關鍵在“仕”這個字上面！

仕:人加上士。我們可以做出一種解釋，就是人有了學問，再去做一個能為社會服務的人，則為仕也！

蕭瑟秋風今又是，換了人間！

時過境遷，當今人們對“學而優則仕”的理解，以及踐行，不必食古不化、不必刻板,要與時俱進，向著為社會人群服務的方向奮鬥！

當今，農業機械現代化、工業現代化、城鎮化、分工職業化，人們有了普遍化的機會去為社會和人群大眾服務。這是我們可以明確看到的事情與現狀。

這個狀況與古人所強調“學而優則仕”的方向一致！

我們努力提高自己的修養、豐富自己的學識、開闊自己的眼界，在做好自己的前提條件下，爭取機會，在工作和事業中好好表現，為社會人群服務，做到當代的“學而優則仕”。

這裡有一個關鍵，就是對中華優秀傳統文化的學習和實踐，這是真正意義的繼往開來！正所謂，不忘本來、吸收外來、面向未來！

學而優則仕不僅是傳統文化，也還是當下流行的主流文化。看看每年的公務員考試，就知道這種文化是多麼的深厚。這不是什麼壞事，國家的管理與發展確實需要精英人才，精英人才那兒來，當然是從優秀的知識分子中選拔。所以中國的家長門培養孩子都是從抓學習開始的。這是好事情。學習才能成長，學習才能進步。搞好學習未來做國家的棟樑人才，值得提倡。這是老祖宗流傳下來的文化，永遠不會過時。即使放眼世界，國家的管理者都是有文化的精英。因此一定要教育學生多讀書，讀好書，為將來管理國家和社會做貢獻。就是不想當官只想發財的，也還是要讀書，不讀書能夠發財的時代已經過去了。

“學而優則仕”這確實是傳統思想中很重要的一點。首先要知道，古代為什麼推崇這一思想。因為古代是個儒家思想佔主流的社會，而作為農業文明的國度，人們受到認可的途徑並不多，特別是讀書人，主要還是透過仕途來實現自己的人生理想。

開始“學而優則仕”這樣是鼓勵讀書人，透過讀書入仕來為國家和人民服務，後來卻以做官本身為目的了。

而在當今，學習知識文化之後，不一定透過入仕做官為社會服務，也有很多自我實現的途徑。

所以這句話更多的是過去那個時代的反應。古代的思想並不能和當今社會完全一一對應，這種思想放到現在，留給我們的思想核心，服務國家，關心社會可以留下來，“仕”則可以做多種理解，或者也可以拋棄了。

在整個人類社會發展過程中，精英思維無疑是一盞明燈。它在芸芸眾生茫然失措時指明瞭發展的方向與方法。

傳統文化中學而優則仕實際上是在當時的社會環境下，一種現實精英的遴選方法。

在農耕社會中，生產力低下，勞動關係穩定。統治階級需要維護統治和管理社會，需要有一定思想和覺悟的精英參與。所以入仕為官恰好滿足了國家需要，階層流動，個人追求三個層面的需求。

