焚書坑儒不是歷史。焚書是項羽乾的。所謂的坑儒是坑殺一群騙秦始皇長生的道士。歷朝歷代你騙皇上都是欺君。怎麼死都不為過

一個是秦朝，一個是清朝

秦朝是一個非常特殊的朝代，他在許多方面的創舉都深刻地影響著後世。

例如愚民思想，秦朝是第一個大規模推行愚民政策的王朝。推行的力度非常大，效果也非常明顯，那就是基本沒什麼效果。

始皇帝焚書坑儒，據說有很大可能是杜撰的事件，當時的丞相李斯說儒生們整天誇誇其談，各有各的一套，用私學爭論不休，一旦有朝廷的新法令下來，就自我解讀，誹謗朝廷，妄加評論，而且這些人見了皇帝一個樣子，自己說的時候又另一個樣子。建議朝廷把私學禁了。把從民間私藏的儒家經典全部燒燬，也不讓私藏史書，只有醫藥、占卜、農作書不禁。公元前二一一年，因為有方士求神仙不得，且誹謗始皇，後畏罪逃走，秦始皇大怒，在咸陽查探後，活埋了術士四百六十餘人。所以說又叫“焚書坑術”

且不說真假，就算始皇帝坑儒，但肯定也不是全國性的，否則的話這儒家經典學說又是怎麼傳下來的？當代的法令，有權教授的人，即是當時的官吏，才可以進行教授書籍知識，這其實是符合當時的潮流的，再說，所有的書籍只是存放在官方。始皇帝把私藏私論改為公藏公論，實行文政合一，官師不分的政策，這隻算是統治階級的一種手段，它既沒能對中國的文化歷史造成任何的傷害，也沒有改變中華文明的程序和國家的命運。

秦始皇焚書坑儒之後，天下的人閉嘴了嗎？明面上看大家都不敢議論國政了，但私下裡秦始皇被吐槽的狗血淋頭。所以秦始皇一死，大家集體人心思變，立馬推翻了殘暴的秦朝。

秦朝的苛政原本就把人逼得想死，這時候你再實行文字獄，無非是在原來的苛政上再加一條。

因為苛刻，所以你的政府已經沒有威信了。所以不管你做什麼，別人暗地裡都會跟你反著來。你不讓明面上說，咱們就私下說。所以秦始皇愚民的政策雖然嚴苛，但實際上並沒有讓天下人變蠢。

而康乾時期的文字獄就不一樣，首先在文字與之前是有一個康乾盛世的。也就是說在這一時期大部分人是可以生存的下去的，在這個時候實行文字獄，對普通人而言實際上是一道選擇題。你要麼去死，要麼就乖乖的活下來，做一個順民。在這個情況下，大家當然是願意選擇活下來，即使很卑微，大家也願意活著。

清初推行文字獄的主要目地就是為了維護其統治，這和焚書坑儒是相同的。但最大的不同是，焚書坑儒只是表層，就算秦始皇焚盡天下之書，然而儒家精神不絕，文明不倒，儒家精神就能在中國主導數千年，而滿清的文字獄，則毀滅的是內在，摧毀的是精神和思想，在文字獄之後，人們不敢想，不敢做，只能淪為滿清統治者的奴才，滿清的文字獄嚴重禁錮了國人的思想，阻礙了科學文化的發展，使中國徹底沒落，使人們成了只知道下跪的奴才，中國文明的精髓，中華民族的精神被文字獄摧殘到幾乎崩潰。這種內在的對精神思想方面的打擊要比焚書坑儒嚴重一萬倍。

用一句話來說就是“對統治階級來說燒一萬本書，殺一萬個人，都不如透過一系列手段讓人以為自己是奴才管用”

當大部分人都不願意得罪朝廷的時候，那一小部分玩弄詩文諷刺當局的人，就被普通的大眾所拋棄了。這時候清政府想怎麼玩他們都可以，因為失去了社會上大部分人的支援，那幾個蒼蠅一樣的文人隨時可以被拍死。

焚書坑儒是秦始皇時期儒生和遊士利用儒家經典批評時政，無數著作被毀，大量的儒生被坑殺，文字獄是清代統治者為防止和鎮壓知識分子和漢人的反抗，從其作品中摘取字句，羅織罪名，構成冤獄。

焚書坑儒和文字獄的本質都是為了維持統治集團的利益，目標是維護與維持全國思想領域的統一。

焚書坑儒出現的時間點是秦朝建立初期，秦始皇為了維護秦朝的統一，樹立皇權至上為中心的一系列行動。事實上，現有的考古資料無法證實焚書坑儒是秦始皇早有預謀或者早有部署，而是一系列巧合所引發的。

那麼，什麼是焚書，什麼又是坑儒呢？

首先，先來說說焚書，在秦朝統一之初，有人反對秦始皇在天下設立郡縣制。認為按古籍所載，應該繼續實行分封制。這與秦始皇的統治理念發生了根本性的衝突，後來矛盾愈演愈烈，不斷激化，終於使得秦始皇下了焚燒天下除《秦史》外，其他國家歷史人文方面書籍的命令。除了這些書，還有很多珍貴的古籍也慘遭牽連，使得原本百家爭鳴的春秋文化盛宴到此戛然而止。

