹宴，經她算了帳：“這一頓的銀子，夠我們莊稼人過一年了。”等到“史太君兩宴大觀園”時，就更無法比擬了。真是“劉姥姥進大觀園——傻眼了”。可見，大觀園中的瀟湘館、秋爽齋、曉翠堂、櫳翠庵、怡紅院等景物，對於一個鄉野村婦來說是如何的令她驚奇。劉姥姥剛進園子就說：“我們鄉下人。到了年下，都上城買畫兒貼……大家都說：‘怎麼得到畫兒上逛逛！’想著畫兒也不過是假的……誰知今兒進這園子裡一瞧，竟比畫兒還強上十倍！”俗話說“美景如畫”，劉姥姥卻認為大觀園比畫還好十倍，足見榮國府景物之華美，簡直出於劉姥姥想象之外。在遊園過程中，作者隨意點了兩筆：鳳姐的穿著打扮和使用之物，非金即銀，她穿的大紅棉襖用的料子連皇帝“上用內造”的竟也比不上。對筵席上的菜餚，作者著意具體描述了一道菜——茄鯗。鳳姐介紹說：“才下來的茄子，把皮刨了，只要淨肉，切成碎釘兒，用雞油炸了，再用雞脯子肉並香菌、新筍、蘑菇、玉香腐乾各色乾果子，都切成釘子，拿雞湯幹了，拿香油一收，外加糟油一拌，盛在瓷罐裡，封嚴了，要吃的時候兒，拿出來，用好的雞爪（指撥了皮的山雞肉）一拌就是了。”劉姥姥聽了搖頭吐舌說：“我的佛祖！倒得十來只雞來配它，怪到這個味兒！”①

曹雪芹如此細微地寫這樣一道菜，已把賈府窮奢極欲的生活寫得淋漓盡致，再加上劉姥姥“搖頭吐舌”慨嘆莫名的反應，簡直已使貧苦的農民達到不可想象的地步，這樣不是把榮府猶如官府的奢靡生活揭露得更為深刻嗎？那麼，賈府為什麼能這麼奢侈地生活呢？它的經濟來源又是什麼呢？

從烏進孝交的秋後地租中，我們可以看出賈府經濟的來源主要是土地剝削，像賈家這樣的封建家庭都是靠剝削廣大勞動農民的血汗生活的。而像劉姥姥這樣的貧苦勞動農民作牛作馬一年到頭來卻衣食無著，需要到處打抽豐。這一邊賈府的老爺太太公子小姐，四體不勤，無谷不分，自朝自暮在那裡不是迎賓送客就是下棋吟詩、觀花看戲。但他們卻有享受不盡的榮華富貴。封建社會地主階級與農民階級的這種無法調和的矛盾在這裡藉著劉姥姥的眼睛展現在了眾人的面前，也使我們對罪惡的封建社會有了更深的認識。

但是劉姥姥三進榮國府看到的榮府就與前兩次有天壤之別，這時的榮府已沒有了過去那樣令人生畏的威勢。劉姥姥見不到那些“挺胸疊肚，指手畫腳”的門人，也不用“溜”“蹭”，而是“一經來到後門”尋了半天才找見一個人。等到見到鳳姐時，這位原來雍容華貴，以潑辣著稱的姑奶奶已經“骨瘦如柴，神情恍惚”氣息奄奄，病入膏肓了。劉姥姥第一次到榮府是來“打抽豐”尋求援助的，這一次卻是鳳姐把劉姥姥當作最可信耐，可以寄託救助的人。她把親生女兒巧姐託付給了她。

賈府不僅是四大家族，而且也是整個封建貴族家庭的代表。昔日曾有過“賈不假，白玉為堂金作馬”的輝煌，但最終因為封建貴族的奢侈、腐化、寄生導致了家破人亡的悲慘結局。所以劉姥姥既是榮府興衰的見證人，又是榮府興衰的“對照物”，同時又目睹了賈府的徹底敗落。

總之，劉姥姥三進榮國府讓劉姥姥親眼目睹了賈府如何從發展到極盛，再到最後的敗落。她不僅是賈府興衰的見證人，同時也是一個時代的歷史見證人，她在作品中是非常重要的。

四，劉姥姥形象的文化意義

小說是文化的載體，優秀的小說都是當時文化的結晶，而小說中的人物自然地就擔負起了這個傳承文化的重任。成功的人物形象總是與一定的文化因素結合在一起，從而反應出該文化的某些本質屬性。

中國文化歷來有雅文化與俗文化之分，雅文化代表以士大夫為主體的統治階級的趣味，只佔統治階級的上層文化，俗文化代表以農民為主體的被統治階級的愛好，屬於文化的下層。雅文化經過歷代相傳精心琢磨日益精巧細緻並衍化為兩個分支：一方面衍化為一整套的社會制度和煩瑣的風俗，禮儀，一方面流變為琴棋書畫的藝術門類。俗文化由於受到壓抑，一直得不到充分的發展，而且受上層文化的影響較深，呈現出很粗糙的狀態。

其實，大眾文化才是民族文化最深厚的基礎，是最本真的“文化文字”，是民族文化偉大的根源。沒有了普通大眾的世俗的生活，人類文化就將失去生命的源泉。

在《紅樓夢》中，賈府代表著源遠流長的雅文化，劉姥姥則代表形態粗俗的俗文化。劉姥姥三進榮國府，實質是一種雅文化與俗文化的衝突和交流，也正是在這種衝突和交流中，兩種文化各自顯示了自己的特點，本質和侷限性，體現了中國文化的全部本質。

那麼，劉姥姥的身上反映了俗文化的哪些基本特徵呢？

首先是“知恩圖報”。我們知道，劉姥姥一進榮國府的目的是因為家境無著落，想來尋求援助的。“今日我帶了你侄兒來，也不為別的，只因他老子娘在家裡，連吃的也沒有。如今天又冷了，越想越沒個派頭兒，只得帶了你侄兒奔了你老來。”①當時奢侈享受的管家奶奶鳳姐態度傲慢得很，還在她面前裝起了窮：“外頭看這裡烈烈轟轟，殊不知大有大的艱難去處……”待到劉姥姥二進榮國府時，她就帶了很多新鮮的瓜果蔬菜來孝敬那些天天吃慣山珍海味的奶奶姑娘們。可見劉姥姥雖然窮苦時渴望從富家親戚身上撈點油水，但一旦經濟狀況有所改善便絲毫不忘昔日接濟之恩。更可貴的是劉姥姥三進榮國府是，這時的賈府家破人亡，鳳姐也病入膏肓奄奄一息。面對這種情況，劉姥姥二話沒說，勇敢地擔負起了鳳姐託孤的重任。在後面的巧姐被賣過程中毅然救走了巧姐。到這時，“知恩圖報”的思想在劉姥姥身上得到了淋漓盡致的表現。這和賈府昔日那些所謂的親朋好友們，以及出賣自己親人的上層貴族相比，又是多麼地截然不同啊！

其次是素樸、本色的個性化語言。跟賈府裡面的老爺公子太太小姐們完全不同的是，劉姥姥是地地道道的農民出身，在她身上則充分體現了勞動農民樸素、本色的語言。在劉姥姥一進榮國府尋求幫助時，當聽到鳳姐給她二十兩銀子的接濟時，有這樣一段文字：劉姥姥喜得眉開眼笑道：“我們也知艱難的，但俗話道：‘瘦死的駱駝比馬大些’，憑他怎樣，你老拔一根寒毛比我們的腰還壯呢！”①瑞家的在旁，聽見她說的如此粗鄙，只管使眼色止她……周瑞家的認為劉姥姥說得粗鄙，只管使眼色止她，殊不知正是這粗鄙的語言打動人心，正是這素樸的語言才寫出了劉姥姥的個性。劉姥姥二進大觀園時還有更精彩的通俗語言：“大火燒了毛毛蟲”“一個蘿蔔一個蒜”“花兒落了接了個大瓜”。這句酒令對詞，只能出自劉姥姥之口，而且，簡簡單單幾句話已似乎使劉姥姥的神情姿態活靈活現地出現在讀者面前，也正是得力於這樣素樸、本色的個性化語言，才使劉姥姥這一典型形象獲得了不朽的生命力。

