1【趙普】北宋

2【出處】： 典出宋·羅大經《鶴林玉露》卷七：宋初宰相趙普，人言所讀僅只《論語》而已。太宗趙匡義因此問他。他說：“臣平生所知，誠不出此，昔以其半輔太祖（趙匡胤）定天下，今欲以其半輔陛下致太平。”北宋時期著名政治家趙普為太祖出謀劃策，發動兵變，擁立太祖趙匡胤，被任命為宰相。宋太祖死後，趙匡義當皇帝，別人認為趙普一生只讀《論語》，不學無術，當宰相不恰當。趙匡義問是不是，趙普說我是以半部《論語》幫助治天下的

3與這個典故有關的另一位人物是，與林駧生活在同一時代的人羅大經（約1196-1252年）。在其所撰《鶴林玉露》中有這樣的記載：“杜少陵詩云：‘小兒學問止《論語》，大兒結束隨商賈。’蓋以《論語》為兒童之書也。趙普再相，人言普山東人，所讀者止《論語》……太宗嘗以此語問普，普略不隱，對曰：‘臣平生所知，誠不出此。昔以其半輔太祖定天下，今欲以其半輔陛下致太平。’”這個記載說明《論語》在當時“為兒童之書”，當過私塾先生的趙普自然熟悉。羅大經在此比林駧在《儒吏》中所記載的話，除了前半句的文字有所不同外，還多了後半句“今欲以其半輔陛下致太平”，並且說明了具體時間，是“趙普再相”後，聽到人們說趙普所讀的書就只有《論語》，於是宋太宗就此問趙普，趙普毫不隱瞞，並說出上面的話

是心有所得，但得出來的和趙普的應景之言不一樣。半部《論語》治不了天下，就算把全部論語都啃爛了也不行。別忘了《論語》的核心是以孝推展開的，以忠君為前提的、奴隸制時期形成、服務於封建皇權的，後來又提練成“三綱五常”的那個時代的倫理思想。即便去其許多陳腐不適用的，取其仁義禮智信與時代加以融合適應當今的天下，也只是文中倫理的某些部份。當今必須全面具備文、武、政、經、科技的大視野和麵對世界的大智謀、大戰略，豈是《論語》那點識見所能預知相論的！

當我們在學《論語》時，我們在學什麼？

所謂半部《論語》治天下。

閱讀是不能脫離讀者的，而不能承當這個閱讀的讀者是沒有閱讀的，只不過是看一些文字元號而已。

回憶一下，初中學《論語》時，那句人人皆知的“學而時習之，不亦樂乎。”無論是讀書時老師教的，還是大多《論語》的註釋，甚至百度一下，百度百科都把這句話譯為：“學過的內容要經常練習，不也是一件很愉快的事嗎？”。

現在，拋開我們從小到大學到的知識。再來看看“學而實習之，不亦樂乎”這句話。有沒有哪裡不對？「學過的內容我常去溫習」這件事有什麼可愉快的？

我們的教育，有時會讓我們越來越遠離事物的本質。

劉瑜在《觀念的水位》書中這樣說道：

愚蠢常常不是因為智力不及，而是選擇不去運用智力。也許因為利益，也許因為懦弱，也許因為“溫暖的合群”，或者乾脆因為懶惰，一些人選擇荒廢甚至遮蔽智力。

論語的第一句話：

子曰：學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？

劈頭蓋腦的三句話，彷彿好無道理，又好無來由，憑什麼成為中文第一書的開頭？

這三句話只是一句話，這是一個整體，是整個儒家思想的概括。是大綱和框架。

“學而時習之”，什麼是學？誰學？學什麼？學了能成什麼？首先，這“學”前面就少了一個主語。

不解決這個“學”前面缺少的主語，是不可能明白《論語》

問：誰學？

答：君子。

問：學什麼？

答：成“聖人”之道。

問：學了能成什麼？

答：“聖人”。

整部論語讀熟的人也不少，但治理好中國了嗎？美國人不太讀論語，一樣世界稱霸數十年！當然，我並不否認論語的價值，讀則有益身心！不過，不能神化之！于丹的課我看過，大煽情沒實際的東西！

人性善人性惡之爭由來已久，其實善大體是一個無奈的抗爭，而惡是謀利之捷徑！這是惡人人惡之而屢禁不絕之根源！當人類不需要善而能夠斷惡的時候，就徹底解脫了！

各有各的道理，不一定絕對的正確。所有的觀點只是一個學而思、思而踐、踐而悟的過程，適合自己，學以致用就行了！

《論語》我反反覆覆讀過好幾遍，于丹″論語心得"我特別愛聽。啟發頗多，感觸很深。以下試舉例說明.

