文化能夠塑造人，發展人，對於人的思想觀念和行為舉止具有潛移默化的影響。文化作為一種社會精神力量,能夠在人們認識世界改遭世界過程中轉化成物質力量,對社會的發展有很大影響.先進健康的文化對社會發展起促進作用,落後、腐朽的文化對社會發展起阻礙作用。

文化能夠豐富人的精神世界，增強人的精神力量，促進人的全面發展。有文化的人和沒有文化的人從行為舉止上能夠看出明顯的區別。當然，文化是一種廣義的觀念，並不是學歷高的人就有文化。有文化的人，從他的舉手投足之間就能看出與常人的差異。

說一個不是很恰當的例子，據說明時期的大槐樹移民都有背手弓腰走的習慣，這是因為大槐樹移民從山西移民到山東、河南等地，手被長期捆綁行走，這種姿勢形成習慣，由於父母是孩子的第一任老師，父母的行為舉止對孩子有著潛移默化的影響，從而導致這種背手的習慣影響給後代。

現代，如果父母一回到家就玩手機，而要求孩子不要看電視、不要打遊戲，這怎麼可能呢？

文化對人的行為影響具有潛移默化的特點,但並不意味著處在一定的文化環境中,就一定能形成較高的文化素養.只有主動接受健康向上的文化薰陶,才會形成較高的文化素養.

文化對人的行為影響是長期性的、較為緩慢的,但一旦內化成人們的態度和信念,就會持續地影響人們的行為選擇並形成相對穩定的心理和行為.

要自覺培養良好的文化素養,樹立正確的“三觀”.世界觀、人生觀、價值觀是人們文化素養的核心和標誌.世界觀、人生觀、價值觀一經形成,對人的綜合素質和終身發展產生深遠而持久的影響.

文化會影響一個人的行為舉止，一個人的行為舉止會反應出文化。

從這次全球抗疫中我們可以看出這點，我們從小受到的教育都是在說：個人利益應該服從於集體利益，做人應該考慮別人的想法，不應該一味追求個人私利傷害別人的利益……這種文化基因深深的種在我們的骨血裡，所以我們面對國家的各種指令做出的行為是服從，是積極配合，我們受到文化影響深知不應該因為個人一時的利益傷害到集體的整體利益，我們願意犧牲部分的利益，去保護大家整體的利益

反觀其他西方國家，因為他們從小接收的文化強調的是個人主義、享樂主義所以當國家要求個人佩戴好口罩預防新冠時他們做出的行為是拒絕，他們認為這損害了他們的自由，甚至還出現大型的示威遊行活動，來抵制這項政府的規定，配合度極其的差。

文化是在長期的生產生活中形成的精神財富和物質財富。

我們所說的文化並不是狹義上的受教育，很多時候在我們日常生活中，我們都在不自知的接受著文化的薰陶，文化又具有優劣之分，當一個人周邊的人和事都在給他傳遞好的文化時，他就能夠分清楚什麼是好的什麼不好。大部分的人都願意成為更好的人，做出符合道義的事情。有一些人雖然受教育程度高，但不意味著他受良好文化的影響會大於一些不好的文化，所以他做出來的行為是被人詬病的，不被大家認同的

文化是潛移默化的，它會不知不覺的深入你的精神，它會影響你的行為，你的言行舉止，甚至是氣質，甚至各種社會活動，所以說文化的力量是非常強大的。文化可以薰陶人、塑造人。也能對人的的認識和實踐有根本的影響。

當然，有文化的人行為舉止不一定遵循道理，沒文化的人行為舉止也不一定差。凡事沒有絕對性。

常言說知書達理，就表明文化會深深影響一個人的行為舉止，為人處事。在生活中你可以留心一下，一個有氣質的人，很大程度上他的文化底蘊也不會差。氣質這東西不能裝，也裝不出來。文化能夠影響你的世界感、人生觀、價值觀，但是文化又不能完全改變你的世界觀、人生觀、價值觀，所以你常會看到有著很高學歷的人，其為人處事完全與他們所受的教育並不相稱，倒是有一些讀書很少的人做的一點也不差，問題的關鍵是什麼？這是因為世界觀、價值觀、人生觀，極容易被家庭、社會、環境所影響。當然我們還應該看到，更多有著一定文化的人，比沒有文化的人更容易做到為人處事。這一點是不容置疑的。多點文化總是好事。文化不當飯吃，但有時能夠更好地讓你吃飯。我是大老粗，別給我講大道理——這樣宣告世界觀的時代已經過去了。