再次是“愚昧迷信”。劉姥姥篤信鬼神，賈母和大姐兒病了，她建議燒紙驅邪，她給大姐兒起名字，也按照相生相剋的道理，以“巧”破“巧”，給大姐取名“巧”認為能遇難成祥，逢凶化吉並以此博得了王熙鳳的歡心。

俗文化是以農民為主體的文化，它歷史久遠，從本質上講，它是中國農業文明的產物。俗文化和雅文化共同構成了中國的傳統文化，共同打造了中國歷史上五千年源遠流長的博大精深的中國文化，劉姥姥這一形象有很高的文化價值和很大的文化意義。

雖然劉姥姥只是作者筆下的一個小人物，但作者卻能運用他聰慧的頭腦和靈巧的手筆，賦予了這個小人物重要的作用。她的三進三出，作為一個線索貫穿了整部小說，她這一普通的農村窮老婆子形象襯托了一些像寶玉、鳳姐、妙玉等大人物。她對於昇華小說主題，拓展其思想內涵也有重要作用，而且，在劉姥姥這樣一個小人物身上還體現了一種文化意義——俗文化。所以，作者曹雪芹創作劉姥姥這樣一個小人物不是偶然的，而是具有重大意義的。

劉姥姥本是賈寶玉家的遠在農村的窮親戚，初次到賈府，看的眼花繚亂，瞠目結舌，歎為觀止……

這一系列的描寫，（具體細節就不一一描述了），反映了當時賈府的繁榮昌盛，也為觀眾做了一個鋪墊，後來賈府的衰敗，做一個鮮明的對比。

再就是，這次劉姥姥來賈府是攀附高枝，求財求物的，但是三十年河東三十年河西，不出三十年，賈府敗落。那時，原本高高在上的鳳姐~王熙鳳反倒求劉姥姥給她的孩子安家立命之所……

反映了當時的世態炎涼，《紅樓夢》開始和結尾，最終一首“好了歌”~好就是了，了就是好……

劉姥姥一進榮國府時耳聞目睹榮府表面上是一派榮華繁盛的景象,由此“一進”便正式揭開了《紅樓夢》故事的正傳,便開始了對現實生活深刻的描寫與對封建末期社會的解剖.如果說劉姥姥一進榮國府只是作為整部《紅樓夢》故事的開端的話,那麼她二進榮國府,則深入到賈府的許多角落,引出了賈府衣,食,住,行玩等各個方面.這次劉姥姥所接觸的人物之多,所見的場面之廣,感受驚歎之深,都勝過了第一次.角色也由王家的親戚成為了賈母的座上賓,出席了賈府豐盛的家宴,遊覽了大觀園.作者透過劉姥姥的觀察、體驗、評論,進一步地表現了賈府主子們的享樂與奢侈,既寫出了賈府鮮花著錦之盛,又為日後賈府敗落巧被救埋下了伏筆.劉姥姥三進榮國府時,賈府已面臨家破人亡,一片蕭索淒涼.賈府的老祖宗賈母已死,昔日潑辣的鳳姐病得骨瘦如柴,神情恍惚,只得把自己的獨生女兒託付給這位昔日來打抽風的窮老婆子.可以說劉姥姥既是《紅樓夢》中總領全文的一個引子,又是貫穿全文的一個線索.劉姥姥這三次進榮國府的時刻,正是賈家由興盛到鼎盛及至衰敗的變化轉折時刻,也就是說每逢《紅樓夢》情節發生重大轉折時,劉姥姥便會在榮國府出現.由此可見,作者創作劉姥姥這一角色的意義就在於此：作者用她引出故事,推進情節,前後一以貫之.劉姥姥從內裡,從近出處對賈府進行透視和詳察,小說情節因此得以開展,便能更深入與細膩地展開賈府內部的生活細節.在劉姥姥二進榮府的場面中,賈府的上上下下都粉墨登場,在劉姥姥的周圍表現著他們自己.這些人物當中有王熙鳳,賈寶玉,林黛玉,賈母這些主子們,也有平兒,鴛鴦這些丫頭們,甚至還有櫳翠庵的妙玉等.小說透過劉姥姥這面特殊的鏡子,分別照出了他們各自不同的特徵,甚至他們一些平時不很突出的性格因素,也都因有了劉姥姥而得到了突出和烘染,使這些人物形象更加豐富,更加複雜,更具有立體化的特徵,從而收到一筆多能的藝術效果.劉姥姥三進榮國府看到的榮府就與前兩次有天壤之別,這時的榮府已沒有了過去那樣令人生畏的威勢.劉姥姥見不到那些“挺胸疊肚,指手畫腳”的門人,也不用“溜”“蹭”,而是“一經來到後門”尋了半天才找見一個人.等到見到鳳姐時,這位原來雍容華貴,以潑辣著稱的姑奶奶已經“骨瘦如柴,神情恍惚”氣息奄奄,病入膏肓了.劉姥姥第一次到榮府是來“打抽豐”尋求援助的,這一次卻是鳳姐把劉姥姥當作最可信耐,可以寄託救助的人.她把親生女兒巧姐託付給了她.賈府不僅是四大家族,而且也是整個封建貴族家庭的代表.昔日曾有過“賈不假,白玉為堂金作馬”的輝煌,但最終因為封建貴族的奢侈、腐化、寄生導致了家破人亡的悲慘結局.所以劉姥姥既是榮府興衰的見證人,又是榮府興衰的“對照物”,同時又目睹了賈府的徹底敗落.總之,劉姥姥三進榮國府讓劉姥姥親眼目睹了賈府如何從發展到極盛,再到最後的敗落.她不僅是賈府興衰的見證人,同時也是一個時代的歷史見證人,她在作品中是非常重要的.

劉姥姥總共來大觀園來了三次，第2次是賈母帶著劉姥姥領略了大觀園的庭院流水，見到了她這輩子都沒見過的奢華排場，見所未見，吃她所未吃，所見所聞所感無時無刻不為震驚和歎為觀止，以至於她最後只能用阿彌陀佛來形容自己那無法言喻的心情，賈府優越的生活跟劉姥姥討生活相比反映了古代貴族和平民生活的天壤之別，這個為劉姥姥第三次來大觀園做了很長的鋪墊，第三次來大觀園是為了接鳳姐的女兒巧姐，這個時候的劉姥姥扮演的一個救世主，她用她的力量拯救了貴族世家的人員，這是一個極大的諷刺，前面越多的細節描寫讓我們從她的視野見證了賈府的榮辱興衰。