坑儒又是怎麼一回事兒呢？是這樣的，秦始皇統一六國，登頂天下至尊以後便開始追求長生不老之術。這也無可厚非，在當時，秦始皇的功績已經是四海絕倫，無人能比。所以他希望自己的生命也能像自己的成就一樣無邊無涯，永生不死。因此，他先後派了很多方士探尋長生不老之秘。事件的引爆點是方士侯生和盧生兩人，尋仙失敗不說，還到處洩露秦始皇的私密資訊，談論秦始皇的為人等等。這可以說是戳中了貴為天子的痛點。一怒之下，秦始皇把這些方士統統活埋。坑儒的儒，指的就是這些尋仙的方士。他們怎麼也想不到，自己尋仙未成，竟被皇帝活埋。

再來說說文字獄，我們現在談到文字獄，一般人都認為是清朝時期的。其實不然，中國歷史上的歷朝歷代都有文字獄，因言獲罪在漢朝就已有之。不過要說文字獄最盛的時期，也的確非清朝莫屬。

自漢以來，歷朝歷代，林林總總，文字獄數不勝數，但清朝以前文字獄的主要目的不外乎三點。一、文章所寫不為統治者喜，甚至犯了統治者的忌諱，作者因此遭了劫難。二、政治鬥爭的需要，作者被政敵迫害，欲加之罪何患無辭啊。三、真的觸碰了統治集團的利益，碰了統治集團的蛋糕。

但是清朝在此基礎上，為什麼文字獄更甚呢？是因為清朝的統治集團作為少數民族，要壓制漢族的民族意識，因此對思想上的管制更加嚴苛，這也有了順治帝施文字獄7次，康熙帝施文字獄20多次，雍正帝施文字獄20多次，乾隆帝施文字獄130多次。乾隆帝時期，可以說是中國文字獄的巔峰，中國的知識分子在這個時代，有嘴不能說，有筆不能寫，中國的很多傳統文化，也在這個時代被摧殘的不像樣子。

文末，再配上幾段清朝文字獄的詩詞文章，與諸君細品。

明月有情還顧我，清風無意不留人。---清。徐駿

清風不識字,何必亂翻書？---清。徐駿

一自蕉符紛海上，更無日月照山東。---清。黃培

無論是焚書坑儒，還是文字獄，這些措施最根本的目的就是為了維護封建社會統治。這兩種措施的實施物件都是文人，文人是非常重要的輿論力量，所以，對文人思想控制成功與否，很大程度上影響到國家的長治久安。

首先解釋何為焚書坑儒。這得從秦始皇統一六國開始說起，我們都知道始皇帝統一六國之後，聽從了廷尉李斯的建議，在全國實行郡縣制，這樣中央就可以直接管轄地方，加強了中央集權，但是過了八年，到公元前213年，在一次宴會上，博士淳于越又提出了恢復分封制的主張。他向秦始皇提出：古代的殷周統治“千餘歲”，是因為分封子弟功臣為枝輔，如今一統天下，不分封，使弟子為匹夫，如遇到齊之田常，晉之六卿等篡奪事件，誰來相救呢？他說：“事不師古而能長久者，非所聞也。”不學習古人的方法，還能長治久安，這聽都沒有聽說過。這樣的提議被丞相李斯反駁，他認為，時代不同治理國家的方法應有所改變。李斯還指出儒生“不師今而學古”，“道古以害今”，如不加以禁止，則“主勢降乎上，黨與成乎下”，意思是在上的君王威信就會下降，在下的朋黨勢力就會形成。統一就可能遭到破壞。因此李斯建議：一、除《秦紀》，醫藥，卜筮，農書以及國家博士所藏《詩》，《書》，百家語外，凡詩人所藏儒家經典，諸子和其他歷史古籍，一例限期交官府銷燬，逾期不交的，除以黥刑（面上刻字）並罰做城旦（針對男人的刑罰，意思是“治城”，即築城。）；二、談論《詩》《書》者處死，以古非今者滅族；三、嚴禁私學，欲求學者“以吏為師”。秦始皇支援了李斯的建議，這就是歷史上的焚書事件，不久以後，公元前212年，一些方士和儒生對秦始皇發表了不滿的言論，始皇得知大怒，於是以“為妖言以亂黔首”（用一些荒謬的言語來迷惑老百姓）的罪名，下令追查，捕捉方士和儒生460人，並全部坑殺於咸陽。這就是歷史上的坑儒事件。

其次，我們再來說一下什麼是文字獄。文字獄主要是在清朝康熙，雍正，乾隆時期較為嚴重，統治者面對不利於他們統治的言行，則嚴厲鉗制，對一切文字著述，只要認為觸犯了君權，或者有礙於自己的統治，便被目為“狂吠”，“異端”“悖逆”必興大獄，置之重典（重刑），一案往往株連數百人，如康熙二年（1663）年的莊氏明史案，雍正六年（1728年）的呂留良獄，雍正八年（1730年）的徐駿獄案。乾隆帝還借《四庫全書》的編修機會，對明清之際所形成的被認為具有違礙內容的大量書籍，或全毀，或抽毀，進行摧殘和洗劫。

最後，那麼，為何統治者要實行焚書坑儒和文字獄呢？其實很簡單，最根本的目的，是在思想文化領域樹立起君主和貴族統治的絕對權威，對思想進行鉗制，維護封建統治。

總之，無論是焚書坑儒，還是文字獄，都給中國文化的發展和社會的進步帶來了消極影響。[呲牙][呲牙]