文化是什麼？

文化是相對於經濟、政治而言的人類全部精神活動及其產品。

從另外一個角度來說，文化就是人類生活要素形態的統稱：即衣食住行等。

就像【天道】電視劇裡面所說的一樣：

人是文化屬性的產物，它是不會隨著人意識的改變而改變。

那麼為什麼有的人讀書少，但是他卻很遵守道理，而有的人讀書很多，但是他卻很木訥，行為處事很讓人詬病？

這個要與一個人所處的環境有關係，與一個人的生活習性有關係。

比如有的人讀書多，但是他就是死讀書，而且很少與別人交往，那麼這樣的人，他做起事情來就很難與別人相處，那麼他做的事情，自然而然會讓人詬病。

比如有的人讀書少，但是他懂得與別人交往，而且他在社會上也在學習，在社會上也在讀書，那麼這樣的人，他與別人相處起來就會很遵守道理，也會懂得人情世故。

文化屬性是可以影響一個人的行為舉止，那麼文化也同樣可以影響一個人的行為舉止，影響他的日常活動，影響他的衣食住行。

判斷一個人是否有所成就，並不能僅僅看他的文化水平，我們還要看他的學習能力，以及他自己所處的環境，還有他自己的格局、思維，以及是否有人做指導等等。

所以我覺得文化可以影響行為舉止，也可以決定行為舉止。

而且在學校裡讀書多讀書少，決定不了一個人，他能否取得大的成績。

真正能夠決定一個人能夠取得大的成績，是要看他在社會中不斷的學習，在社會中不斷的進步。

以上就是我對於行為舉止與文化的關係，以及讀書多少與個人發展關係的看法。

觀點:行為舉止是個人修養的體現。文化是自己對外界事物的瞭解，和形式。

個人依據:行為舉止 是指一個行為人在特定場合的各種活動中，較穩定的禮儀行為。

文化（culture） 是一個非常廣泛的概念，給它下一個嚴格和精確的定義是一件非常困難的事情。不少哲學家、社會學家、人類學家、歷史學家和語言學家一直努力，試圖從各自學科的角度來界定文化的概念。然而，迄今為止仍沒有獲得一個公認的、令人滿意的定義。據統計，有關“文化”的各種不同定義至少有二百多種。籠統地說，文化是一種社會現象，是人們長期創造形成的產物，同時又是一種歷史現象，是社會歷史的積澱物。

行為舉止與文化有怎樣的關係？

人是社會的產物，人與人之間會相互交流和協作。當然這種交流和協作會在不同身份的人之間進行。在交往過程中我們就會發現，有些知識淵博的學者在言行舉止上真不敢讓人恭維，甚至讓人恥笑和跌眼鏡，讓人懷疑他的文化是否得體和相配。反而有些低文化水平的人在處理人情世故時，卻顯示出與他文化不相符的寬容理解甚至博學多才。有文化就一定決定著一個人高素質的言行舉止嗎？為什麼高文化卻有著低素質呢？

文化是指人們在生產和生活過程中凝聚和產生出來的一種精神上的現象。它有三個層次。一個是物質上的。一個是在制度。一個是精神上的。

一

物質是文化上最淺層的一面，它看得見摸得著，經常會發生變化。所以很多人的文化素質只會停留在這個層面，情緒也會隨著變化而波動。

制度文化它是相對比較穩當的。

而精神文化則是多樣化的，它包括人們的價值觀點，道德和倫理上的規範和認知，思維模式和思維方式。。。。它是文化最深層次那部分，是相當穩定的，很難變化，它深刻的影響著一個民族的形成方式，也影響著一個人的思想和行為模式。

二

文化的面是很廣的，人能接觸到的畢竟有限，你不可能方方面面都能兼顧到。

有些博學多才的人在思維方式，在制度的制定，在語言文字上有不俗的造詣，但在價值觀，倫理道德觀上有所欠缺，在接受這些觀點時受到一些有些不良的影響，在思維認定上就有些根深蒂固，出現常理認定上的偏差，讓人不可理解就不奇怪了。