現代社會已經步入了商業時代，可以說百業俱興，百花齊放。真到了行行出狀元的社會環境中，個人志向和抱負不再唯一需要依託在體系裡也可有機會滿足和實現。

所以再一味強調學而優則仕，入仕為官顯然已經不太合符時宜。社會的分工已經越來越細化，每個行業都需要專業人才，透過系統學習，就能學有所成，為社會服務。

當然，社會也需要綜合性的複合型人才，從這個角度看，如果自認具備如此能力，入仕為官也是一種選擇。

如能為秉持清正廉明，胸懷百姓，為官一任造福一方，是為民之福。

出自於《論語·子張》

子夏曰：仕而優則學，學而優則仕。

子夏說：“做官的事情做好了還有餘力，就更廣泛地去學習以求更好；學習學好了還有餘力，就可以去做官以便給更好地推行仁道。

按當今時代：工作之後還有餘力的就應該去學習、進修，不斷提高自己；學習、研究之餘要多參與具體的工作與實踐。

乾卦裡講堅心，堅持，自強不息，都是講一顆堅心。

無論身處社會哪個階層，自律是很重要的，但人性又偏於惰性，人又總喜歡給自己找藉口，推卸責任找理由，絕大多數人在惰性中消耗著庸庸一生！

無論是在哪個職位，崗位，階層都一樣可以在工作之餘，生活學習之餘再繼續學習，只有這樣才能跟上時代的節奏，才能在更迭的時代中不致於快速淘汰。

古代學而優則仕幾層意思，第一層，在階層劃分中，仕農工商，仕在第一位，是身份的象徵，第二層，古人有修身齊家治國平天下的理想，學而優本身就是修身，仕也是實現自己治國的理想的途徑。第三，古人有窮則獨善其身，達則兼濟天下的情懷，自己有本事，當然要做對社會有意義的事，現在我們的社會發展，在任何崗位上都能實現自己的價值，並且現在崗位分的非常細，同時我們的資源更豐富，資訊更發達，我們可選擇的路更多，所以我們不在拘泥出仕，二是在自己的崗位上做的更專業，發揮自己最大的價值，樹立正確的價值觀，為社會做貢獻

阿彌陀佛。

一，學有餘力了，就應該出來為國分憂了，幫助國家，把國家治理得更好。

二，出來做官，絕不是滿足自己的私慾，絕不是養家餬口，而是為了透過與國家形成合成，善行天下，使得人民普遍安心，純樸，與天地合一，遵循自然規律。

三，為天地立心，為萬民請命，使得萬年永太平。

四，如果僅僅為做官而做官，整天混日子，對百姓不冷不熱，不能讓民風變得純樸，經濟得不到發展，軍事得不到保障。此等官員應主動引咎辭職。

這句話雖然出自兩千年前之《論語》，但它的意義己經超越了儒家學說的範疇，即使放在多元文化激烈碰撞的今天，無論是東方文背景還是西方文化背景，仍具有適用意義。這句話有前後兩句，理解的時候切忌分割，一分割即失之偏頗，造成今人質疑這句話的合理性，這是值得商榷的。

這個情況當前面臨變數，唯才是舉，仍是時代主流，個別只是例外。世界畢竟複雜，一碗水端平至今僅見！不是本人孤陋寡聞？

學而優則仕

誤解：這句話出自《論語·子張》，多少中國父母將這句話視為家訓：“你好好讀書，將來才能考上公務員！”“讀好書才能有好仕途！”“讀書就是為了做官！”這些理解都不對。

真相：這句話的原話是“子夏曰：仕而優則學，學而優則仕”，意思是事情做好了，可以總結經驗，從中學習，取得進步;學習學好了，就可以把這些知識應用到日常做事中。

“優”指的是悠閒，學有餘力。孔子說過，“學而時習之”，“習”不是複習，而是演習，實習的意思。

出仕就是“時習之”的途徑之一，也就是把所學的、所修的東西應用到從政的實踐之中，但是，修身學習是無止境的，從政可以更好地修身，也可以更好地推行仁道。所以這句話講的是實踐和理論的辯證關係。

三千的中國歷史中呈顯一個突出問題:，每一朝初立者多是目不習丁的農民將戰後從貧窮開始，將國家推向興旺發達富有走向盛世。之後把國家交學而優的狀元秀才手中管理天下，狀元們又將盛世推向腐敗，凋落，漸而貧窮，最後狀元們將每個興旺的王朝推向滅亡，農民興國，狀元亡國，朝朝如此，代代依舊，斷往開來無不如此:，悠悠歷史，鐵證如山，歷史上無一狀元是興國之大才，無一武狀元是常勝猛將，應對了古話，百無一用是書生，劉邦，朱元璋，成吉思汗，華盛頓，林肯，列寧等等無一是學而優者，大發明，大科學家也無學而優者，我只講點鐵的證據，大家多評吧。