平兒等來至賈母房中，彼時大觀園中姊妹們都在賈母前承奉．劉姥姥進去，只見滿屋裡珠圍翠繞，花枝招展，並不知都系何人．只見一張榻上歪著一位老婆婆，身後坐著一個紗羅裹的美人一般的一個丫鬟在那裡捶退，鳳姐兒站著正說笑．劉姥姥便知是賈母了，忙上來陪著笑，福了幾福，口裡說：“請老壽星安。”賈母亦欠身問好，又命周瑞家的端過椅子來坐著．那板兒仍是怯人，不知問候．賈母道：“老親家，你今年多大年紀了？"劉姥姥忙立身答道：“我今年七十五了。”賈母向眾人道：“這麼大年紀了，還這麼健朗．比我大好幾歲呢．我e69da5e6ba90e799bee5baa6e79fa5e9819331333330336366要到這麼大年紀，還不知怎麼動不得呢。”劉姥姥笑道：“我們生來是受苦的人，老太太生來是享福的．若我們也這樣，那些莊家活也沒人作了。”賈母道：“眼睛牙齒都還好？"劉姥姥道：“都還好，就是今年左邊的槽牙活動了。”賈母道：“我老了，都不中用了，眼也花，耳也聾，記性也沒了．你們這些老親戚，我都不記得了．親戚們來了，我怕人笑我，我都不會，不過嚼的動的吃兩口，睡一覺，悶了時和這些孫子孫女兒頑笑一回就完了．"劉姥姥笑道：“這正是老太太的福了．我們想這麼著也不能。”賈母道：“什麼福，不過是個老廢物罷了。”說的大家都笑了．賈母又笑道：“我才聽見鳳哥兒說，你帶了好些瓜菜來，叫他快收拾去了，我正想個地裡現擷的瓜兒菜兒吃．外頭買的，不象你們田地裡的好吃。”劉姥姥笑道：“這是野意兒，不過吃個新鮮．依我們想魚肉吃，只是吃不起。”賈母又道：“今兒既認著了親，別空空兒的就去．不嫌我這裡，就住一兩天再去．我們也有個園子，園子裡頭也有果子，你明日也嚐嚐，帶些家去，你也算看親戚一趟。”鳳姐兒見賈母喜歡，也忙留道：“我們這裡雖不比你們的場院大，空屋子還有兩間．你住兩天罷，把你們那裡的新聞故事兒說些與我們老太太聽聽。”賈母笑道：“鳳丫頭別拿他取笑兒．他是鄉屯裡的人，老實，那裡擱的住你打趣他。”說著，又命人去先抓果子與板兒吃．板兒見人多了，又不敢吃．賈母又命拿些錢給他，叫小么兒們帶他外頭頑去．劉姥姥吃了茶，便把些鄉村中所見所聞的事情說與賈母，賈母益發得了趣味．正說著，鳳姐兒便令人來請劉姥姥吃晚飯．賈母又將自己的菜揀了幾樣，命人送過去與劉姥姥吃．鳳姐知道合了賈母的心，吃了飯便又打發過來．鴛鴦忙令老婆子帶了劉姥姥去洗了澡，自己挑了兩件隨常的衣服令給劉姥姥換上．那劉姥姥那裡見過這般行事，忙換了衣裳出來，坐在賈母榻前，又搜尋些話出來說．彼時寶玉姊妹們也都在這裡坐著，他們何曾聽見過這些話，自覺比那些瞽目先生說的書還好聽．那劉姥姥雖是個村野人，卻生來的有些見識，況且年紀老了，世情上經歷過的，見頭一個賈母高興，第二見這些哥兒姐兒們都愛聽，便沒了說的也編出些話來講．因說道：“我們村莊上種地種菜，每年每日，春夏秋冬，風裡雨裡，那有個坐著的空兒，天天都是在那地頭子上作歇馬涼亭，什麼奇奇怪怪的事不見呢．就象去年冬天，接連下了幾天雪，地下壓了三四尺深．我那日起的早，還沒出房門，只聽外頭柴草響．我想著必定是有人偷柴草來了．我爬著窗戶眼兒一瞧，卻不是我們村莊上的人。”賈母道：“必定是過路的客人們冷了，見現成的柴，怞些烤火去也是有的。”劉姥姥笑道：“也並不是客人，所以說來奇怪．老壽星當個什麼人？原來是一個十七八歲的極標緻的一個小姑娘，梳著溜油光的頭，穿著大紅襖兒，白綾裙子____"剛說到這裡，忽聽外面人吵嚷起來，又說：“不相干的，別唬著老太太。”賈母等聽了，忙問怎麼了，丫鬟回說"南院馬棚裡走了水，不相干，已經救下去了。”賈母最膽小的，聽了這個話，忙起身扶了人出至廊上來瞧，只見東南上火光猶亮．賈母唬的口內唸佛，忙命人去火神跟前燒香．王夫人等也忙都過來請安，又回說"已經下去了，老太太請進房去罷。”賈母足的看著火光息了方領眾人進來．寶玉且忙著問劉姥姥：“那女孩兒大雪地作什麼怞柴草？倘或凍出病來呢？"賈母道：“都是才說怞柴草惹出火來了，你還問呢．別說這個了，再說別的罷。”寶玉聽說，心內雖不樂，也只得罷了．劉姥姥便又想了一篇，說道：“我們莊子東邊莊上，有個老奶奶子，今年九十多歲了．他天天吃齋唸佛，誰知就感動了觀音菩薩夜裡來託夢說：`你這樣虔心，原來你該絕後的，如今奏了玉皇，給你個孫子．"原來這老奶奶只有一個兒子，這兒子也只一個兒子，好容易養到十七八歲上死了，哭的什麼似的．後果然又養了一個，今年才十三四歲，生的雪團兒一般，聰明伶俐非常．可見這些神佛是有的。”這一夕話，實合了賈母王夫人的心事，連王夫人也都聽住了．寶玉心中只記掛著怞柴的故事，因悶悶的心中籌畫．探春因問他"昨日擾了史大妹妹，咱們回去商議著邀一社，又還了席，也請老太太賞菊花，何如？"寶玉笑道：“老太太說了，還要擺酒還史妹妹的席，叫咱們作陪呢．等著吃了老太太的，咱們再請不遲。”探春道：“越往前去越冷了，老太太未必高興。”寶玉道：“老太太又喜歡下雨下雪的．不如咱們等下頭場雪，請老太太賞雪豈不好？咱們雪下吟詩，也更有趣了。”林黛玉忙笑道：“咱們雪下吟詩？依我說，還不如弄一捆柴火，雪下怞柴，還更有趣兒呢。”說著，寶釵等都笑了．寶玉瞅了他一眼，也不答話．一時散了，背地裡寶玉足的拉了劉姥姥，細問那女孩兒是誰．劉姥姥只得編了告訴他道：“那原是我們莊北沿地埂子上有一個小祠堂裡供的，不是神佛，當先有個什麼老爺．"說著又想名姓．寶玉道：“不拘什麼名姓，你不必想了，只說原故就是了。”劉姥姥道：“這老爺沒有兒子，只有一位小姐，名叫茗玉．小姐知書識字，老爺太太愛如珍寶．可惜這茗玉小姐生到十七歲，一病死了。”寶玉聽了，跌足嘆惜，又問後來怎麼樣．劉姥姥道：“因為老爺太太思念不盡，便蓋了這祠堂，塑了這茗玉小姐的像，派了人燒香撥火．如今日久年深的，人也沒了，廟也爛了，那個像就成了津。”寶玉忙道：“不是成津，規矩這樣人是雖死不死的。”劉姥姥道：“阿彌陀佛！原來如此．不是哥兒說，我們都當他成津．他時常變了人出來各村莊店道上閒逛．我才說這怞柴火的就是他了．我們村莊上的人還商議著要打了這塑像平了廟呢。”寶玉忙道：“快別如此．若平了廟，罪過不小．"劉姥姥道：“幸虧哥兒告訴我，我明兒回去告訴他們就是了。”寶玉道：“我們老太太，太太都是善人，合家大小也都好善喜舍，最愛修廟塑神的．我明兒做一個疏頭，替你化些佈施，你就做香頭，攢了錢把這廟修蓋，再裝潢了泥像，每月給你香火錢燒香豈不好？"劉姥姥道：“若這樣，我託那小姐的福，也有幾個錢使了。”寶玉又問他地名莊名，來往遠近，坐落何方．劉姥姥便順口胡謅了出來．寶玉信以為真，回至房中，盤算了一夜．次日一早，便出來給了茗煙幾百錢，按著劉姥姥說的方向地名，著茗煙去先踏看明白，回來再做主意．那茗煙去後，寶玉左等也不來，右等也不來，急的爇鍋上的螞蟻一般．好容易等到日落，方見茗煙興興頭頭的回來．寶玉忙道：“可有廟了？"茗煙笑道：“爺聽的不明白，叫我好找．那地名座落不似爺說的一樣，所以找了一日，找到東北上田埂子上才有一個破廟。”寶玉聽說，喜的眉開眼笑，忙說道：“劉姥姥有年紀的人，一時錯記了也是有的．你且說你見的。”茗煙道：“那廟門卻倒是朝南開，也是稀破的．我找的正沒好氣，一見這個，我說`可好了"，連忙進去．一看泥胎，唬的我跑出來了，活似真的一般。”寶玉喜的笑道：“他能變化人了，自然有些生氣．"茗煙拍手道：“那裡有什麼女孩兒，竟是一位青臉紅髮的瘟神爺。”寶玉聽了，啐了一口，罵道：“真是一個無用的殺才！這點子事也幹不來。”茗煙道：“二爺又不知看了什麼書，或者聽了誰的混話，信真了，把這件沒頭腦的事派我去碰頭，怎麼說我沒用呢？"寶玉見他急了，忙撫慰他道：“你別急．改日閒了你再找去．若是他哄我們呢，自然沒了，若真是有的，你豈不也積了陰騭．我必重重的賞你。”正說著，只見二門上的小廝來說：“老太太房裡的姑娘們站在二門口找二爺呢。”第四十回　　史太君兩宴大觀園　金鴛鴦三宣牙牌令話說寶玉聽了，忙進來看時，只見琥珀站在屏風跟前說：“快去吧，立等你說話呢。”寶玉來至上房，只見賈母正和王夫人眾姊妹商議給史湘雲還席．寶玉因說道：“我有個主意．既沒有外客，吃的東西也別定了樣數，誰素日愛吃的揀樣兒做幾樣．也不要按桌席，每人跟前擺一張高几，各人愛吃的東西一兩樣，再一個什錦攢心盒子，自斟壺，豈不別緻．"賈母聽了，說"很是"，忙命傳與廚房：“明日就揀我們愛吃的東西作了，按著人數，再裝了盒子來．早飯也擺在園裡吃。”商議之間早又掌燈，一夕無話．次日清早起來，可喜這日天氣清朗．李紈侵晨先起，看著老婆子丫頭們掃那些落葉，並擦抹桌椅，預備茶酒器皿．只見豐兒帶了劉姥姥板兒進來，說"大奶奶倒忙的緊。”李紈笑道：“我說你昨兒去不成，只忙著要去。”劉姥姥笑道：“老太太留下我，叫我也熱鬧一天去．"豐兒拿了幾把大小鑰匙，說道：“我們奶奶說了，外頭的高几恐不夠使，不如開了樓把那收著的拿下來使一天罷．奶奶原該親自來的，因和太太說話呢，請大奶奶開了，帶著人搬罷。”李氏便令素雲接了鑰匙，又令婆子出去把二門上的小廝叫幾個來．李氏站在大觀樓下往上看，令人上去開了綴錦閣，一張一張往下抬．小廝老婆子丫頭一齊動手，抬了二十多張下來．李紈道：“好生著，別慌慌張張鬼趕來似的，仔細碰了牙子．"又回頭向劉姥姥笑道：“姥姥，你也上去瞧瞧。”劉姥姥聽說，巴不得一聲兒，便拉了板兒登梯上去．進裡面，只見烏壓壓的堆著些圍屏，桌椅，大小花燈之類，雖不大認得，只見五彩炫耀，各有奇妙．唸了幾聲佛，便下來了．然後鎖上門，一齊才下來．李紈道：“恐怕老太太高興，越性把舡上划子，篙槳，遮陽幔子都搬了下來預備著。”眾人答應，復又開了，色色的搬了下來．令小廝傳駕娘們到舡塢裡撐出兩隻船來．正亂著安排，只見賈母已帶了一群人進來了．李紈忙迎上去，笑道：“老太太高興，倒進來了．我只當還沒梳頭呢，才擷了菊花要送去。”一面說，一面碧月早捧過一個大荷葉式的翡翠盤子來，裡面盛著各色的折枝菊花．賈母便揀了一朵大紅的簪於鬢上．因回頭看見了劉姥姥，忙笑道：“過來帶花兒。”一語未完，鳳姐便拉過劉姥姥，笑道：“讓我打扮你。”說著，將一盤子花橫三豎四的插了一頭．賈母和眾人笑的了不得．劉姥姥笑道：“我這頭也不知修了什麼福，今兒這樣體面起來。”眾人笑道：“你還不拔下來摔到他臉上呢，把你打扮的成了個老妖精了。”劉姥姥笑道：“我雖老了，年輕時也風流，愛個花兒粉兒的，今兒老風流才好。”