而反觀社會上一些低學歷的人，雖然在高層次的面沒什麼深造，但在區域性環境好的有優良傳統品質的氛圍裡成長，也就具備著較好的道德觀價值觀，與人為善與人方便，處理事情讓人信服。

三

法國一位啟蒙思想家就把文化解釋為一種教養。透過教育能讓人們獲得良好的教養以及在文學，藝術和科學方面造詣。還有在道德倫理方面上的更好的認知。

我對文化的理解是這樣的：

正如我的簽名，人之奇，正是指的文化。

文化是人類的一種屬性，在動物看來，人一定是奇特的，這種奇特就是文化本身。

人的奇特，有很多表現，有的看不見，埋在心裡；有的外化出來，就是行為舉止，或者言談高論。

一個人的文化，應該是由其所思、所言、所為構成的，是一種綜合體現。

我目前在創作小說，我結合自己的感觸來闡述一下。

當我在寫小說時，為了展現我想描述的那種文化，我會不自覺地透過人物的行為舉止來體現。

比如，我描述一個學校的場景時，是這麼寫的：

一群群衣著靚麗的青春大學生，或挎著包、或挽著手、或搭著肩，談笑著從校門口進進出出。

透過學生的行為舉止，我想表現出大學校園的文化：有個性的著裝、活潑青春、喜好社交等。

所以，我覺得行為舉止是文化的表現捷徑。

世界很大很奇妙，文化遍佈在世界每個有人的角落。

很多時候行為舉止一樣，但文化不一樣。

比如，

“橘生淮南則為橘，生於淮北則為枳，葉徒相似，其實味不同。所以然者何?水土異也。”

同樣種橘，叫法不同，文化之味也實則不同。

人的所思、所言、所為，是文化的幾大要素。不同地方的所思所言不同，文化就有大差異。

榮格說：“一切文化最後都會沉澱為人格。”所以說文化與一個人的行為舉止關係非常密切。文化不僅決定了一個人的行為舉止，並且還能決定一個人的人生結果。下面用我的一篇國學文章詳細回答這個問題。

文化決定了人的層次

（張清義談國學智慧）

一切發展最後都會蛻變成文化的發展。我們之所以談文化是因為人生離不開精神境界，要想修到一種境界又離不開人文精神，要想具有一種人文精神，就必須對文化特別是中國文化有正確的認知。文化能決定人生層次，同樣也能決定我們的理念和命運。

瑞士心理學家榮格說:“一切文化都沉澱為人格。”我們在日常生活中指責一個人沒文化，其實就是說他做事情人格上有缺陷。

什麼是文化？定義有上百種。我們比較贊成這樣的定義:文化是指一個人、團體、民族所具有的精神價值和生活方式。舉個例子來說明:一箇中國小夥子定居海外，找了一個異國姑娘做妻子。中國小夥子每年清明節都要回中國農村老家和族人一起在本家祠堂祭祖。因為往返路程費用很大，異國的妻子有些抱怨。但中國小夥子堅持回家祭祖。因為對小夥子來講祭祖能體現出他的精神價值。每年清明都回家又變成了小夥子的生活方式。最後異國妻子在不堪忍受的情況下提出離婚。我們說造成這兩個年輕人婚姻破裂的主要原因就是他們的文化有差異。

由此可見，對文化的認知不同，就會導致不同的理念，理念導致不同的行為，不同的行為使我們的命運產生迥異。因為西方物質文明發達，對西方的盲從有時會影響我們對中國文化的正確認知，下面從中西文化差異的角度談談中國文化的特點:

1、中國文化特點是二合一，西方文化是二選一。僅從飲食上就可見一斑。我們是筷子文化，兩根筷子必須和諧如一才能進餐。西方是刀叉文化，用刀一切為二來進餐。二合一就是追求和。“和為貴”的理念在華人的心理可謂根深蒂固。如果在中國做事情你特別重視結果，事事都要是非分明，最終目的不是求和，你就陷入極端的誤區。因為華人不喜歡極端。這大概與我們的農耕文明有關。因為我們農民在種莊稼過程中對春、夏、秋、冬的自然狀態非常依賴，天冷時不急，因為知道自然春夏會來，天熱時很平靜，因為知道自然秋冬會來。這種溫和、平靜的心態使每個華人都具有了求安心理。