“學而優則仕”，語出孔子《論語·子張篇》:“子夏曰:‘仕而優則學,學而優則仕’”。

學而優則仕，是我國自古以來，讀書人成長成才、成就功名事業的必由之路。

古時候讀書為官，是窮苦人家孩子，實現人生理想抱負的唯一可行路徑。

現在來看，讀書求學仍是每個國人成長成才、成就人生的必由之路，只是國家和社會為讀書人提供了廣闊天地，成功之路不再侷限於走仕途一條道。

現在的青年人趕上了好時代，只要懷揣夢想，刻苦努力，無論是在科學，教育，文化，藝術還是實業領域，都可以實現人生價值。

傳統文學中，學而優則仕的含義傳統文學中所說的學而優則仕是指一個人在學習過後，有餘力了，那麼就可以在仕途上發展了，可以去做官了，然後施行仁義之政，實現兼濟天下的理想。大家注意，“學而優則仕”中的“優”是通假字，通“悠”，指有餘力的意思，不是現在理解的優秀。大家不能從字面意思理解為學習優秀了才可以出來做官，學習優秀和學有餘力不是一個概念，學習優秀是知識節點的考核，是從政為官的基礎條件之一，並不一定能達到“仕”的要求，比如死讀書的人，可能知道的書本知識多，表象優秀，但缺乏從政所要求的靈活多變和左右逢源；學有餘力是學到的知識已經達到“仕”的要求，可以施展自己的理念了，學有餘力不僅體現在對知識的掌握上，還有個人能力的靈活多變、運用自如。在古人看來，學習是無止境的，所以要不斷時習之，不斷溫故而知新。同時，學習是提升自己的重要手段，也是宣傳仁政思想的重要方式。孔夫子有言，因材施教、有教無類、學而優則仕，每一個人都可以根據自己的能力水平來學習，而且學習要有修身齊家治國平天下的目標。當代人應該怎樣理解“學而優則仕”關於“學”對於當代人來說，德智體美勞全面發展是接受教育時最基本的要求，學到老、活到老是學習時應有的基本態度，三百六十行、行行出狀元是學成後個人多樣性的可供選擇的目標。無論什麼時候我們都不能忘掉學習，學習也不應該只是書本知識的學習，還應包括德行的修養、能力的提升。關於“優”透過學習，可以變得優秀，但是不要讓優秀曇花一現，要讓優秀有餘力、有生命力。變得優秀後也不要驕傲自滿、固步自封、目空一切，殊不知山外有山人外有人，比你優秀的，大有人在，所以要保持謙遜的態度，繼續學習。三人行必有我師，見賢思齊、見不賢自省，每個人身上都有值得學習的地方，要讓自己變得學有餘力。關於“仕”“仕”是職業規劃的一種選擇。於當代人而言，“仕”早就不是唯一的選擇。我們經過幼兒園、小學、初中、高中、大學而後進入社會，社會職業的多樣性為我們提供了多樣性的崗位。無論為官從政，還是進入國企、事業單位，還是進入私企、自由擇業，都為我們未來的生活打開了可供選擇的一片天地，每一片天地都大有可為。海闊憑魚躍，天高任鳥飛。不同的人，不同的志向，不同的生活規劃，不同的人生目標。但是，無論選擇任何職業，都要考慮自己的興趣、學習水平和能力，要考慮職業崗位和自己的匹配度。同時，不要空有目標，只是高談闊論，而不付諸行動，透過學習才能腳踏實地，透過學習才能讓目標變成現實。總結學而優則仕是古人治學求仕的經驗總結，尤其是儒家學子的人生理想和目標。於今人而言，要有活到老、學到老的人生信條和態度，在不違背道義和法律的前提下，學而優後則可以選擇做自己喜歡的事，去實現自己的人生目標和價值。

親愛的朋友們，你們對“學而優則仕”有什麼看法呢？歡迎一起交流

這句話，出自《論語·子張》：“子夏曰：‘仕而優則學，學而優則仕。’”