不少經典文字的細節具有全息性，對它的細讀往往能窺見原著的整體。《劉姥姥進大觀園》就是這樣的經典。

當賈母說“請”時，劉奶奶站起來喊道：“老劉，老劉，吃得像牛，吃得像老母豬，別抬頭！”說完，卻鼓著腮幫子，眼睛直直地看著，一片沉默。起初他們很震驚，然後他們想了想，所有人都大笑起來。湘雲握不住他的手，吹了一口茶。黛玉不悅地笑了笑，倒在桌子上，大叫“嘿！”寶玉滾入賈母的懷抱，賈母微笑著用“全心全意”的名字抱著她。王夫人笑著指著鳳姐，但什麼也說不出來。薛和月經也握不住手，探春的裙子被噴了茶。探春茶碗都在迎春。惜春離開座位，拉住母親，叫“揉腸”。地下沒有一個人不彎腰駝背，或者躲在外面蹲著笑，或者笑著給他的姐妹們換衣服。鳳姐鴛鴦是唯一一個握著她的手掌，只讓奶奶劉照顧它的人。

這可能是中國古典小說中描寫笑的場景中最經典的片段。文獻研究表明，大多數研究者和讀者主要關注高質量的曹公描寫。作者認為我們可能忽略了——段的全息性質。仔細閱讀這一段可以揭示《紅樓夢》的整體風格。第七段的全息性質可以給我們一瞥《紅樓夢》的整體外觀。

首先，為什麼賈寶玉“投入賈母的懷抱”？

總的來說，我們比祖父母更接近父母。那麼，為什麼賈寶玉在狂歡節期間忽視了他的母親王夫人，而投入她祖母的懷抱呢？根據常識，賈母挽著賈寶玉的胳膊並稱他為“甜心”的行為應該屬於作為母親的王夫人。

一些學者認為，曹雪芹的前80章有兩個高潮：金釧兒之死和晴雯之死。這兩個人物的死是王夫人造成的。王夫人這樣做的原因是為了清除“金玉良緣”的障礙。曹雪芹沒有來寫的林黛玉，之死，應該是《紅樓夢》的最後高潮。有一點可以證實，王夫人是林黛玉死亡的主要責任人。林黛玉是賈寶玉的最愛。在賈和寶玉，的中心，晴雯僅次於林黛玉，金釧兒也是賈和寶玉喜歡親近的女人。從《紅樓夢》的大部分情節來看，在正常情況下，當熟讀此書且極其聰明的賈寶玉，同時面對賈母和王夫人時，他會隱藏自己的情感傾向，不會表現出如此大的“差異”。然而，劉奶奶帶來的狂歡讓他的心情處於一種極端的狀態，他真實的內心無疑被表露出來了。

