最近，若要問最火的古裝電視劇是哪部？我想，無疑就是由王凱、江疏影所主演的以北宋仁宗時期為背景的《清平樂》。而如若一直在追這部劇的，肯定對這麼一個畫面不陌生，就是在劇中，無論是宦官，還是百官，亦是百姓，稱呼仁宗皇帝，皆不是以“天子”或“皇上”來稱呼，而是一個讓人陌生的稱謂，這就是“官家”。

到這裡很多人就會問，臣子稱呼皇帝不應該是“皇上”、“天子”、亦或是“聖上”嗎？怎麼會稱“官家”呢？這難道是因編劇不懂歷史鬧出的一個烏龍？答案當然不是。在宋代，“官家”確是被用來稱呼宋帝的。

在中國二千餘年的封建歷史中，人們最早用來稱呼皇帝的稱謂就是“天子”，《尚書·洪範》言：“天子作民父母，以為天下王”，天子就是天下人的父母，是天下這個大家庭的首領。

而後，隨著時代的變遷，歷代都會出現一些新的稱謂來稱呼皇帝。西漢，臣子稱皇帝“縣官”，《史記·絳侯世家》司馬貞索隱：“縣官謂天子也。所以謂國家為縣官者，《夏官》王畿內縣即國都也。王者官天下，故曰縣官也”，天子是百縣之長，故稱“縣官”。

東漢，臣子稱皇帝“天家”，《獨斷》：“天家，百官小吏之所稱。天子無外，以天下為家，故稱天家”，天子沒有自己的家，這個天下就是他的家，故稱“天家”；唐代，臣子稱皇帝“宅家”，《資暇集》：“蓋以至尊以天下為宅，四海為家，不敢斥呼，故曰宅家”，皇帝以天下為宅，四海為家，故稱“宅家”。

到了宋代，臣子稱呼皇帝，就用上了“官家”這個稱謂，如《丁晉公談錄》載：“昭憲皇后因不豫，召韓王普至臥榻前，問：“官家萬年千載之後，寶位當付與誰？”，這裡的“官家”指的就是宋太祖趙匡胤。

“官家”稱謂的前世今生

首先，“官家”這種稱謂並非是宋代首創的，早在漢代就已有之。不過，這時的“官家”並非指皇帝，而是指朝廷或官府。《前漢紀》：“官家之惠優於三代，豪強之暴酷於亡秦”，這裡的“官家”就是指朝廷。《三國志·張既傳》載：“然，牢獄之中，非養親之處，且又官家亦不能久為人養老也”，這裡的“官家”就是指官府。

“官家”真正用來稱呼皇帝的，是從魏晉南北朝開始的，其最早見於《晉書·石季龍載記上》：“官家難稱，吾欲行冒頓之事，卿從我乎？” ，這裡的“官家”指的就是後趙武帝石虎，這是目前為止，在史書中能見到的最早將“官家”代指皇帝的記載。至於為何後趙要將“官家”代指皇帝，據宋末元初史學家胡三省所言，是因“西漢謂天子為縣官，東漢謂天子為國家，故兼而稱之。或曰：五帝官天下，三皇家天下，故兼稱之”。

簡而意賅的說，胡三省認為魏晉南北朝時期，“官家”之所以會被用來代指皇帝，這跟秦始皇取“三皇五帝”的“皇帝”二字為最高統治者的專屬稱謂有著異曲同工的意思。

始皇帝為何要創立“皇帝”呢？還不是因為他自認為自己“德兼三皇，功蓋五帝”，其功績要遠勝於三皇五帝嗎？而“官家”被代指皇帝，其用意也是如此，那就是他們認為自己的功績要比兩漢的皇帝，或者是遠古時期的三皇五帝的功績都要大，故稱“官家”。

當然，在宋之前，皇帝以“官家”為稱謂的叫法其實並不流行，多數時候，臣子對於皇帝的稱呼還是以“天子”為主，而非“官家”。此時的“官家”不但被用來代指皇帝，還被用來代指朝廷、官府、官吏，甚至是公婆。直到宋代，“官家”才開始流行於用來代指皇帝。

此時宋帝被稱為“官家”，這到底流行到什麼程度呢？

其一、宋帝稱先帝或自己為官家。如《聞見近錄》載：“太祖即位，方鎮多偃蹇，所謂十兄弟者是也。上一日召諸方鎮，授以弓箭，人馳一騎，與上私出固子門大林中。下馬酌酒，上語方鎮曰：此處無人，爾輩要做官家者，可殺我而為之”。在這裡太祖趙匡胤就將“皇帝”與“官家”相對應，顯然在太祖的心中，他已經將自己當成了“官家”。

