中國人現在的嫁娶觀念是建立在封建思想的基礎上，到目前的社會認知上看，還是沒有脫離封建嫁娶思想。

認為“娶”就是從男子結婚的同時，從女方家引入的人口增加，以便於繁殖，所以叫娶妻蔭子，這種觀點有從外界汲取的內涵，所以叫取得，故“娶”的文字取“取”和女為要義，充分表達了古人“他家引入女而繁殖”的基本含義，同時也充分體現中國古人的家族觀念的根深蒂固。

相反的女方家庭有女則“嫁”，嫁的本意就是一個地方移動到另一個地方而繁殖的意思，同時還有女子離開本家而重新進入另一個家庭生活的含義。從字面上講“嫁”取“家”和“女”，言即離開本家重新進入新的家庭之要義。比如嫁接的含義，就是從植物本株移到另一株植物上生長，直至開花結果的意思。所以，中國人認為女子就如同植被上的嫩枝葉，移到另一株植被上開花結果時，本株的嫩枝不再是原來植被上的一部分，因娶方如同植物被嫁接的植物，還是屬於本株。這就是“嫁出去的人，潑出去的水”再也不是本家人了。

其實，上述關於中國人的“嫁娶”觀念是一種似是而非的思想，是一種唯心的體現。人類的“嫁娶”從生物學上來講，無非就是繁殖而已，血緣上都是男方和女方雙方家庭父輩血脈的延續，也就是婚配。按照客觀科學的角度“嫁娶”中的“嫁”和“娶”都是一個意思，即婚配而繁衍。只不過因為社會因素，有太多的利益權衡，才導致上述錯誤的認識，甚至兩家反目成仇而已。不管是娶還是嫁，都是原來家庭的成員，因為生物學血緣關係的客觀存在，就不能說“嫁出去的人，潑出去的水”，這是不人道也是不科學的。

“嫁”字拆開，就是一個“女”和“家”，意思就是“給女孩一個家，就是嫁”。一個女人從生她養她的地方，跟著一個男人到了另外一個地方，男人給了她一個家，那就是意味著女人嫁給了他。

“嫁”是主動，，“娶”是被動

嫁，與娶相對。意為女子結婚。《說文解字》說:“女適人也”，《易.序卦》註解為歸妹，就是說為出嫁女子回孃家。《儀禮.喪服》中則註釋為:“凡女行於大夫以上曰嫁，行於士庶曰適人。”看來上古嫁、適兩字是有等級之分的。高層社會女子婚嫁用嫁，中低層女子結婚只能用適。

娶，與嫁相對。是指把女子接過來成親，即男子成親。《說文解字》說為娶婦也，《集韻》解為“商婦”，說媒。娶字沒有等級之分。

從嫁和娶，也能看出中國舊時男尊女卑的歷史現象。

本著嚴謹的態度申明一下，我的解讀只是個人解讀，並沒有深入研究查閱相關出處。

“嫁”字為左右結構，古人閱讀順序為從右至左，所以“家”為先，“女”為後。其實單看這個字所佔的比例“女”就比“家”小。再看看最先聯想到的成語——嫁雞隨雞，嫁狗隨狗。可見，“嫁”字反應了古代封建社會對女性的歧視和不尊重，家庭地位低。

“娶”字為上下結構，古人閱讀順序為從上至下，所以“取”為先，“女”為後。“取”是什麼意思呢？古時候有“先成家，後立業”的說法，所以“取”指的是求取“功名富貴”。為了求取“功名富貴”需要一個女人，聽起來還是不太尊重女性，但是已經比“嫁”字好多了。這至少認為女人是賢內助，能幫助男人的事業。這個字所佔的比例“取”和“女”就變成各佔一半了。再看看最先聯想到的成語——明媒正娶，聽起來也比“嫁”字尊重女性了。

以上內容是客觀地從字面意思結合古代封建社會的背景解讀的。現代社會提倡男女平等，尤其是在婚姻關係中。兩個字都是說的婚姻關係，“嫁”是從女性的角度出發，“娶”是從男性的角度出發。

“嫁娶”如果從生活上講，有點像加減法。無非是增加減少“常駐”人口的關係，二十一世紀裡，這兩個字上的概念現實有點模糊了。

這兩個詞都會帶有明顯的女字邊，也就說明了在這兩個關係裡面變動最多的還是女性。嫁娶都是付出，怎麼選擇都不可分割，我覺得兩者是相輔相成的。

"嫁″是針對女方而言，去男方家生活。

"娶″是針對男方而言，接女方來家生活。

兩個字針對的是婚姻雙方，對像不同，歸屬相同，男女雙方共同努力，才能完成婚姻，締結良緣！

中國人現在的嫁娶觀念是建立在封建思想的基礎上，到目前的社會認知上看，還是沒有脫離封建嫁娶思想。

認為“娶”就是從男子結婚的同時，從女方家引入的人口增加，以便於繁殖，所以叫娶妻蔭子，這種觀點有從外界汲取的內涵，所以叫取得，故“娶”的文字取“取”和女為要義，充分表達了古人“他家引入女而繁殖”的基本含義，同時也充分體現中國古人的家族觀念的根深蒂固。