大多數學者認為賈母支援“木石孟芊”。然而，賈母似乎處於世界之巔，但事實上他是“霸主”。賈府巴特勒大權在握，賈寶玉的婚姻決定取決於賈府，女王王賈寶玉夫人“滾進”賈母的懷抱暗示了他的愛情悲劇。賈母，最愛他，視他為“全心全意”，不能護送“木石孟芊”。

《賈寶玉滾入賈母的懷抱》的細節反映了《紅樓夢》的前80輪主人公賈寶玉的敘事線索、主要矛盾和愛情悲劇。顯然，這個細節是全息的。第二，為什麼薛姨媽“也”失去控制？

面對劉奶奶滑稽的表演，人群以不同的方式大笑起來。然而，作者的描述是直接的。他寫薛姨媽的時候才加了一個“也”:薛姨媽控制不了，譚春的裙子被噴了一口茶。書面語言簡潔明瞭。為什麼曹雪芹要加上“也”？薛姨媽是薛寶釵的母親。他們作為親戚住在賈府。他們訪問時自然會保持克制。“還”這個詞表明，薛姨媽，作為一個客人，試圖抓住奶奶劉的笑話，但失敗了。這也表明，儘管薛姨媽通常居住在賈府，但他的日常言行都是作為客人保留的。不同的是，薛姨媽母女堅持不懈，而林黛玉在賈寶玉愛情的鼓勵下變得直言不諱。這也決定了林黛玉在婚姻競爭中必須輸給薛寶釵。

“耶”這個詞讓我們一瞥小說中主要人物的精神和身體狀態，林黛玉的婚姻對手薛姨媽和她在賈府，的女兒，以及林黛玉註定失敗的一個重要原因。“耶”這個詞也是全息的。3.為什麼薛寶釵不笑？

”因此，我們可以推測，薛寶釵當時的表情要麼是由滑稽表演產生的本能的微笑，要麼就是他根本沒有笑。為什麼薛寶釵“不同”？仔細閱讀第七段，就會發現《紅樓夢》的主要情節。本文介紹了薛寶釵和賈寶玉兩個人物的感情，這導致了寶黛的愛情悲劇。這也導致了薛寶釵的悲劇，也導致了這些悲劇的社會基礎。一個小小的“微笑”幾乎隱藏了整個《紅樓夢》密碼。

關於劉姥姥進大觀園，描寫的比較詳細詼諧，以至於成為一段精彩的描述。有一下幾個方面的原因。

第一、有可能是作者曹雪芹年少時真的有過類似的經歷

大家都知道作者曹雪芹是出生在一個大家庭，年少時家庭的情況和《紅樓夢》中賈家的家境極為相似，鐘鳴鼎食、王侯之府。而劉姥姥作為當時最底層的人物，上這個富親戚家去，必定府上上上下下會當做稀罕物。每個人都會記憶頗深。而作者很可能年少在家時也有過類似的場景，給作者留下了深刻的印象，在創作《紅樓夢》時，寫入書中。

第二、有可能是作者在家庭變故後對生活的一種自嘲

《紅樓夢》的寫作是在曹雪芹家庭失勢後的創作。對於當初生活條件優越，山珍海味綾羅綢緞的生活，再有家庭變故後那種飢寒不足，形成的鮮明的對比。再有隨著地位的逐步下落，更多的接觸底層大眾。這些對比在一個有過優越條件的人眼中，無疑是諷刺的。作者借寫劉姥姥進大觀園，實際上也是借用這種強烈的對比，對自己現在生活的一種自嘲。

第三、為後文劉姥姥報恩的鋪墊，或者說後40回作者以此處描寫為基礎創作的報恩

劉姥姥進入大觀園中的眼花繚亂、不知所措、醜態百出，都是為了襯托出大觀園主人生活的優越，也是為了襯托賈府上下的驕奢安逸。為後面賈府失勢後的那種頹敗做鋪墊。也是借劉姥姥的眼睛來述說這些。

當然也有賈府上下拿劉姥姥取笑、糊弄、甚至戲耍，和後文中劉姥姥拼盡全力解救賈府中人的一種對照。加上文中賈雨村的描寫，也能看的出那句“仗義每多屠狗輩，負心多是讀書人”。

總結的說，作者對劉姥姥進大觀園的詳細描寫，一方面是作者對感情的抒發，另一方面是這樣一本鴻篇鉅製的情節需要。

劉姥姥進大觀園是《紅樓夢》經典橋段之一，劉姥姥，是一位來自鄉下貧農家庭的諳於世故的老婆婆，鳳姐女兒巧姐的命運與她息息相關，巧姐的判詞和《留餘慶》曲中均提到劉姥姥。

提到《紅樓夢》必回想到大觀園，而提起大觀園，又都會提起這位與看似與整個賈府毫不相關卻又有著千絲萬縷關係的劉姥姥。

大觀園是為了迎接元妃省親而大費土木，耗費巨資而興建的，為了迎接賈府至高榮譽迴歸，可以說大觀園是當時賈府在當時社會地位上無上輝煌的象徵。很難想像這樣一座代表賈府至高榮譽的園子會和一個毫無社會地位的鄉下老婦聯絡到一起。

劉姥姥曾三進榮國府，第一次是因為家裡生活困難，到榮國府找鳳姐討錢度日；第二次是鄉下收成好了，給賈府送去一些土特產以表達一下遠房親戚的謝意；第三次是賈府敗落以後，進賈府接走鳳姐的遺孤巧姐回鄉下避難，而作者在第四十回，劉姥姥二進大觀園時對劉姥姥這個人物描寫的篇幅最為生動。

當時賈母以史湘雲還席為名，在大觀園宴請一干親戚，恰好劉姥姥送來一些物品，賈母便邀請劉姥姥一同赴宴。試想一下，一個王公貴族家庭裡最具權威的人物邀請一個在當時地位極其卑下的鄉下人一同就餐，看起來是多麼不協調的一個場景。然而，作者這看似極不協調的一筆又有著極深的用意，作為當時四大家族的賈家，生活排場自然是極其奢侈的，這賈府的人們看似稀鬆平常的奢侈生活對劉姥姥這樣一個普通農民來說，不但沒見過，甚至聽都沒聽過。

賈母領著她領略了庭院流水，見過了元妃的省親別墅，品過了櫳翠庵尼姑妙玉親手泡製的清茶，劉姥姥以一個旁觀者的角度，對這個豪門進行觀察和窺探，以獨特的敘事視角，豐富了讀者的閱讀視野。

作為鄉野人的劉姥姥不僅得以遊園、盪舟、品茶、聽戲，而且還以自己詼諧演出帶來大觀園的歡聲笑語，是一種典型的狂歡化敘事。

全民性

這種全民性特徵在“劉姥姥二進大觀園”的飲宴上有獨特表現，劉姥姥用自己的本色在大觀園上演了高潮迭起的喜劇，給大觀園帶來了一場前所未有的“開懷暢飲”。

儀式性

劉姥姥二進大觀園也經歷了加冕儀式，怡紅院是大觀園的中心，一般人很難進入，而劉姥姥不僅進了怡紅院，還醉臥在寶玉的床上，這是一種無意識的篡權和象徵性的加冕，在這個特定場景中，劉姥姥取代了賈寶玉，她以與寶玉完全不同的視角觀察大觀園，又與寶玉承擔著相同的“怡紅”功能，給大觀園女兒們帶來歡聲笑語。