其二、妃子、皇子、公主等皆稱宋帝為官家。《續資治通鑑長編》載：宋太祖時期，永慶公主因穿戴過於華麗，被太祖發現，太祖遂對她進行諄諄教導，永慶公主聽後，是十分後悔，而後“與皇后同言曰：官家作天子日久，豈不能用黃金裝肩輿，乘以出入”。這裡皇后與永樂公主所說的“官家”，指的就是太祖。

其三、宋代臣子皆稱呼宋帝為官家。《宋史》載：“李震，汴人也。靖康初，金人迫京師，震時為小校，率所部三百人出戰，殺人馬七百餘，已而被執。金人曰：‘南朝皇帝安在？’震曰：‘我官家非爾所當問。’金人怒，絣諸庭柱，臠割之，膚肉垂盡，腹有餘氣，猶罵不絕口”。想想看，連一個下級軍官都稱宋帝為“官家”，更何況是他人乎呢？

其四、外國使臣遞送的國書稱宋帝為官家。宋仁宗皇祐二年占城國使來朝通貢，其在奉表上這樣寫道：“進上皇帝：天下 〔州〕府國土不如大朝國土，無有國土得似大朝官家國土，自來官家州府不曾有失脫，帝王自來坐大朝管得天下州府，帝王所有行遣公事依王法所行，每年常放赦罪人，帝王似釋迦牟尼佛一般，諸道州縣府每年發進奉大朝官家”。想想看，連外國遞送的國書都將宋帝稱為“官家”，這足以證明“官家”在宋代已經成為了流行稱謂，且還是官方認可的稱謂。

其五、民間百姓稱呼宋帝為官家。《曾公遺錄》曾記載過這樣一件事：“程奇者家有六歲小兒，因飲酒戲謔，自稱官家，為乳母所告。其母亦有與之酬答之語。上以其年小，不足深罪，遂令開封府推治”，就是說有一個六歲的孩子在做遊戲時，自稱“官家”，然後被乳母告發，此時宋帝認為他還小，就沒有追究他。試想，連一個小孩子都知道“官家”是皇帝的意思，可想而知“官家”代指皇帝在宋代的流行程度，說是婦孺皆知都是不為過的。

從上述五件事，我們可以看出，在宋代，“官家”已不再是用來代指朝廷、官府等這些事物，而是開始專門用於代指宋帝。此時，上至王公大臣，下至黎民百姓，他們都知道“官家”是為何意，是用來代指什麼的。

那宋代，為何要流行用“官家”來稱呼宋帝？

到這裡，很多人就都不明白，“官家”被代指皇帝明明早在魏晉南北朝時期就出現，至宋前，已歷經隋唐二代，可為何偏偏到了宋代才開始廣泛流行，用於特指皇帝呢？

其實，宋代之所以會流行用“官家”來代指皇帝，這跟宋代所處的大環境是有很大關係的。

在宋之前，君主為了宣示自己對於天下統治的合理、合法性，他們往往會利用“君權神授”和“皇權至上”等觀念來使臣民服從，及信服自己的統治。為了讓這種觀念深入人心，宋之前的君王，多隻準臣子稱呼自己為“天子”，而之所以用“天子”的稱謂，其用意很明顯，那就是為了確立皇權在臣民心目中至高無上的地位，畢竟“天子”之意乃是“天子作民父母，以為天下王”，即“君權神授”。

但是，到了唐末五代時期，各藩鎮政權是像雨後春筍般破土而出，這些藩鎮首領為了滿足自己的政治野心，是紛紛自立為王，在這段時期，皇帝更換之頻繁，就像走馬燈一樣讓人是應接不暇。據相關學者統計，自907年到960年，在這短短的53年間，單單就是中原地區，就更換了五個朝代，共八姓十三君。

此時，正如安重榮所言：“天子，馬壯兵強者當為之，寧有種耶”，只要你有兵，此時，不管是你什麼身份出身，哪怕你是木匠，還是販私鹽的，你都有資格做皇帝。沒看到，吳越開國皇帝錢鏐不就是販私鹽出身的嗎？南楚開國皇帝馬殷不就是木匠出身的嗎？由此，隨著五代十國時期那些開國皇帝的出身越來越低，這就給了唐之前君主們所宣傳的“君權神授”的天子觀念一個沉重的打擊。