一般人，讀古書往往以今度古，或只就字面去理解，把“仕而優則學，學而優則仕”解讀為：官當好了就去學習，學習好了就去當官。

其實，上面的理解，不能說完全錯誤，但是，實在有些片面。

讀通古文，首先要搞清楚字義。

“優”，就是有餘力。《說文》：“優,饒也。” 《小爾雅》：“優,多也。”

“仕”，通“事”。從事;做事。例如，《詩·小雅·四月》：“ 滔滔江、漢,南國之紀;盡瘁以仕,寧莫我有。”

透過以上的訓詁，我們可以將“仕而優則學，學而優則仕”翻譯如下：

做事而有餘力，就去學習；學習而有餘力，就去做事。

這樣解讀，對當代人也有現實意義。學習，並不只是在校學生的事情。為了適應社會發展的需要，也為了實現自身價值，我們必須樹立“終身學習”理念，將做事和學習，貫穿我們的終身。哈佛大學有一個著名的理論：人的差別在於業餘時間，業餘時間決定了一個人的命運。胡適先生也說：“你用你的閒暇來打麻將，你就成了個賭徒；你用你的閒暇來做社會服務，你也許成了社會改革者；你用你的閒暇去研究歷史，你也許成了個史學家。”

真心希望我們每一個人，都能做到“做事而有餘力，就去學習；學習而有餘力，就去做事。”總之，不要無所事事，閒得骨頭癢癢。

與往聖繼絕學，替萬世開太平，半部論語可以治天下，在儒家文化裡，對於讀書人來說，格物、致知，修身是屬於內聖，齊家治國平天下是外王，學而優則仕，仕途是最直接的途徑可以通向理想中的外王；對於國家和社會來說，需要一批精英人才，來改造和推動社會的發展，透過考核選拔，一群勝出的讀書人無疑是最好的選擇。

當代人不少人因為這句話認為孔子是官迷。實際上這句話雖然出自《論語》，卻是子夏說的。原文子夏曰:“學而優則仕，仕而優則學”。孔子不反對這句話，也不極力提倡這句話。《孔子家語》記載孔子勸漆雕開仕，要不就老了沒時間了。但是漆雕開說，我對做官沒信心。孔子很高興。《論語》只記載了後半部分，我當時理解是漆雕開很謙虛，認為自己還沒學好，孔子很高興。但是結合孔子家語理解，我覺得是孔子是對漆雕開立志為學而不仕感到很高興。《論語》為政說的更具體，意思是好好做人做事，影響到做官的人，也是為政，並不是只有親身做官才叫為政。

《論語》中有許多傳頌至今的名言名句，這裡提到的“仕而優則學，學而優則仕”就是其中廣為流傳的一句。這句話雖出自子夏之口，但不難看出這是他對孔子思想的轉述，孔子針對“子路使子羔為費宰”一事，也曾對學與仕的關係作過論述。指出學習與做官是互為前提和目的，而且由學入仕，或由仕入學，是一脈相承的，而不應將二者之間的關係割裂開來。這兩句話，尤其是後句“學而優則仕”，雖為後人津津樂道，但人們對這兩句話的誤解也是相當深的，以至於被誤解的意思佔了上風，這句話的本意反而被湮沒了。

誤解之一是對這句話的理解。大部分人把這句話中的“優”理解為優秀，這句話就變成了做官做得好就去做學問，學習學得好就可以去做官。現在看來，這樣的理解也並不是完全沒有依據的。我們知道，儒家與道家不同，其主張的是入仕，就是要透過做官來實現自己經世濟民的偉大理想。任何時代，百姓總是人微言輕，縱使有天大地大的才能，如果手中沒有相應的權力，是什麼都做不成的。而要想入仕，不好好學習是不行的，因而就有了學而優則仕之說。確實，古人十年寒窗，為的就是一朝金榜題名。不管是想經世濟民，還是覬覦“黃金屋、千鍾粟、顏如玉”，入仕都是條捷徑，走別的路很難這麼快就達到這麼好的效果。如願以償當了官，這時就要讀書明理，用聖人之道去佐君治民，建功立業，這就是仕而優則學。誤解之二是這兩句話的意思是連貫的，是並列關係，沒有主次之分，但是很多人往往忽略前半句，只看後半句，一個完整的意思就只剩下一半學而優則仕。這樣，這句經典被片面地誤讀了，變成了“學習好了就可以做官”，至於做了官之後的事，就沒下文了。這種誤讀導致產生一大批“應試官”，為入仕皓首窮經，做了官無所作為。