等級消失

劉姥姥是一個身份低下的普通農婦，卻意外的受到了“欣賞”和“優待”，成為大觀園中最受歡迎的人。在宴飲中，賈母說：把那一張小楠木桌子抬過來，讓劉親家近我這邊坐著。劉姥姥和賈母平起平坐，這在日常等級森嚴的賈府中是不可想像的。

就身份而言，元春在大觀園的身份是最為尊貴的，而劉姥姥是最為低賤的。而元春省親大觀園伴隨的是泣聲陣陣，相互間“垂淚無言”；而劉姥姥遊園帶來的是歡聲笑語，她給大觀園帶來的快樂，是無論如何尊貴的客人都無法替代的。

劉姥姥二進大觀園使賈府的人獲得了難得的狂歡，而因其根深蒂固的等級烙印，即使狂歡也是帶著沉重的鐐銬。這種視覺和感覺上的反差正是曹雪芹寫作藝術魅力所在。他透過這種“戴著鐐銬式的狂歡”，將賈府的人們無法擺脫的等級觀念及其飽暖空虛詮釋的淋漓盡致，讓“千里之外，芥豆之微”的劉姥姥到大觀園風光一回，以底層人的眼光窺視賈府物質的奢華與精神的匱乏。

用大量細節刻畫劉姥姥進大觀園，我想作者是為了側面描寫賈府的奢靡，為以後賈府的破敗做對比，也為劉姥姥散盡家財救下王熙鳳的女兒巧姐做了鋪墊。。

劉姥姥是個鄉下的農民，無知，淺陋。第一次進到大觀園裡，就如同進了天堂一樣。府裡吃的用的是劉姥姥一輩子都想象不出來的。從劉姥姥的眼睛裡，讀者們也感受出賈府一片盛世繁華的景象。當然現在的賈府已經是敗落前的掙扎了。。

劉姥姥一個鄉下婆子來城裡投奔親戚，原也不是要緊親戚，賈府就是打發了也無妨。只是劉姥姥情商不是一般的高，大智若愚正對了賈府上下的脾氣。從老太太到丫鬟姑娘都對她很好，臨走時也是送錢送物，讓劉姥姥得以應付生活。

俗話說，做人留一線，日後好相見。正是鳳姐無意識的一個善舉，讓她救了自己的女兒一命。如果沒有賈府的慷慨解囊，也就沒有劉姥姥散盡家財救人得一幕了吧。

不少經典文字的細節具有全息性，對它的細讀往往能窺見原著的整體。部編九年級上冊課文《劉姥姥進大觀園》就是這樣的經典。本文嘗試細讀課文第七段。

賈母這邊說聲" 請",劉姥姥便站起身來,高聲說道:"老劉,老劉,食量大似牛,吃一個老母豬不抬頭！"說完，卻鼓著腮幫子，兩眼直視，一聲不語。眾人先是發怔,後來一想,上上下下都一齊哈哈大笑起來。湘雲掌不住,一口茶都噴了出來。黛玉笑岔了氣,伏著桌子只叫“噯喲！”寶玉滾到賈母懷裡,賈母笑的摟著叫"心肝",王夫人笑的用手指著鳳姐兒,卻說不出話來。薛姨媽也掌不住,口裡的茶噴了探春一裙子。探春的茶碗都合在迎春身上。惜春離了座位, 拉著他奶母，叫“揉揉腸子”。地下無一個不彎腰屈背,也有躲出去蹲著笑去的,也有忍著笑上來替他姐妹換衣裳的。 獨有鳳姐鴛鴦二人掌著,還只管讓劉姥姥。

這大概是我國古典小說中描寫笑的場面最為經典的片段了。文獻研究表明，多數研究者和讀者對此的解讀主要集中在曹公描寫手法的高妙上。筆者以為，我們可能忽視了本段的全息性——對本段的細讀，可以窺見《紅樓夢》整體風貌。

第七段的全息性可以讓我們窺見《紅樓夢》的整體風貌

一、賈寶玉為何“滾到賈母的懷裡”？

一般情況下，與祖父、祖母相比，我們和父母更親近。那麼狂歡中的賈寶玉為什麼無視身邊的母親王夫人，而滾到祖母的懷裡呢？從常理而言，賈母摟著賈寶玉叫“心肝”的行為應該屬於作為母親的王夫人。

心理學研究表明，極端情緒狀態下的行為最能暴露人的內心世界。顯然，劉姥姥製造的空前絕後的狂歡使賈寶玉卸下了平日的“情感偽裝”，暴露了內心世界的感情傾向性：和母親王夫人相比，賈寶玉跟祖母賈母更親近。為什麼會如此呢？聯絡《紅樓夢》前八十回來看，賈寶玉和王夫人有深刻的矛盾。賈寶玉要娶林黛玉，實現“木石前盟”；而王夫人卻讓他娶薛寶釵，實現“金玉良姻”。兩種婚配方案的鬥爭、王夫人與賈寶玉的矛盾差不多就是《紅樓夢》前八十回的敘事線索。一些學者認為曹雪芹寫的前八十回有兩個高潮：金釧兒之死和晴雯之死。這兩個人物的死亡都是王夫人造成的。王夫人之所以如此，就是為了掃清“金玉良姻”的障礙。曹雪芹沒來及寫的林黛玉之死應該是《紅樓夢》的最後一次高潮。有一點可以確認，王夫人是林黛玉之死的主要責任人。林黛玉是賈寶玉的最愛，晴雯在賈寶玉心中的地位僅次於林黛玉，金釧兒也是賈寶玉喜歡親近的女性。

從《紅樓夢》的多數情節來看，在一般情況下，知書達禮、乖巧無比的賈寶玉同時面對賈母和王夫人時，會隱藏其情感傾向，不會表現出如此大的“區別對待”。然而劉姥姥帶來的狂歡使他的情緒處於極端狀態，其真實內心顯露無疑。

多數學者認為賈母支援“木石前盟”。但是賈母看似高高在上，實際上卻是“太上皇”的地位。賈府的管家大權，賈寶玉婚姻的決定權取決於賈府女皇王夫人。賈寶玉往賈母懷裡“滾”的行為暗示了他的愛情悲劇。最疼愛他、將其視作“心肝”的賈母不能為 “木石前盟”保駕護航。

賈寶玉向賈母懷裡滾的細節折射出《紅樓夢》前八十回的敘事線索、主要矛盾和主人公賈寶玉的愛情悲劇。顯然，這個細節是全息的。

二、為何薛姨媽“也”掌不住了？

眾人面對劉姥姥的搞笑表演，笑態各異。但作者在描寫時都是直接描繪，唯有寫薛姨媽時多了一個“也”： 薛姨媽也掌不住,口裡的茶噴了探春一裙子。書面語言講究簡潔，曹雪芹為什麼要加一個“也”？薛姨媽是薛寶釵的母親，他們以親戚的身份常住賈府，做客言行自然會剋制一些。“也”字說明，面對劉姥姥的搞笑，作為客人的薛姨媽試圖撐住，但也沒有成功。這同時也說明薛姨媽雖然常住賈府，但平日的言行還是有作為客人的矜持的。另外，薛姨媽和薛寶釵常住賈府就是為了實現“金玉良姻”。要達到這個目的，勢必要時時留心。這樣的心態也使薛姨媽難免矜持。小說明寫了林黛玉進賈府時的“步步留心，時時在意”。其實薛姨媽和薛寶釵在賈府同樣也是“步步留心，時時在意”。不同的是薛姨媽母女堅持下來了，而林黛玉在賈寶玉愛情的鼓勵下變得直率放曠，率性而為。這也決定了林黛玉在婚姻競爭中必然輸給薛寶釵。