從國學的角度來看同樣離不開求和的思想。國學的主要內容是儒釋道，儒家追求人倫之和，佛家追求眾生之和，道家追求天地人之和。《中庸》裡講：“致中和，天地位焉，萬物育焉。”求和也是中庸智慧的體現。這裡需要提醒的是：用中庸智慧求和不是要我們在人生中走中線，做和事佬，而是守中線，不走極端，使萬事都趨於一種合理、自然、平衡之態。

“和” 的 最高境界是“太和”。在北京故宮有個太和殿，太和也是我們華夏民族推崇的理念。朱熹講“太和，陰陽會合沖和之氣也。”太和我們可以理解為：大也和，小也和。日本國的大和民族，他們只知道大和，不知道小也需要和，大和與太和還是差了一個點，所以可以說日本文化與我們中國文化也是差了一點。

西方文化特點是二選一，對是對，錯是錯，是非分明。所以我們經常看到西方國內遊行示威，很多問題都是透過鬥爭、對抗來解決。

2、一切發展最後都要得到文化的支援，都要具有很強的人文精神。這個觀點不只一次被歷史事件所證實。

下面我們從歷史中談談事例。義大利佛羅倫薩在文藝復興時期出現了一大批銀行家、金融家。中國山西明清時期晉商同樣出現了一批商業英才和金融專家。巧合的是這批大人物出身都是農民。但是這兩批人物的結局的確值得反思。

義大利佛羅倫薩出現了一個大家族，叫美第奇家族。這個家族裡面出現了鉅商和大銀行家，家族的財富可以說富可敵國。正是這個家族強有力地庇護和資助了文藝復興運動。這個家族當中有很多銀行家和企業家對古希臘哲學進行研究，對雕塑、繪畫、建築的鑑賞都達到了很高的水平，他們把財富、權力、審美三者進行了完美結合，很大程度上推動了文藝復興運動。所以說美第奇家族的名聲不是建立在財富和銀行業績上，而是每每提起文藝復興，人們都會感念他們，因為他們和一些文化大師一起創造了一種新的文明。

中國山西明清時期的晉商在歷史上也是名聲顯赫，他們的票號發展到海內外，打造的銀行系統規模比美第奇家族大的多。但當時的中國，文化沒有支援他們，他們也沒有支援文化。

晉商的傳統觀念就是：以末致富，以本守之。意思是說用經商掙到的錢來購置土地，用土地來固守財富。華人習慣把農耕取得的財富叫本富，把經商取得的財富叫末富。所有的晉商把財富都用在這五個方面：

1、捐輸助餉，支援政府。

2、購置土地，建造豪宅。

3、轉化成高利貸資本，贏得高息。

4、窖藏金銀。

5、用於宗教慈善開支。

因為晉商的墨守成規，思想保守，沒有做到人文堅持，沒有支援文化，使他們的家族景象漸漸寥落。中國山西也成為比較貧困的省份。晉商為我們留下的只是建築遺產：喬家大院、常家大院、曹家大院等等很多古建築。晉商的子孫的命運更是令人驚訝。大銀行家日升昌李家的兩個後裔，一個是理髮員，一個是靠放羊為生。理財大師雷履泰兩個後裔，經過考證，一個是糧店的夥計，一個是木匠。

3、中國文化的另一個特點是對公共空間不關注，不投入情感，沒有道德標準。我們華人講忠孝，關注兩個庭，朝廷和家庭。對朝廷、國家、民族是忠，對家庭、或五倫之內的人是孝。華人在公共場合大聲喧譁，亂扔垃圾，走路搶行，亂闖交通紅燈，不認為是不道德的事情。即便是做官的對公共空間同樣漠視。在歷史上我們發現當官的走上街道，好不容易進入了公共空間，但他要手下人打出“肅靜”“迴避”的牌子，強行把公共空間又變成自己的私人空間。