子夏這句話中的“優”，實際上時優裕之意，就是有餘力。這句話的正確理解是，做官如果有餘力的話應該去讀點書；讀書如果有餘力的話就應該出仕。這樣的理解不僅語義連貫，而且意思完整。人的精力總是有限的，想要面面俱到往往顧此失彼，倒不如集中精力解決眼前最重要的事情，否則只能導致什麼事都做不好。為官一方，主要任務當然不應該是學習，而應該是處理政務。但是不學習也是不行的，學習幫助我們開拓視野，為我們提供解決問題的思路。當官要頒佈政令，要安排工作，無一不需要以知識做基礎。如果不學習，則有可能犯原則性錯誤。歷史上，霍光是功業赫赫的名臣，但是因讀書不深入，最終犯下了包庇家屬的大錯，霍氏滅門，固然有種種因素，但與霍光對聖人之道的理解不深是分不開的。

宋代名相王安石不論官做到多大，都沒有放下過學習，他在任上除去辦公，其他時間都用來學習，有時甚至通宵達旦地讀書，實在疲倦不堪的時候，才睡上一兩個小時，之後又匆匆起床開始辦公。正是這種不斷學習、不斷進步的精神，使他成了一代名相和令人讚歎的大學問家。真的能沉下心來學習，總有一天會有所得，對所學的知識融會貫通，自然就遊刃有餘。這時就可以想想怎麼讓自己的知識發揮作用了，只學不用，學到的知識都是死知識。只有把學到的知識用於實踐，才能發揮其應有的作用。子夏所說的學而優則仕，指的就是要先學習後實踐的意思。只學習不實踐，學得再好也白搭。

我們要正確理解子夏這句話，雖然不苛求兩者兼顧，但只要在做好本職工作之後還有餘力，就應該把另一件事提到日程上來，而不能拋在腦後，置若罔聞。

在傳統文化中，學而優則仕是指透過學習知識成為一個優秀的有能力的人就應該出來做官。古代士人的理想是修身齊家治國平天下，先透過學習使自身提高修養，能夠使家庭和睦，家族興旺，而治理國家平定天下這樣的宏大理想則要通過出仕才能得以實現，所以古人以為學而優則仕，只有如此，才能實現一個士人的宏願。在任何一個時代，尤其是當代，尤其要學習，透過學習使自己獲得豐富的知識，將這些知識轉變為能力，在自已的領域發揮自已的一股力量，從而實現自己的人生價值。而出仕只是實現自已人生價值的一條途徑！！！

學而優，首先要人品優，理想優，心身皆優。不象現代很多學生，似乎只是知識優丶靈活（小聰明）優！[害羞][我想靜靜][摳鼻]

學而優是前提，是必須做到才能有後面的仕。任何一個時代，都希望把精英人才為國所用，“得一人興邦，失一人喪邦”的例子也並非鮮見。所以把一群精英人士集聚到一起，共同發力，這個國家就會發達。前些年咱們國家提出過“再窮不能窮教育，再苦不能苦孩子”的方針，就是為孩子們創造好的學習環境，好的學習條件，儘可能挖掘孩子的潛力。經過長期努力，當初的學生，如今已是國家的棟樑。教育的成果非常明顯。另一方面就是使每一個優秀的、德才兼備的學子都有上升的空間，都有公平競爭的機會，象每年的公務員國考，為國家輸送了生機勃勃的年輕力量。

還有一種情況，就是學而優不仕，比如科技工作者。當今社會給各種各樣的人才提供了平臺，並非封建社會單一的仕途通道。象兩彈一星團隊、鍾南山院士等等，數不勝數，他(她)同樣深受人們尊敬。所以，仕與不仕，人生同樣精彩！