一個“也”字，讓我們窺見了小說主要人物林黛玉婚姻競爭對手薛姨媽母女在賈府的身心狀態以及林黛玉必然失敗的一個重要原因。這個“也”字也是全息的。

三、薛寶釵為何不笑？

課文第五段寫道“賈寶玉帶著寶玉、湘雲、黛玉、寶釵一桌，王夫人帶著迎春姐妹三人一桌，劉姥姥挨著賈母一桌。”這說明劉姥姥的搞笑表演，薛寶釵是全程在場的。和他同桌的賈母、湘雲、寶玉都笑得失態了。作者為什麼不寫薛寶釵的表情？小說在此處沒有寫，但卻在第四十二回寫了她對劉姥姥所引發的笑話的態度：“所以昨兒那些笑話兒雖然可笑，回想是沒味的。”因此，我們可以推測，薛寶釵當時的表情要麼是被滑稽表演所逗的本能的微笑，要麼是乾脆不笑。

薛寶釵為什麼“與眾不同”？

從小說整體來看，薛寶釵精明過人，喜怒不形於色，是著名的“冷美人”。 薛寶釵的情感深藏不露，有時甚至冷酷。當王夫人為金釧兒之死難過時，她連“死者為大”的傳統都不顧，認為金釧兒“是個糊塗人”，死了“也不為可惜”。還勸王夫人不必難過，“不過多賞幾兩銀子傳送他，也就盡了主僕之情了。”以薛寶釵之精明，她一眼就能看穿了劉姥姥的表演不過是為了哄賈母開心，以便於撈點好處。她從內心就瞧不起窮人，更瞧不起劉姥姥這種以出醜逗樂換取好處的窮人。“所以昨兒那些笑話兒雖然可笑，回想是沒味的。”薛寶釵的自白就是明證。所以她不會大笑。

周圍的人笑翻了天，在這種狂歡的氛圍中薛寶釵卻微笑或者乾脆不笑。這說明“冷美人”薛寶釵是一個冷得近乎無情的人。”以大觀園女兒之聰慧，能看穿劉姥姥言行實質的不只薛寶釵一人，但大家卻都能為之開懷大笑。顯然劉姥姥的“表演”打動了他們，使他們處於審美狀態。然而，對於冷美人薛寶釵，無論是生命之花的過早凋零，還是傑出的喜劇表演——死之悲慘和生之歡樂都不能使之動情。薛寶釵無情至此！

我們知道賈寶玉是個性情中人，為人特別熱情。所以他笑得很放肆：滾到賈母懷裡。面對劉姥姥製造的狂歡，薛寶釵和賈寶玉的表現形成了鮮明的對比。“金玉良姻”最終戰勝了“木石前盟”，他們結成夫妻。薛寶釵的無情與賈寶玉的多情註定了兩人精神世界的毫無交集，也註定了“金玉良姻”的荒唐與悲哀。王夫人、薛姨媽、薛寶釵等煞費苦心終於讓“金玉良姻”成了現實。可是精神上毫無交集的人在一起怎麼可能有幸福呢？王夫人等想過這些嗎？我想，他們一定想過，但他們想的更多的是家族的利益。賈府有權缺錢，薛家有錢缺權。賈寶玉和薛寶釵的結合是家族利益的需要，是權力與金錢的媾和。在封建社會，甚至於今天的一些豪門，婚姻的基礎不是愛情，而是家族利益。面對家族利益，愛情不值得一提。但是賈寶玉林黛玉都是視愛情如生命的人，他們不會像他們的父輩母輩們那樣在家族利益面前，犧牲愛情。因此林黛玉淚盡而亡，賈寶玉看破紅塵。

對第七段的細讀引出了《紅樓夢》的主要情節；引出了對小說主要人物薛寶釵、賈寶玉性格的感受；引出了寶黛的愛情悲劇；也引出了薛寶釵的悲劇；還引出了這些悲劇的社會基礎。小小的一段“笑”差不多隱藏著整部《紅樓夢》的密碼。

短短的第七段讓我們窺見《紅樓夢》的整體風貌，這一段以全息的方式存在於《紅樓夢》這部長篇鉅著中。與我國其它古典小說相比，《紅樓夢》情節更富有全息性。小說的前五回就是以全息的方式展現了小說的主要情節和主要人物，小說中類似課文第七段的細節遍佈整個前八十回。細心的讀者應該不難發現。這也是《紅樓夢》成為我國古典小說藝術頂峰的一大原因。

全息性的細節也存在於我國其它古典小說中。以《三國演義》為例。小說第三十七回劉備欲請孔明出山，司馬微大笑曰：“臥龍雖得其主，不得其時，惜哉！”第三十八回孔明出山時作者引用的詩歌：身未升騰思退步，功成應憶去時言。只因先主叮嚀後，星落秋風五丈原。《三國演義》中的這些細節和《紅樓夢》第五回的“人物判詞”類似，是顯性的全息性情節，而課文第七段則屬於需要讀者細細品味才能琢磨出的隱性的全息情節。

我們在教學中適度引導學生重點關注這些全息性的細節，可以幫助學生從整體上把握小說的內容，從而有利於實現深度閱讀。

僅僅幾段就足夠讓我們看見《紅樓夢》的整體風貌，這幾以全息的方式存在於《紅樓夢》這部長篇鉅著中。與我國其它古典小說相比，《紅樓夢》情節更富有全息性。這也是《紅樓夢》成為我國古典小說藝術頂峰的一大原因。

全息性的細節也存在於我國其它古典小說中。以《三國演義》為例。小說第三十七回劉備欲請孔明出山，司馬微大笑曰：“臥龍雖得其主，不得其時，惜哉！”第三十八回孔明出山時作者引用的詩歌：身未升騰思退步，功成應憶去時言。只因先主叮嚀後，星落秋風五丈原。《三國演義》中的這些細節和《紅樓夢》第五回的“人物判詞”類似，是顯性的全息性情節，而課文第七段則屬於需要讀者細細品味才能琢磨出的隱性的全息情節。

我認為是有這幾方面的原因，一則是因為這個場景的情節最為詼諧緊張有趣，有種“其樂融融”的氛圍

一、1.詼諧有趣之處：

劉姥姥言說“鵪鶉蛋是俊雞兒下的怪俊的蛋”；

鳳姐等故意湊趣“老劉老劉，食量大如牛，吃個老母豬不抬頭”

黛玉湊趣的雅喻：言劉姥姥是母蝗蟲……

2.緊張之處：

劉姥姥走後撞錯路，走進寶玉房中睡著，臭屁、酒氣滿屋漂，而寶玉又是極愛乾淨的人兒……

二、這是將一大家子人放入一個小的場景描述的一段，而曹公筆力深厚，人物個個生動飽滿，例如妙玉的清高，妙玉的脾性，若非劉姥姥逛大觀園，真難寫到她，真難寫立起來；

三、圖景式展現姊妹及寶玉入住後的大觀園的各色情景：

黛玉的筆多書多的哥兒似的房間：

寶釵的雪洞似的房間

等等等等

既寫了大觀園景緻，又難能地寫到了各個姊妹們的房間，與她們的性格描寫相互促成。

劉姥姥就像一個讀者一樣的第三視角，帶我們走進大觀園，透過小人物的眼睛來看繁華大家族的世界，劉姥姥就像我們大多數普通人一樣，劉姥姥進大觀園也為後面賈府敗落埋下伏筆，正因為鳳姐的善心，巧姐才走好報