相反的女方家庭有女則“嫁”，嫁的本意就是一個地方移動到另一個地方而繁殖的意思，同時還有女子離開本家而重新進入另一個家庭生活的含義。從字面上講“嫁”取“家”和“女”，言即離開本家重新進入新的家庭之要義。比如嫁接的含義，就是從植物本株移到另一株植物上生長，直至開花結果的意思。所以，中國人認為女子就如同植被上的嫩枝葉，移到另一株植被上開花結果時，本株的嫩枝不再是原來植被上的一部分，因娶方如同植物被嫁接的植物，還是屬於本株。這就是“嫁出去的人，潑出去的水”再也不是本家人了。

其實，上述關於中國人的“嫁娶”觀念是一種似是而非的思想，是一種唯心的體現。人類的“嫁娶”從生物學上來講，無非就是繁殖而已，血緣上都是男方和女方雙方家庭父輩血脈的延續，也就是婚配。按照客觀科學的角度“嫁娶”中的“嫁”和“娶”都是一個意思，即婚配而繁衍。只不過因為社會因素，有太多的利益權衡，才導致上述錯誤的認識，甚至兩家反目成仇而已。不管是娶還是嫁，都是原來家庭的成員，因為生物學血緣關係的客觀存在，就不能說“嫁出去的人，潑出去的水”，這是不人道也是不科學的。

娶，從字面上就可以看到：取女，把女子帶走。而嫁從字面上看，則是：女家，女子委身於一個家庭。娶字女方被動，則男方主動，所以男方都是迎娶新娘。嫁字女方主動，更多表現女方的意願，則女方都是嫁入。所以意思都是表現婚姻，但是對男女雙方的意願表達不同。

嫁和娶都是女方結婚常用詞。要說區別的話還是有的。

嫁是指“女大當嫁”順其自然的事。是人生的不成文規定。是常理,主動的意思。到了婚嫁年齡就得順理成章的結婚。主動權是女方。

娶是男方必須出面把女子娶到家。是在男方主動出擊的情況下才會用這個詞。是男女雙方達成協議的結果。

嫁，移出。女人移出便有家。娶，接入。男人接入女人便成家。

為什麼要男娶女嫁？此乃是延續幾千年的中國婚姻傳統習俗。主要是中國式家庭一直以父系為血脈傳承的模式來傳宗接代。男人必須承擔家庭主要責任，負責養妻兒（古代女人不必從業，只負責生兒育女，相夫教子就行），子女姓氏隨父姓，才可認可是家族血緣。

而今，我認為時代不同了，女性也獨立了，也有社會責任了，可以從業了，所以，完全可以摒棄封建禮教習俗，倡導男嫁女娶，尤其是隻生女兒的家庭，男人入贅，倒插門也應該視為時尚的婚姻新潮。

嫁和娶都有“女”字來做偏旁，但是確不見有和男人有關的字樣，說明在嫁和娶的過程中女人是很重要的，按照現在的社會情況來看，這兩個字還真應驗了！

這個題目很有意思，實際上包含豐富的古漢語知識。“嫁”和“娶”二字的區別在哪？為什麼通常說都是“男娶女嫁”而不是“女娶男嫁”？還得從這兩個字的淵源說起。

一、“嫁”和“娶”二字的區別

其實現在人人都懂，“嫁”和“娶”是相對字，女孩子結婚叫“嫁”，男人結婚叫“娶”。

查閱《現代漢語字典》，“嫁”的含義之一：“女子結婚。”“娶”的基本含義：“把女子接過來成親。如娶親、娶妻”。

那麼問題來了，同樣是結婚，為什麼男方和女方的說法不同呢？請往下看——

二、女方為什麼叫“嫁”？

1、“嫁”這個字是從“家”字來的。

在古代漢語中，“家”作為動詞時，可以表示“娶妻、成家、結婚”的意思，例如屈原的《楚辭·離騷》中就有這樣的用法：

及少康之未家兮，留有虞之二姚。

翻譯成白話文就是： 趁著少康還未結婚成家，有虞氏的二姚尚待字閨中。

2、“家”表示“結婚、成家”之意，更多時候用於女方

《說文解字》、《康熙字典》中都有這種說法。如《說文解字》：

嫁，女適人也。一曰家也，故婦人謂嫁曰歸。

從這個解釋我們可以知道，“嫁”古代也用“家”，因此女孩子出嫁又叫“歸”。《詩經》中就有著名的描寫女孩子出嫁的《之子于歸》篇。

《說文解字注》中引用《白虎通》則說得更加明確：

白虎通曰。嫁者、家也。婦人外成以出適人為家。按自家而出謂之嫁。至夫之家曰歸。喪服經謂嫁於大夫曰嫁。適士庶人曰適。此析言之也。渾言之皆可曰適。皆可曰嫁。從女。家聲。