對公共空間的不關注還嚴重影響了我們人與人之間的關係。我們華人幫助人都是在五倫之內提供幫助，如果發現一個和自己沒有絲毫關係的人對自己很好，我們會馬上警覺起來，會馬上懷疑這個人另有企圖。如果懂得了中國文化的這一特點，我們就不會再去簡單的指責華人素質差，在遇到一些矛盾時，就會用平和的心態去接受。在拓展人脈時，就要大膽去幫助陌生人，不要僅僅怕被懷疑而喪失很多機會。

4、中國文化是聖賢文化，西方是英雄文化。西方崇拜英雄，講征服。我們華人因為追求和諧，崇拜君子和聖賢。因為對西方物質文明的膜拜和學習，很多中國年輕人不知不覺地學習了西方的個人主義精神。做事情以個人為主，追求簡單、明瞭的風格，最後陷入了事事都要是非分明的誤區，處處給人家講道理，結果四處碰壁，與環境格格不入。所以說我們必須要依據我們的文化特點才能真正的適應環境，才能做到以道御術做事業，才能做到真正地順勢。因此我們贊成這樣的說法：學中國文化稀裡糊塗地活著，學西方文化明明白白地死去。在中國，如果有人誇你有能力，你應該謹慎，因為有能力經常是被打壓和排擠的物件。如果有人誇你有本事，是真正的讚揚，有本事就是要讓你的能力得到別人的認可，團結別人一起做好事情。

有能力結局很慘。在中國歷史上很多人物的結局也證實了中國文化的這一特點。劉邦和項羽就是一個很好的例子。劉邦武功遠遠不及項羽，項羽不僅武功蓋世，而且能征善戰，劉邦對自己最後能獲勝都感到詫異。就是這位能打的項羽下場很悲慘。三國中的呂布也是勇冠三軍，最後下場同樣悲慘。還有關公、張飛都是善戰將軍，最後死的可謂悽慘。《三國演義》中的劉備，《水滸》中的宋江，《西遊記》中唐僧都沒有武功，但他們以德取信於人，都是領導者。從名著中我們不難看出中華名族對道德和聖賢的尊崇。

以上我們只是談了中華文化特點的一部分，中華民族的文化源遠流長，遠非這點筆墨所能磬盡。但對中華文化特點的認知如果能理解和悟透以上四點，在中國做事業就完全可以得心應手，左右逢源，而且甚至能智慧一生，達到人生較高層次，幸福善終。

這個可說不準，有些知識文化程度不高的人，父母本分的，家裡氛圍好的，做事做人都很不錯。而有些人，父母都是高階知識分子，因為寵愛過多，導致孩子在外邊沒有教養。文化和行為舉止都要看所處的環境……希望對大家有幫助…

一、一個外在，一個內在的關係。行為舉止，影響著一個人的形象，是外在表現，而文化，來自一個人的素養，是內在表現。

二、文化影響人的行為舉止及活動。人的價值觀、文化程度，影響人的交往、行為、語言等。

三、文化影響人的行為舉止是潛移默化的。文化對人的影響不是有形、強制的；人接受文化影響不是消極被動的，而是自覺學習，或透過行為舉止來感悟、深化。

四、文化影響人的行為舉止是持續深遠的。

文化的影響是持續長久的，一旦人的文化態度、觀念、信念形成，會持續的選擇與文化相關的心理、行為。

行為舉止與文化的關係，既有區別又有密不可分的聯絡，而要辨明兩者之間的區別和聯絡，需要透過行為舉止與文化各自內函特質比較來理解。

行為舉止是一個人的活動以及在活動中各種身體姿勢的總稱。在社會活動中個人禮儀是舉止行為的一種具體表現，也就是社會個體的生活行為規範與待人處事的準則。即：個人儀表、儀容、言談、舉止、待人、接物等方面的具體規定。正如，人們常說的“站有站像，坐有坐樣。”站立姿式要求挺胸收腹，兩肩平齊，雙臂自然下垂。身體重心在兩腿正中，精神飽滿，表情自然。坐姿總的要求是舒適自然、大方端莊。行走的步子大小適中，自然穩健，節奏與地的重力一致。特別強調在國際交往中，手勢作為一種符號，具有十分重要的意義，便於相互理解和交流，否則就容易產生誤解。微笑在國際交往中更為重要，微笑是善良、友好、讚美的表示，親切、溫馨的微笑可融合不同文化背景的人迅速縮小彼此間的心理距離，創造出交流與溝通的良好氛圍。這些都是文明的行為舉止。當然在生活中，也有不文明的行為舉止，如隨便吐痰、隨手扔垃圾、當眾挖鼻孔和掏耳朵、撓頭皮，在公眾場合大聲喧譁等。我們必須高度重視行為舉止，以免給人留下舉止不文明的壞印象。