一.子曰.仁者不憂，智者不惑，勇者不懼

仁者愛人，智者知人。

仁者其言也訒。

內省不疚，夫何憂何懼。

這幾句是說.仁人志士，內心無愧，他們是快樂少憂的，同時他們說話很謹慎，對人友愛。有智慧的人，很少犯糊塗，內心無憂，就勇於作為。

二.君子敬而無失，與人恭敬有禮，四海之內皆兄弟也。

人之生也直，罔之生也幸而免。

以約失之者鮮矣。

這幾句話告訴我們:為人應正直，時時約束自己，就可少犯錯，那些膽大妄為，總以為能僥倖免難的人，是很危險的。做人恭敬謹慎，待人以禮，就莫愁沒有朋友。

三.不義之富貴，於我如浮雲。

見得思義。

告訴我們.莫貪非份之財，保持清廉。

四.君子坦蕩蕩，小人常慼慼。

君子喻於義，小人喻於利。

君子和而不同，小人同而不和。

告訴我們如何識別君子和小人，從而我們可以近君子，遠小人。

五.見賢思齊焉，見不賢而內自省。

啟示我們，向賢者學習，見到不賢的人，就應反省自已有沒有與他相類似的錯誤。

僅舉幾例，其他良言警句，實在太多，我們應學以致用，使自己不斷成熟。

有重要文學史料價值的《鶴林玉露》一書記載了這樣一件事：宋太宗趙光義問宰相趙普一生的學問主要汲取自哪些書籍，趙宰相回答說：“臣平生所知，誠不出《論語》一書，昔以其半輔太祖（趙匡胤）定天下，今欲以其半輔陛下治太平”。趙普是大宋一朝的開國宰相，輔佐兩任皇帝，用他的話說只用了其中半部就幫趙匡胤打下了天下，現在準備用《論語》中的學問再來幫助陛下來治理國家，也只需半部即可讓天下永開太平。這也是“半部《論語》治天下”的由來。

《論語》中的經典語錄很多，列舉幾條：

吾日三省吾身

質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然後君子

君子坦蕩蕩，小人長慼慼。

歲寒，然後知松柏之後凋也。

知之為知之，不知為不知，是知也。

有興趣可以多看看這本經典，會發現很多傳頌很廣的名句出自此書，這裡就一一列舉了。

于丹的《《論語》心得》，在百家講壇聽過，講的很生動，但是一大缺憾就是過於抒情了，對《論語》的精義把握不深，有些流於雞湯的說教。大家若想深得《論語》精髓，沒有他途，還是應從原文讀起，慢慢吸收理解，定會有所收穫。

提起《論語》，好多人都覺得高深莫測，但是在我看來許多都是我們經常說的話。為什麼這麼說呢？

論語中有“三人行，必有我師”，相信每個人都知道，它的意思也很明確，每個人都有值得別人學習的地方。告誡人們要善於向別人學習。

有朋自遠方來，不亦樂乎？它的意思是有朋友登門拜訪是一件非常開心的事情。告誡我們要多交朋友。

溫故而知新。講的是學習方法，讓我們注重複習。

其實，論語中的許多道理都很簡單，就藏在我們的生活、學習、工作中。

看了好幾遍呀，句句經典呀。百家講壇看過一些，主要看的是講歷史題材的，經典書籍講解，我個人建議還是不看的好，除非是修行的大德師傅講解。那些沒有“踐行”的理論解釋，只能是臆想，無異於紙上談兵，。

《論語》是孔子與其弟子們的語錄結集，樸素而實用。上個世紀八十年代初，75位諾貝爾獎獲得者在巴黎發表了《尊孔宣言》說“如果人類要想在21世紀生存下去，就必須回頭，到兩千五百年前去汲取孔子的智慧。”孔子的名言：“己所不欲，勿施於人”，早已成為世界名言，據說聯合國大廈用世界各種語言文字鐫刻著這句話。

學過的經典語錄主要有：

“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知，而不慍，不亦君子乎？”

“仁者不憂，知者不惑，勇者不懼”。

“知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。”

“君子坦蕩蕩，小人常慼慼。”

“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言”。

“過猶不及”。

“吾十有五而至於學，三十而立，四十而不惑，五十知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”

子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施於人。”

看過百家講壇《于丹《論語》心得》，不同於一些專家的學術語言，通俗易懂，增強了學習優秀傳統文化的興趣。

親們:老朽近期已完成新編新譯《論語》的工作.選擇其中凡有關治國平天下90條的章句,合併歸類在“政事”篇.瀏覽以上同仁的文章各有千秋都很好!北宋宰相趙普的“半部論語打天下,半部論語致太平!”老朽的心得體會是能達到:子曰“政者正也!”四個字就行了!至於與于丹另當別論?