這個註解說得清楚：女性成年結婚叫做“家”，到了丈夫家叫做“歸”。

3、“嫁”字，是在“家”的基礎上發展的專用字

因為“家”的含義較多，應用較廣，後來加了一個女字旁，成“嫁”字，專用於表示“女子出嫁”。而且，古代女子與士大夫結婚才叫“嫁”，與老百姓結婚叫做“適”，但是現在通通都叫做“嫁”了。

三、男方為什麼叫“娶”？

1、“娶”這個字原來是“取”

“取”，會意字。從又，從耳。甲骨文字形。左邊是耳朵，右邊是手(又)，合起來表示用手割耳朵。古代作戰，以割取敵人屍體首級或左耳以計數獻功。後來“取”字引申為“捕獲、取得、迎取”等義。

2、因“迎取”之意，也用於成年男子迎接妻子“歸家”。因此，古代“取”通“娶”，可以表示“娶妻”之意（見《漢語字典》）。

《詩·齊風·南山》用的是“取”字：

取妻如之何?

《水滸傳》中武大郎見到弟弟武松，告訴自己結婚後的煩惱，也用的是“取”字：

我近來取得一個老小，清河縣人（即潘金蓮）。不怯氣都來相欺負，沒人做主，我如今在那裡安不得身，只得搬來這裡賃房居住…...

3、因為“取”字的含義較多，應用範圍較廣，後來發展了專用字，即“娶”。

《漢典》：“娶”會意兼形聲，從女，從取，取亦聲。本義：男子結婚，把女子接過來成親。

所以《說文解字》註解：娶，取婦也。

三、問題總結

透過以上分析，明白了“嫁”和“娶”二字的區別，也懂得了為什麼通常說都是“男娶女嫁”而不是“女娶男嫁”，實際上這是遵從了古漢語的文化淵源。

參考文獻：

《說文解字》、《白虎通》、《漢典》、《康熙字典》等

按照中國傳統，男人佔著正統，養家餬口，保家衛國，大部分是靠男人，所以結婚時基本上是女的跟隨夫家。當然時代不同了，也會有男的入贅。

嫁，移到它處的對接術用的術語，如樹木嫁接法。

娶，來到此處的述語，本就是取，因取女為妻，才畫成娶樣子的。

母系時代產生的兩字概念，即男啥都沒有，居於自人群駐宿區外圍處，財物傢什孩子都歸女所有，若女喜歡某男，招入屋名娶，僅居其它處名嫁。所以現西南有人群仍村旁建約婚男女小庵，供其談戀愛用的遺風。

父系承母系一切，僅反過來，女啥都沒有，包括資財傢什孩子在內，從而接女入自居屋為娶，自去女方父家同其女共過日子為他家女婿稱嫁。

曹操時，用殺頭禁男入女父家為婿，才迎女入自家稱娶，女父家送女致男家稱嫁了。

即，娶媳婦，嫁閨女。

明朝，朱程理學後，被嫁與娶之女，僅保姓無名字了，從而其稱謂是由夫姓後墜自姓的雙姓式，名僅用一個氏字。

如，夫姓張，自姓李，其稱謂是：張李氏。

民國後廢除才使女也有姓及名字的。

此迫女，全世界一致的，不分元始.奴隸.封建.資本社會否的。這就是全地球通用的嫁夫隨夫制。因此歐洲人定立的人類歷史是父系後的，不涉母系時代，而母系是自有人類以來達距七千年左右，才被換成父系的，這也是人類歷史僅近一萬年的緣由。