文化是一個國家一個民族的靈魂，文化是民族的血脈、是人民的精神家園。對於一個人來說，文化是根植於內心的修養、是最深沉的力量。確切地說，文化是指一個國家或民族的歷史、地理、風土人情、傳統習俗、生活方式、文學文藝、行為規範、思維方式、價值觀念等。簡言之，文化就是地區人類的生活要素形態的統稱。衣食住行就是文化素養的具體表達內容的一部分。

綜上所述，行為舉止是文化內函在個人身上的具體表現，一個國民某種場合的行為舉止不僅折射出個人的文化素養，而且在某種意義上就代表了一個國家的文化特質。而一個民族的文化特質又是透過一個人的思維方式、價值觀來體現的。一般來說，文化素養高的人，行為舉止也是比較文明規範。所以，我們在社會生活中，要不斷提高自身文化素養，努力達到行為舉止文明。

有關係的。你講的是錯誤的。學歷高的人很喜歡讀書，待人是很有禮貌的。學歷低的人讀書少，是很難理會他人的意思和感受的。

1、在辦公場合要保持良好的職業形象

員工是公司形象的代表，在辦公場所應保持良好的職業形象。 上班時間，按公司要求進行著裝。

2、言行舉止合乎禮儀，談吐得體，舉止大方

合乎商務禮儀的言行舉止體現了對他人的尊重。員工在辦公場所或外出公幹時，應做到談吐得體，舉止大方。對待客戶或同事，以禮相待，使用敬語，見到同事應主動打招呼問好。

3、每天保持辦公環境整潔有序，常整理、勤整頓

良好的辦公環境是保證工作效率的基礎，每個員工都有義務維持辦公環境的整潔有序。個人的辦公區域要做到常整理、勤整頓。

4、嚴於律己，辦公時間不做與工作無關的事情

在工作時間，員工不得從事與工作無關的事情，如串崗、閒聊、幹私活、玩遊戲、炒股票、看網路影片等。 l因公外出辦事要告知相關領導或同事，並辦理相關手續。

5、主動學習，積極參加培訓

培訓和學習是創新的源泉，也是員工職業發展的重要途徑。員工應積極參加公司提供的各種培訓，並嚴格遵守培訓紀律，確定參加的培訓不能無故缺席或中途退場，因故不能參加的培訓要提前辦理請假手續。

6、參加會議要準時守約，遵守會場紀律

員工應自覺遵守會議紀律，保證會議效率和效果。確定參加的會議不能無故缺席或中途退場，因故不能參加應提前辦理請假手續。

7、經營知識，善於計劃和總結

員工在工作中要具有預見性，善於做計劃，並積極按計劃推進工作的開展，工作過程中要及時反饋相關情況，工作完成後要及時進行總結。

8、主動溝通協作，提高工作效率

員工要積極主動與同事、上級進行溝通，徵詢並尊重他人建議，尋求工作支援，提高工作效率。 員工要積極協助其他同事開展各項工作，對於同事提出的工作協助要求，不得以工作分工等為由進行推諉。

9、保持通訊暢通 ，不做“隱形人”

無論是否在辦公時間，員工均應保證個人通訊工具暢通，及時接聽或回覆同事的電話。

中國的文化留下了深不可測博大經深的文化和遺講述了上下二千五百年，歷史的磨滅，不可重演必需強大強軍武器硬才安全，行為代表素質道德的問題一個人一句話一聽代表這個人的形象作風