大家好，我是怪獸，非常高興能夠回答這個問題。

《紅樓夢》是根據中國古典文學名著《紅樓夢》攝製的一部古裝連續劇。以賈寶玉的愛情為主線，四大家族的興衰為背景，揭示封建王朝的興衰史。有人說：《紅樓夢》是一個可歌可泣的愛情悲劇;也有人說：《紅樓夢》是民主思想的先鋒;還有人說：《紅樓夢》是戳上歷史印記的寶庫。那麼，不管從什麼角度來說，《紅樓夢》都是值得研究的歷史鴻作。

《紅樓夢》中有很多經典橋段，劉姥姥進大觀園便是其中的經典之一。在原著的作者筆下，榮寧二府和花團錦簇是“詩禮簪纓之族”“鐘鳴鼎食之家”，但是作者為什麼要透過大量細節刻畫這樣一個與周圍環境，人物極不協調的劉姥姥呢？

劉姥姥進大觀園的本質意義是用她見證賈府的盛衰，也在一定程度上成為小說的貫穿線索。她是大觀園的一個 “天眼”，三入大觀園，三種不同的景象，總結了三個重要階段：故事開始—家族鼎盛—走入衰落。在電視劇中，有大量的鏡頭和細節給到了這位劉姥姥，我覺得有四點意義：

一．劉姥姥讓作品的藝術結構更加完整。

村婦劉姥姥的地位與賈府有著極大懸殊，一進榮國府時耳聞目睹榮府表面上是一派榮華繁盛的景象，也由此拉開了故事的序幕，所以說劉姥姥起著穿針引線的作用 。那麼她二進榮國府，則深入到賈府的許多角落，引出了賈府衣，食，住，行玩等各個方面。透過劉姥姥進一步地表現了賈府的奢侈，既寫出了賈府鮮花著錦之盛，又為日後賈府敗落巧被救埋下了伏筆。劉姥姥三進榮國府時，賈府已面臨家破人亡，一片蕭索淒涼。由此可見，劉姥姥這一角色的意義就在於用她引出故事，推進情節，首尾呼應，事故時情節更加完整。

二．劉姥姥與其他人物有對比作用

在刻畫劉姥姥這個令人難忘的小人物的同時，還過劉姥姥勾畫了故事重要人物的一些性格側面，使這些人物形象更加豐滿，複雜和具體化。劉姥姥這面特殊的鏡子面前，巧妙諷刺了王熙鳳的現實、妙玉那種吹毛求疵的潔癖，還突出了賈寶玉的善良。所以，將劉姥姥這一藝術形象塑造得個性鮮明，血肉分明的同時，也因為劉姥姥的存在，使得鳳姐、寶玉和妙玉等這些人物形象更加形象、細緻和立體化。

三．劉姥姥這一形象昇華了主題，表現出了思想內涵

劉姥姥三進榮國府讓劉姥姥親眼目睹了賈府如何從發展到極盛，再到最後的敗落。她不僅是賈府興衰的見證人，同時也是一個時代的歷史見證人，她在作品中是非常重要的。對作品主題的昇華和內涵表現具有推波助瀾的作用。

四．劉姥姥的形象是當時下層人民的縮影，體現了當時的大眾文化

賈府代表著源遠流長的雅文化，劉姥姥則代表形態粗俗的俗文化。劉姥姥三進榮國府，實質是一種雅文化與俗文化的衝突和交流。

雖然劉姥姥只是一個小人物，但是對她有大量的細節描寫，賦予了這個小人物重要的作用。她的三進三出，作為一個線索貫穿了整個故事，她這一普通的農村窮老婆子形象襯托了一些像寶玉、鳳姐、妙玉等大人物。她對於昇華故事主題，拓展其思想內涵也有重要作用，而且，在劉姥姥這樣一個小人物身上還體現了一種文化意義——俗文化。所以，大量的描寫劉姥姥這樣一個小人物不是偶然的，而是具有重大意義的。

有這樣一個情節，劉姥姥帶著孫子板兒從鄉下趕到了榮國府，因為家裡實在揭不開鍋了只能尋求曾經的王家二小姐，當今榮國府的夫人也是掌權者之一的王夫人。劉姥姥初到榮國府很是拘謹，因為她覺得自己出身卑賤而且還是一個寡婦，居然稱呼榮國府的守門人為太爺。在古代只有官員才被稱之為太爺，可見劉姥姥把自己的姿態放到了很低的位置。她摒棄了她的自尊心，厚著臉皮來尋求幫助，即使在下人面前也抬不起頭。進入榮國府後，由周瑞家的把她領到正廳。劉姥姥在與周瑞家的聊天過程中不時的讚美誇獎王夫人，可見劉姥姥是一個處事圓滑懂得討好的人。然後接著又誇獎周瑞家的說她辦事利落怪不得得王夫人的寵愛，劉姥姥的讚美不誇張不做作，讓人感覺就是真的在誇獎一樣。

在見到王夫人後劉姥姥雖然侷促緊張，但還是把來意說清楚了。大觀園裡的小姐太太們都被她的淳樸真實感動了，也可能正是這樣的一個樸實的人物形象讓王熙鳳對她的好感直升。然後就拿出了好多錢來救濟她。事實上，劉姥姥和榮國府間的關係可謂是很遠，試想，如果是個與榮國府親戚關係很近的家庭也不會混到如此地步榮國府還不聞不問，所以推測劉姥姥一定是遠的不能再遠的親戚了，但是在劉姥姥第一次進入大觀園並且得到了自己想要的。就足以看出劉姥姥是一個及其聰慧的人。她憑一己之力與榮國府建立了友好的關係，也緩解了生存的危機，一定程度上也為她的後人提供了保障。這是劉姥姥第一次入大觀園。這時的榮國府還未曾沒落。

劉姥姥第二次來大觀園時，榮國府正在漸漸衰落。這次她並不是來尋求幫助的，而是在家裡收成良好之後給王夫人們帶來了自己家的新鮮瓜果。這體現了劉姥姥的善良和樸實，說明劉姥姥是一個知道感激的人，雖然她帶來的這些東西榮國府不缺也不會放在眼裡。但是這在劉姥姥心中已經是對榮國府最好的報答了。而且劉姥姥以農婦的身份還與賈府當之無愧的當家人賈母成為了好朋友，這是劉姥姥沒有想到過得。讓常年身處高位的賈母欣賞的人一定有著過人之處吧。劉姥姥雖然身份上與賈府眾人相差很多，但她並沒有因此太過自卑，態度不卑不亢誇獎眾人也是有限度的，既讓人覺得不誇張恰到好處，也讓人感覺到了她的真心。王熙鳳的女兒的名字便是由她取的呢。

在榮國府沒落時，劉姥姥第三次進入大觀園，這次是來幫助榮國府的。榮國府被抄家後，以前許多關係好的家族都紛紛視而不見，只有劉姥姥還能在榮國府沒落時施以援手。雖然她的作用不大但是卻拯救了王熙鳳的唯一女兒。王熙鳳對於劉姥姥的到來是十分意外的，這也一定程度上上溫暖了王熙鳳那顆冰冷絕望的心，最讓王熙鳳放心不下的是她的女兒，在知道榮國府的眾人想偷偷把巧姐賣掉後，劉姥姥拿出了自己全部的錢救出了巧姐。在這種沒有任何好處的情況下，誰能對一個落魄家族女兒做到如此，但劉姥姥做到了。可能王熙鳳對劉姥姥的救濟是一時憐憫甚至還有些看不起的炫耀，但是她的善心卻保住了她的女兒，也讓劉姥姥一直對她心懷感激。

人生就是這樣潮起潮落，劉姥姥三次入大觀園見證了賈府的興衰存亡。她的身上閃耀著中華民族傳統美德的光芒，是一種不卑不亢，也是一種達觀人生的積極態度。