只不過考據史僅五千年左右。

這個問題好，幾句話給您說明白。

嫁：是女子結婚

娶：是男子結婚

嫁：新娘離開自己家歸於新郎家。

女子離家再進新家之意。

所以古人造字左女右家，寫作嫁。

娶：新郎帶著新娘回到自己家。

從外面接取女子回家之意。

所以古人造字上取下女，寫作娶。

老話說：男大當婚，女大當嫁。意思是男人不娶妻生子就是“不孝有三，無後為大”，女的不嫁人，就會被人說閒話。

為什麼說“男娶女嫁”，而不是“女娶男嫁”，“嫁”和“娶”的區別在哪？我以為主要有如下幾點：

一、“嫁”字形聲，從女,家聲。通常指女子出嫁去男方家。

嫁的本意其實有兩種：一是女子結婚，即出嫁或嫁女兒。二是把不好的東西轉移給別人，如轉嫁危機、嫁禍於人等。

出嫁就是女子結婚後住到男方家，以男方的家為家。古語說“男以女為室，女以男為家”。俗話說“嫁雞隨雞嫁狗隨狗”，又說“嫁出去的女兒潑出去的水”。

一個嫁字反映了中國古代重男輕女的傳統文化。

二、“娶”既是會意字，也是一個形聲字。從女從取，亦聲。

娶的本意是男子把女子接過來到自家結婚成親，即娶親，娶妻，迎娶，嫁娶等。《說文》的定義是：娶，取婦也。

女子結婚就是歸家，《詩經》所謂的“之子于歸”，就是這個意思。

男子結婚是娶，女子結婚是嫁。一個娶，一個嫁，前者主導，後者被動。男子既可以“娶妻”也可以“休妻”，折射了中國傳統文化的重男輕女思想。

三、“嫁”和“娶”的不同含義，是人類社會演變的結果。

人類婚姻經歷了群婚制，夥伴婚制，對偶婚制，即一夫一妻制，是受到經濟關係的影響，所謂經濟基礎決定上層建築。

群婚制、夥伴婚制是原始社會的婚姻形式，男到女方去住，因為這個時期，家族財產權一般歸女子所有，所以稱母系社會。

母系社會演化到父系社會，由於體能差異，打獵耕種，飼養家畜等重體力活動都由男人承擔，男人擁有了經濟財產權，一夫一妻的對偶婚制應運而生。

女子無財產經濟權，自然無家，只能以男子的家為家，所以出嫁即歸家。男子掌握經濟權，女子也像商品成為男人的附庸。

進入新時代，“嫁”和“娶”已沒有嚴格區別，都是結婚的意思。

因為種種因素，“女娶男嫁”也時有所聞，有些男子也會被女子娶進門，成了“倒插門”的丈夫。

所以“嫁”和“娶”二字的區別，是人類社會不斷演變的結果。

嫁：你的孃家會少口人，至少結婚那一天是這樣的。媽媽爸爸會哭。

娶：你的婆家會多口人，至少結婚那天也是這樣的。公公婆婆會笑。

嫁：你會看著自家女兒懷孕生子，擔心無比。

娶：你會看著自己兒媳添丁，興奮無比。

中國人現在的嫁娶觀念是建立在封建思想的基礎上，到目前的社會認知上看，還是沒有脫離封建嫁娶思想。

認為“娶”就是從男子結婚的同時，從女方家引入的人口增加，以便於繁殖，所以叫娶妻蔭子，這種觀點有從外界汲取的內涵，所以叫取得，故“娶”的文字取“取”和女為要義，充分表達了古人“他家引入女而繁殖”的基本含義，同時也充分體現中國古人的家族觀念的根深蒂固。

相反的女方家庭有女則“嫁”，嫁的本意就是一個地方移動到另一個地方而繁殖的意思，同時還有女子離開本家而重新進入另一個家庭生活的含義。從字面上講“嫁”取“家”和“女”，言即離開本家重新進入新的家庭之要義。比如嫁接的含義，就是從植物本株移到另一株植物上生長，直至開花結果的意思。所以，中國人認為女子就如同植被上的嫩枝葉，移到另一株植被上開花結果時，本株的嫩枝不再是原來植被上的一部分，因娶方如同植物被嫁接的植物，還是屬於本株。這就是“嫁出去的人，潑出去的水”再也不是本家人了。

其實，上述關於中國人的“嫁娶”觀念是一種似是而非的思想，是一種唯心的體現。人類的“嫁娶”從生物學上來講，無非就是繁殖而已，血緣上都是男方和女方雙方家庭父輩血脈的延續，也就是婚配。按照客觀科學的角度“嫁娶”中的“嫁”和“娶”都是一個意思，即婚配而繁衍。只不過因為社會因素，有太多的利益權衡，才導致上述錯誤的認識，甚至兩家反目成仇而已。不管是娶還是嫁，都是原來家庭的成員，因為生物學血緣關係的客觀存在，就不能說“嫁出去的人，潑出去的水”，這是不人道也是不科學的。

“嫁”和“娶”是相對婚姻雙方來說的。“嫁”是女方，包括當事人，比如本人，就是“嫁”給男方。相對女方的父母叫做“嫁姑娘”。“娶”是對婚姻中男方而說的，就男方本人在婚姻中叫做“娶媳婦”，對男方父母來說叫做“娶兒媳”。

嫁人娶妻。

所以嫁人是女孩子到另一個家裡當女主人了。

娶妻就是從別人家裡求取一個女主人。