子曰：道不遠人，人之為道而遠人。不可以為道。

這句話出自《中庸》。《中庸》全篇幾千字的內容，都是對“中庸’二字從不同側面叫做的解釋。因此，這裡的道指的是“中庸之道”。道即中庸，中庸即道。這是理解這句話的前提之一。

其二，這句話中出現了三個“人”字。三個人的意思是相互聯絡又互不相同的。

“道不遠人＂與之前的“道也者，不可須臾離也，可離非道也＂意思是一樣的。做為主體的人的行為，都是符合道的。既每個人的每個行為，都有其背後的道理。這就是“道不遠人”。但“道不遠人”的道並不是中庸之道。中庸之道是最有益於人生的道，是條條大道通北京的萬千條道中最近便、最平坦、最安全、最省力的一條。這個人，是主體與客體的統一。

人而為道而遠人，前一個人，是為道的主體，按現在的理解，後一個人自然就是為道的物件，也就是客體。因此，這句話被許多人翻譯成：“聖人以道行事，就不能脫離群眾。脫離了群眾，就不算體道或依道行事。”

這個解釋單從這一句上講是通的。綜合《中庸》全篇意思就不對了。因為《中庸》曾說：“夫婦之愚，可以與知焉。及其至焉，雖聖人亦有所不知。”也就是說，中庸雖然精微玄妙，但基本道理，普通人也不難理解。但其最高深的部分，就是最聰明、智商最高的人，也未必全懂。這裡所說，有一點是明確的，道對人來說是平等的。不存在“不可以為道＂的說法。因此，不可以為道其實是說達不到中庸，也就是最佳的效果。

下面我們再說說“為道＂。為有兩個層次，一是知，二是行，合起來就是知行合一。知的層面上是悟道；行的層面上是行道，也就是，以道行事。二者合起來就是為道。知有選擇的意思，正確的選擇就是中庸之道。故“不可以為道＂的意思是，以遠人的方式修道悟道，最終達不到中庸的結果。

“人之為道而遠人”，所遠的人，既是它者，也是自已。不遠人，最簡單的解釋應該是“做為主體的人的立場”。也就是每個人都要站在自己特定的立場上為人處事。

舉個例子。張三的狗咬了李四。站在李四的角度上，與張三就有所不同。

李四可能主張打死狗，解除危險，張三賠償自己的醫藥費。

張三可能同意賠償醫藥費，但不同意打死狗。站在不同位置上，看問題的態度不一樣，他們的訴求都有合理忙，都符合自己的中庸。

站在派出所的角度，就要按相關的法律規定處理。這代表大多數人認為公允的處理方式，就是中庸。

如果張三或李四離開了人的立場，站在狗的立場上說話，那就是“人之為道而遠人＂了。就不可以為道，最後達不到中庸的和諧狀態了。

修道，最主要的功能就是懂得跟人打交道。如果不懂得跟人打交道，證明你那個道沒有修到家。跟物要交道，人不用修自然就會趨近於其中的道。人最難做到的，是與人打交道之道。

眾生本來是佛，但因迷惑紅塵而不知，學佛之人，以為眾生與佛有別，或向外求，或在內心尋，實際 ，佛不在外，亦不在內，當下具足，眾生與佛，並無二別，一念之間！

現在的問題是，人不向道而向錢，中華傳統被錢腐蝕殆盡，錢不遠人，人之為錢而遠人，不可以為錢，這樣現在人就明白了

原文子曰：“道不遠人。人之為道而遠人，不可以為道。《詩》雲，‘伐柯伐柯，其則不遠’。執柯以伐柯，睨而視之，猶以為遠。故君子以人治人，改而止。”第一天命之謂性，率性之謂道。道就是率性而已，就在我們身邊，就在自己身上，是我們每個人都能知能行的，所以說，道不遠於人。但是人們往往厭其卑近以為不足，而反務高遠難行之事。你跟他講簡單的道理，他不接受，雖然同意你是對的，但他還是不接受，因為他說這太LOW（檔次低），一定要去找那艱深複雜、高遠難行的來“上檔次”。他關心的不是道，而是自己的虛榮。對這種情況，古書上有標準描述：“舍其易者而不行，究其難者以為學。”第二“伐柯伐柯，其則不遠”，是《詩經》裡的一句詩。柯，是斧柄。要斫一個斧柄，那法則不遠。你手裡就拿著一個斧頭，上面就有一個斧柄，你要把一根木頭斫成一個斧柄，只要瞄著手裡那斧柄照做就是。但畢竟手裡拿的是一件，要新做的又是一件，這兩者之間，在那斫斧柄的人看來還覺得遠，不好把握。君子治人就不是這樣了，君子以人治人。朱熹註解說，做人的道理就在每個人自己身上，是天賦予的，每個人都一樣。那斧頭上的斧柄，和正要做新斧柄的那根木頭之間，還是有點“遠”，有點區別的，但人和人之間則沒什麼區別。“天命之謂性，率性之謂道”嘛，“性相近，習相遠”嘛，人的天性都一樣，只是後天的習染不同。所以君子就用他自己身上原有的道理，“以其人之道，還治其人之身”。第三“以其人之道，還治其人之身”這句話，被後世誤解大了，理解成了“你怎麼對我，我就怎麼對你”“你對我不仁，莫怪我對你不義”這樣相互報復的意思。人心壞了，道就要遠人了。朱熹的意思清楚明白，要在思想上幫助別人，就要用他知道的、他自己身上有的道理來幫助他。可是大家都把朱子大愛之言，解讀成支援自己對人壞的正當化理由了。“以其人之道，還治其人之身”，是老師最常用的一種教學法，當同學提問時，老師不是直接回答他，而是就著他的問題，反過來順著邏輯問他，讓他自己回答，幾個問答下來，他自己就明白了。這樣比你直接告訴他答案，對他的幫助更大，因為你是幫助他在自己身上找到了答案。“改而止”是說，他犯了錯誤，你“以其人之道，還治其人之身”，用他自己本來就明白的道理去幫助他。他明白了，改正了，就可以停止了，不要再分外去要求他，求高遠之道。保持簡單，多關注最簡單最本質的日用常行，道不遠人，不要老去找那高遠虛榮的感覺。