1.吾未聞好德如好色者也

2.子曰：“志於道，據於德，依於仁，遊於藝。”

——《論語·述而》

此四者亦論學之總綱。夫子之道，其體則一貫，習之而有分。志於道，然後趨向正，且有所用力，不致苟安於目前，渾然忘乎遠大。據於德，善其操守，深固根本，不為物奪，積德累行，必將日見其崇。依於仁，發乎仁而見道，存此仁為有德，道德之名虛，顯諸仁方睹實，知依於仁，不違於道德矣。遊於藝，儒家之道德，非玄非妙，超然物上，必具於事，六藝之學，必須學會

3.子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。”

4.子曰：“三人行，必有我師焉：擇其善者而從之，其不善者而改之。”

——《論語·述而》

⒌子曰：“善人，吾不得而見之矣；得見有恆者，斯可矣。亡[插圖]而為有，虛而為盈，約[插圖]而為泰，難乎有恆矣。”

——《論語·述而》

6.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？”

——《論語·泰伯》

7.子絕四——毋意，毋必，毋固，毋我。

——《論語·子罕》

8.子曰：“吾有知乎哉？無知也。有鄙夫問於我，空空如也。我叩其兩端而竭焉。”

——《論語·子罕》

【參考譯文】

此孔子處事之法，中庸之道也。於事情之兩極端，分別認識清楚，不走入任何一個極端，而使事情恰到好處，無過不及，則事理就顯現出來了。儒家之道，決不走極端，而其道理也便在極端之中。

9.季路問事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”曰：“敢問死。”曰：“未知生，焉知死？”

——《論語·先進》

10.子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施於人。”

11.司馬牛憂曰：“人皆有兄弟，我獨亡。”子夏曰：“商聞之矣：死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮。四海之內，皆兄弟也——君子何患乎無兄弟也？”

——《論語·顏淵》

12.子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。”

——《論語·顏淵》

于丹《論語心得》

⒈《論語》的真諦，就是告訴大家怎麼樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。于丹緊扣21世紀人類面臨的心靈困惑，結合其深厚的古典修養，運用女性特有的細膩情感，從中國人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養之道、理想和人生觀等七個方面，從獨特的個性視角出發來解讀《論語》。穿越兩千多年的時間隧道，體悟經典的平凡智慧，成功地讓我們普通人對《論語》都能有一種感知的認識。

⒉小故事反映大道理，體現永恆的真理。

于丹教授《論語》心得用最樸素語言講述。例如：同為花崗岩，臺階不服氣地向佛像抗議：“你看我們本是兄弟，來自同一個山體，憑什麼人們都踩著我們去膜拜你啊？”佛像淡淡地說：“因為你們只經過四刀就走上了今天的這個崗位，而我是經過千刀萬剮才得以成佛。”告訴我們內心的從容緩和是經過千錘百煉修煉的。用這個故事告訴告訴我們70而從心無所欲的原理。

該書也有對《論語》思想的歪曲和所宣揚的“新阿Q精神”。有些講述有些誇張，詞語描述過於華麗。文過飾非。

此話誇大了。

靠《論語》不但治不好天下，也治不好中國。

孔孟，最好只是中國傳統文化的一部分予以保留，一家之言，而不是壟斷和統治。

巜論語》是人生自我修身的唯一一部寶書。是一部人生哲學的高度概括。做人要有人的品質，要有人的人格，要有人的風範。例如孔子在巜論語》中教導我們“己所不欲，勿施於人”。又曰“唯上智與下愚不移”，看看社會上的人，真的能分出上智者和下愚者。再如“君子泰而不驕，小人驕而不泰。”（11-26）君子安定坦然而不傲慢，小人傲慢而不安定。