自五代十國後，人們不再相信皇帝是天定的，皇帝是高貴的，如若皇帝是高貴的，是天定的，為何會有木匠、販私鹽等這些身份低賤的人坐上那高高在上的皇帝寶座呢？“中國紛紛，孰為天子？”，在此時百姓的眼中，哪裡有什麼“真龍天子”，又哪有什麼“真命”可言。如此，隨著這種觀點在群眾中間逐漸傳播開來，曾經至高無上的，被視為“君權神授”的皇權，在此時逐漸走向了世俗化。

正如王瑞來所說：“唐末五代動亂的現實，竟形成了如此這般的皇權觀念，在這裡，幾乎已經看不到‘君權神授’的影子了。而宋王朝只不過是繼五代之後的第六個政權。它的建立，同五代十國的其它（他）政權一樣，是靠篡奪建立的。因此，去宋不遠的五代強權政治的歷史與現實，給宋代的君主與士大夫留下了深刻的印象，也在一定程度上影響和改變了人們的皇權觀念”。自宋建立那刻起，皇權觀念不再像前代一樣高高在上，皇帝逐漸走下神壇，成為了一個與平民百姓一般無二的普通人。

由此，正是基於此種原因，在皇權逐漸走向世俗化，皇帝走向神壇時，“官家”這種比“天子”遠遠要遜爆的稱謂也就隨之流行開來。

在宋代，“官家”的釋義絕非是什麼“三皇官天下，五帝家天下，兼三五之德，故曰官家”，這只是臣子對皇帝的一種拍馬屁的解釋。事實上，對於當時普通百姓而言，“官家”同“醫家”、“農家”、“酒家”等是一般無二的，都是一種職業，只不過皇帝這種職業要比其他職業高貴許多罷了。

為什麼在宋代皇帝稱為官家。宋代稱皇帝為官家有兩個原因。

一、皇帝想和老百姓有密切的關係。

二、是與宋朝皇帝趙匡胤的來歷有關。宋朝皇帝趙匡胤在陳橋兵變中被封為皇帝。當時,他的基金會並不穩定。為了說服所有人並與他們保持密切的關係,他要求他的臣民稱他為官家。官家代表著天賜的皇權和皇帝權力的無私。同時,"官家"一詞也來源於蔣介石"一切機會論"中的"三帝五帝之家"。它有三個皇帝和五個皇帝的權力。宋太祖趙匡胤的臣民稱之為"官家"。它不僅能讓家人相信,也會失去皇室的威嚴。從那時起,宋朝皇帝就被稱為官家。在此之前,有很多以宋朝為背景的電視劇,如流行劇《知青、肥、紅、瘦》,也被稱為皇帝的官家。

因此是一個必不可少的情節。母親和養母去世後,仁宗皇帝得以掌管政府。因為第一皇后郭皇后沒有天分,沒有德行和任性,她廢除了皇后的地位,讓曹丹淑成為蔣淑英。後來,他遇到了人生中的另一位重要女性張永涵,故事漸漸步入正軌。宋仁宗的故事線,趙慧柔公主的故事線也很有意思。

我來閒談一二。原因有三：

第一：開國君主趙匡胤是後周的大將，經過道“黃袍加身”稱帝，史稱“陳橋兵變”。他的稱帝不能使所有人信服，為了更好的管理朝政使天下人信服，再者曹魏時期蔣濟的《萬機論》中有說：“三皇官天下，五帝家天下”。三皇五帝是中國最副盛名和最賢德的聖君，二者兼得就是官家了，這與秦始皇取“德兼三皇、功蓋五帝”為皇帝有異曲同工之妙，這樣並沒有降低自己的身份，反而提升了不少；

第二：所謂“三皇官天下,五帝家天下”,因為皇帝要至公無私,所以才稱為“官家”。一個賢明的皇帝,沒有自己的私愛、私財,皇帝是代表上天來治理天下,天下的子民對於皇帝來說,都應當一視同仁。

第三：宋朝皇帝有一個約定，那就是“其戒有三：一、保全柴氏子孫；二、不殺士大夫；三、不加農田之賦。”宋朝對士大夫是絕對的好，所以士大夫也願意只認準宋朝皇帝為官家（此處為公家的意思）。

所以，宋朝稱皇帝為官家

宋朝皇帝自稱為“官家”，這個問題不僅僅現代人好奇，宋朝的皇帝也想知道為什麼要這樣稱呼？

（官家）

這位李學士，雖然是一個文人，但是“李侍讀仲容，魁梧善飲”，也就是說他外形高大，身材魁梧，還善於喝酒，有人就會想一個學士文人還能喝酒？

豈不知，唐宋時期文人喝酒在歷史上是十分出名，唐朝李白就有《將進酒》名作傳世，宋朝范仲淹每次被貶好友也是美酒相送，對李學士喝酒也就不足為怪了！

（《湘山野錄》）

由於他特別能喝，宋真宗索性讓他用大杯子喝“真宗命巨觥俾滿飲，欲劇觀其量。引數大醉”，等他喝的差不多了，宋真宗趁機問他，“何故謂天子為官家？”他說道：”三皇官天下，五帝家天下。兼三、五之德，故曰官家“。

