腹有詩書氣華，陋室不陋也就是這種境界。就像和尚道士，自稱貧僧貧道一樣，貧是物質上的，別人能看見的東西，陋室銘中的作者，家陋，但是精神和文化，思想上不陋。這些東西別人看不到。所結交的都是大學鴻儒。就像和尚道士一樣身貧道不貧。都是一個道理。

“陋室不陋”的關鍵是，你不認為它是陋室。

你的“主觀”就是你的一切。你的感受就是你的真實。

“一個人的真實感受，要比真實發生的事，更加真實。”室陋或不陋，皆由自己感受決定。夢得先生，觀苔痕上階，草色入簾，調素琴，閱金經，一派怡然自得，歡喜圓滿。德之所馨，便在於此。

德既所馨，自無陋室。這意味著，不是有“德”的裝扮使陋室不陋，而是馨德之態，自然無“陋”之概念。

可見在夢得先生心裡，“室”如何根本不重要。託其物言己志。志，在高遠。

如今，人各有志。夢得先生之“志”安得鮮活？“陋室”不陋，現在可以有更廣闊的含義。

萬物逆旅，生物之息相吹。人的生命可能只是造物主的一息。這靈息一瞬，在我們的肉體中逗留。此身便是我們的陋室。得此陋室，靈魂暫駐一歇。

此室易朽、易逝，脆弱不堪。可它不陋，這唯一依憑，因德馨，因志遠。因向內豐盈，而向外生輝。

一室一身泅渡風雨，一身一人囚度時光。它給與方寸閉禁，也給予燦爛自由。毋寧說，正是有界線，才有無限。