首先了解一下行為舉止跟文化的含義。

1.行為舉止：是指一個行為人在特定場合的各種活動中，較穩定的禮儀行為。行為舉止較可靠的體現了一個人的綜合素質。

2.文化：是一個內涵十分豐富的概念。泛指一般知識、禮儀、習俗。它包括知識、科學、品德、情感、方式、方法、作風、文風、學風、紀律、機構、制度、傳統、習 俗、 生活、飲食、娛樂、休閒等。包括人類所創造的全部精神文明和物質文明；包括意識形態：政治、法律、道德、哲學、藝術、宗教等；包括國家和社會的組織機構和規章制度；包括人際關係、國際關係以及各種交往、交換、交流關係，還有人與自然的關係；包括人的文性、理性、修養、本質、形象等；

個人認為，行為舉止與文化是有關係的。

文化對人的影響,來自於特定的文化環境,來自於各種形式的文化活動.（1）文化影響人們的交往行為和交往方式.（2）文化影響人們的實踐活動、認識活動。

文化對人的影響特點：（1） 潛移默化的影響：（2） 深遠持久的影響：思考：處在一定的文化環境中就一定能形成較高的文化素養.文化是個人成長的催長劑.（注意：先進的、健康的才能成為個人成長的催長劑.） 世界觀、人生觀、價值觀對人的綜合素質和終身發展產生深遠而持久的影響,世界觀、人生觀、價值觀是人們文化素養的核心和標誌.

關於這個話題，我非常認同梁曉聲先生關於文化的解釋，他說文化就是“根植於內心的修養，無須提醒的自覺，以約束為前提的自由，替他人著想的善良”，這四個方面很恰當地概括了行為舉止與文化的關係。

文化與知識有關係，但不是唯一的，對於很多傳統文化，我們平時都是日用而不知的。

關於人性，具體地可以從天性、秉性、習性三個部分去分析。所謂天性，就是木火土金水這五行和陰陽賦予生命的那部分；秉性是從父母那裡得來的基因遺傳；習性就是孔子說的，“性相近，習相遠”。孟子的觀點是人之初性本善，荀子則認為人之初性本惡，這都有它的片面性。現在我們重新倡導家風建設，就是從秉性和習性的角度，來樹立社會新風，提高文明程度，達到“己所不欲，勿施於人”的和合境界。

有一次我去買手擀麵條，店裡是一位不到二十歲的農村姑娘，衣著很普通很樸實。我說買三元錢的，吃一頓就可以。她問我幾個人吃，我說三個人，她說吃一頓的話2.5元就夠了。當時我的腦海裡，第一時間就跳出梁曉聲的“文化就是替人著想的善良”那句話！這個年齡不大的小店主，居然在替我設計而少賺五毛錢，這次市場之行真的震撼了我。或許她沒讀過大學，高中也不一定讀完，可是她的內心世界卻遠遠不能用知識來衡量！

老子說“有無相生”。打那次以後，只要買麵條，我就去這個店面。我也堅信，她對每個人都這樣付出，她用五毛錢換來的不是顧客的信任，更重要的她帶給我們那份感動和深深的思考。

行為舉止時刻表達著一個人的內在修養，這是日積月累的沒辦法去複製的，不需要言語你就能感受到這個人乃至這座城市的文化素養

文化是一個人的內在涵養，行為是一個人的外在表現。從相互關係看，文化涵養決定外在行為，行為舉止體現文化涵養。

一個人有什麼樣的文化素養，就會有什麼樣的舉止行為。一般地說，文化素養高的人，行為舉止多溫文爾雅，恰當得體，給人一種書卷氣。相反，文化素養低的人，往往行為粗曠，舉止放任，給人一種粗野的感覺。因此，注重文化修養，可以調整人的舉止行為，做到文明有禮，謙遜和諧。

問題的附後闡釋中講，有的人讀書少，卻遵循道理，而有的人文憑很高，卻飽受詬病。一個人文化素養，與讀書多少有關，但不完全取決於讀書。比如家教家風，就直投影響一個人的文化養成。還有環境薰染，比如機關單位裡的人，多數都注重行為舉止。另外，學歷高並不代表有文化，學歷和文化是兩個概念。學歷代表知識積累，文化代表內在養成。您說的這種現象客觀存在，高學歷不一定就高文化，比如因為自己有一技之長，就目中無人，狂妄自大，就是一種沒文化的表現。

因此，要擁有優雅的行為舉止，就要注重文化修煉，以文化養成調整舉止行為。