且不論這是酒後言論，就單單這幾句奉承的話，真宗也就心裡美滋滋的了。雖然李學士的話是吹捧真宗，但也牽強的解釋了而宋朝皇帝被稱為官家的原因。

但是，李學士的話也可以被看成酒後的胡言亂語，沒有一定的邏輯，那還有其他原因嗎？答案是有的。

（趙匡胤黃袍加身）

”官家“的尊稱是宋朝統治者理性的表現。北宋開國皇帝趙匡胤，原本是後周的殿前都點檢，但他陳橋兵變，“被迫”黃袍加身，迫使後周幼主禪讓，當了皇帝。可以說大宋開國並不是“奉天承運”，而是篡位。因此可能心虛，就自稱“官家”，但是”官家“一詞分明是是經過精心考慮，再三思量後的理性選擇。

另外，在宋朝，看病行醫的被稱為”醫家“；宋朝的北方粗魯的人自稱為”灑家“，魯智深就是如此自稱；擺渡撐船的叫船家，還有酒家、店家等一些稱呼。

首先，這種稱呼有一個共同的特點，那便是既概括了他們的職業，表明了身份的歸屬。

其次，這種“xx家”的稱呼給人一種既親切又不失尊嚴的感覺，是一種“止乎於禮”稱呼,也正是這樣，才是宋朝皇帝親民形象的需要。

另外從封建社會皇帝稱謂的演變可探討一二。夏商周統治者自稱為“寡人”、“孤”，被稱為“大王”、“陛下”等；春秋戰國時期，把諸侯王稱做君上或者王上，自稱沿用夏商周的”寡人“、”孤“等。

秦始皇統一六國之後，創造了”皇帝“一詞，並自稱為“朕”。“朕”這個字本來平民百姓的用字，但秦始皇為了凸顯皇權，為了顯示身份特殊性，便規定這個字只能皇帝一個人使用，從此皇帝自稱為“朕”被沿襲了2000多年。

（清明上河圖）

到了宋朝，社會經濟的發達，促進了文化繁榮，宋朝的國策也一貫重文抑武。在文化層面，統治階層比較含蓄內斂，比如宋朝出了幾個畫家與書法家的皇帝，這與宋朝國策有很大關係。

而”官家“一詞沒有”皇上“，”朕“、”天子“等詞霸氣，甚至有了一些小家子氣的感覺，但是這恰好迎合了宋朝社會的文化氛圍，容易被百姓接受。

雖然”官家“一詞在五代十國就有了皇帝的意思，但是到了宋朝才真正的被人民接受，被歷史銘記。但不管是宋朝統治者是出於鞏固政權的需要，還是文化迎合，被稱為”官家“都像是皇權弱化的表現。

最近熱播的電視劇《清平樂》，正是以北宋的歷史為背景。之所以劇中稱呼皇帝為“官家”，其實是源於宋太祖趙匡胤。

《晉書·石季龍傳》中有記載“官家難稱，吾欲行冒頓之事，卿從我乎”，是官家最早的記載。“官”有動詞的性質，是大公無私的象徵，通常臣子稱呼皇帝為“官家”，則是彰顯天子治理天下的大公無私。

而之所以北宋的皇帝被稱作官家，其實源於北宋的開國皇帝趙匡胤。

趙匡胤本來是後周的將領，是靠著陳橋兵變、黃袍加身，才得以開創北宋王朝。而趙匡胤，為了讓鞏固自己的地位，除了“杯酒釋兵權”消除隱患之外，還改變了原本帝王自稱“朕”的慣例，而是改用“官家”來自稱。

用“官家”的稱呼，趙匡胤讓其他人更加信服，所謂的“五帝官天下，三王家天下，故兼稱之”，正是“官家”的起源，以此來彰顯自己執政的大公無私。看似是將身份降低，但與當初“五帝”“三王”等同的稱謂，其實更加拔高了自己的身份。

而更有趣的是，因為“官家”的使用，北宋時期夫妻之間也有“官人”的稱呼，民間更是將新郎稱呼為“新郎官”，可見當時“官”這一稱謂，被大眾所接受，西門慶的“西門大官人”也是來自這一稱呼，表達了對有一定身份之人的敬重。

於是，在北宋時期，皇帝的稱呼也便稱作“官家”了。