半部論語法天下，並非是說你讀懂了論語用其一半的智慧和道理就能治好天下，只能說是論語是一部非常經典，非常高深，非常有哲理，能規範人民行為，對治國理政有很大幫助的書籍。從古到今學過論語，讀懂論語的人成千上萬，又有誰用這部經典治理好天下的，所以說讀書和運用是兩回事，實踐是檢驗真理的唯一標準，只靠幾本書就能成就事業，那天下不早就幸福太平了。啟發是有，只能理解為說時容易做時難。

半部《論語》治天下，對大多數老百姓來說是多餘的，每個老百姓能修身養性好自己已經難能可貴了。這次疫情使老百姓宅在家裡，就是一次很好的修煉心身。

于丹講課由於是“心靈雞湯”，被學生們趕下了講臺，說著大話，為賺錢不惜簽字售書到手痠。但她有些講解對普通老百姓而言不是沒有一點裨益的。

三人行必有我師焉

學而時習之，不亦悅乎？有朋自遠方來 不亦樂乎？人不知而不慍 不亦君子乎？

逝者如斯夫 不捨晝夜

這是初中課本上學到的

還有一句

吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。

感覺太多了，生活中常用，有時候卻不知是出自論語，比如有則改之 無則加勉等等

論語的重要思想：仁、禮、中庸。經典語錄很多，如：君子坦蕩蕩，小人常慼慼；敏而好學，不恥下問；學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？等等。聽過於丹講的論語，有自己的見解。。。

那些相信半部論語能治天下的人也是夠傻的，半部論語要是能治得了天下，還會有人要冒被千刀萬剮的威危險去造反嗎？那麼多人冒著被千刀萬剮，被腰斬，被屠殺他們都要造反，只能說明，三綱五常，四書五經，法家加一塊都治不了天下，說半部論語治天下，那就是騙傻子用的

“《論語》者，孔子應答弟子、時人及弟子相與言而接聞於夫子之語也。當是弟子各有所記。夫子既卒，門人相與輯而論纂，故謂之《論語》。” 《論語》是儒家的經典之作，亦是一本充滿智慧的優秀的語錄體散文集，它以含蓄雋永的語言，記述了孔子及其弟子間的言語行事，提倡“格物致知、誠意正心、修身齊家、治國平天下”。從某種角度看，格物致知、誠意正心、修身是個人層面的要求，齊家是社會層面的要求，治國平天下是國家層面的要求。就我個人而言，學習論語，主要在做人做事，教育學習，對中國傳統文化的認識方面，對我有很大的啟發。 首先，在修身做人方面，《論語》中提出“已所不欲，勿施於人。”在我們所處的生活中也一樣，有的人就喜歡自以為是，一切以自我為中心，在你們行事自己也不願意做的時候，就不要強加於別人了。他還強調“人之生也直，罔之生也幸而免”，做人要正直才能光明磊落，在現今社會，有的人因為扶老人被訛，而從此不敢在邁出幫助別人的步伐，學習《論語》它會讓你懂得正直的偉大，會讓你知道所謂的“邪不勝正，公道自在人心”所以，你要相信這個世界總是美好的，你要相信這個世界光明磊落的人還是佔大多數的。 其二，孔子在教育學習方面有很多值得當今人借鑑的地方，孔子主張“因材施教，不分貴賤，賢愚，人人都可以受教育”，此外，孔子十分強調“學思結合，知行統一”，他既重視學，又重視思，主張學思並重，思學結合。他在論述學與思的關係時說：“學而不思則罔，思而不學則殆。”既反對思而不學，也反對學而不思。孔子說：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。”讓我們自己透過提問、思考、總結的學習方法，來提升自己的學習效率。 其三，透過學習《論語》，提高了我對中國傳統文化的認識。 論語是儒家經典著作.儒釋道是中國傳統文化的核心.論語在傳統文化中的地位顯而易見.他講述瞭如何成為一個真正的人.更在修齊治平上實現安邦立國的大使命。中國曆代先賢，有多少人深受孔子思想感染，從而創作出更多的經典。《論語》中的“仁”、“禮”等中心論點無不是中國傳統文化的核心，正是透過學習《論語》才讓我知道了，中國古代傳統文化並非只有四大發明等。 這些是我對讀了《論語》之後的個人心得，讀書可以使人明智明理，但不同的人總有不同的感悟，《論語》一書博大精深，承載中國先賢的智慧思維，是我中華之瑰寶。希望大家可以多讀一些這樣的書，會讓我們的人生少走一些彎路。