王羲之變法，以妍美為之，沒了魏碑風味。且沒有真跡，盡是臨摹之本，自與王羲之真跡相去較遠故只可窺其一斑而已。王鐸有雄渾氣，且線條變化多端。

其實你的感覺也沒有錯，王鐸結構奇，變化多，不可捉摸，確實好！王羲之不激不厲，溫文爾雅，當然也極具變化。我個人覺得兩者都是大美，一個力量大氣勢足，一個含蓄中庸，書法之美包含廣闊。然人有性情，故而有偏愛，在古人經典中挑自己喜歡的，就是最好的，易上手，易獲取。一家之言，管中窺豹，疏漏不足之處，還望包涵。

以現代的“美”字為標準的是美術、繪畫等，不能用以評判書法。

古人的“美”字是“好”的意思，如果說：

菜湯好喝，就說“湯羹美”

羊肉好吃，就說“羊肉美”

文章寫好，就說“文章美”

人有善心，就說“心靈美”

美的概念是“好”，並不是審美觀的“美”，更不是“美術”的美。

去看看天下第二行書“祭侄稿”，現代審美觀能接受嗎？

好多書法老師、影片講座、“書法名家”、“書壇巨匠”等等，總是讓學生用現代“美”字的含義，去理解書法法貼的“美”。。。

誤人子弟！

這要看你是看兩人的什麼帖了，你不能拿書聖的生病寫的帖和王孟津的帖比，在書聖全集裡特別是晚年發燒咳嗽、精神不振寫的信札確實不好！

王羲之所處的時代屬於書法藝術發展初期，他的很多寫法是探索性的，但仍然形成了非常系統的體系。此後，書法經歷了唐宋等時期的充分發展，經王鐸融合創新，形成了各種氣象融為一爐的新風尚。我常感覺書法藝術發展最輝煌的一段時間，就是先王到后王的這一時期，先王開創，后王總結。王鐸的書法雖然更具蒼勁雄渾之氣勢，但王羲之清新遒勁之風格，延續千年仍經久不衰，在格調韻味上也絕不在王鐸之下。所謂文無第一，莫過於此。

書法界有不成文的規定:包括明朝在內，以後的書家無論名氣多大，自我創新字的寫法，且從元朝（包括元朝）之前，找不到出處的，現在書法界不認可。再說王鐸，沒法於王羲之比。中國人是跟風日本人崇拜王鐸的。也就是說，只認可趙孟頫之前的創新寫法。于右任的標準草書現書法界也不認可。

很正常。米芾也曾覺得王羲之的字不好。為什麼？審美不同。蘇州美到極至，但有人覺得它不夠大氣貴氣。世界城市選美甚至未必選蘇州。道理一樣，王字佔一個典雅，但未必有雄渾粗獷。不喜歡就不喜歡。

你的這種看法也證明你也吃透了“二王”的筆法與結構。王鐸的字就是來自王羲之的，一生專寫二王，他說書不入晉，終歸野道，確實在二王基礎上有發展，王鐸字方筆多，特別是收筆時起方筆露鋒，體現出剛勁有力，活潑挺撥，他還經常用漲墨法，更渾厚充滿張力，他的字充分體現出：氣，血，筋，骨，肉，字更加有活力，精，氣，神的體現。

我怎麼總覺得王羲之的字沒有王鐸的好看，希望各位指教？

您是高人。王羲之的字連顏真卿的字都不如。為什麼？我們看到的王羲之的字都是假的，死的，每一個活的，都是後人摹拓出來的。王鐸的可是真跡。當然不是一個層次。

首先一個人的審美隨閱歷及不斷的藝術積累會發生改變。初學書法時，我就喜歡柳書，而後喜歡歐楷。進而學魏晉，以王書筆扎入手，然後學集王聖教和蘭亭序。雖然用功臨習，確不知其美。後來突然發現王鐸大氣磅礴，非常喜歡，也知道日本人後王勝前王之說，信之。遂習王覺斯達五年之久，最終幾無長進，只得其形似而已。後從宋人又迴歸魏晉，此時得高人指點迷津，茅塞頓開，才得會欣賞魏晉風骨。依我粗淺的理解，王羲之的出現即是中國書法的最高峰。人言王字不激不厲，我認為這正是魏晉風格得體現，即從容不迫，恬淡適然，變化萬千，而又出於自然。王字美在變化，而變化微妙，不易發現。看王書筆扎，聖教序或蘭亭序，粗看幾無重複一樣的字，卻又風格統一，細看每個字都蘊含著變化，大小， 錯落，疏密，開合，向背，迎讓，輕重，繁簡，收放，…。在其楷書和草書中也體現的淋漓盡致。後人精其一點，即可成家。右軍用他的字型現了那個時代，甚至是中國文化的精髓，極其符合儒家和道家的哲學，有一種中國所缺少的貴族精神，處變不驚，容榮華貴的精緻。正如唐太宗所說盡善盡美，唯王逸少爾，其餘區區，何足道哉！王鐸也是行草書一代大家，我對其取得的成就也是相當讚歎的。但與右軍比，我認為不可同日。右軍寫得是思想，覺斯寫的是藝術。王字變化豐富，覺斯亦然，但王字的變化不易發現，而覺斯卻一目瞭然。前者比後者更高階。王字可隨各種情緒變化而賦形，而覺斯一味激昂而始終缺少靜氣。其實王鐸本人也非常推崇魏晉風格，不服別人論其草書學顛張醉素。對於初學，我還是建議學羲之，覺斯個人風格太明顯，不適合初學，否則，習得習氣或俗氣，便不可醫。

不在一個層次上，王羲之之所以被稱為書聖，那是因為其書法確有過人之處，無論從章法還是字型結構都無與倫比，即便把每個字放大了看，都是那麼美，挑不出任何毛病。王鐸書法確實也不錯，但和王王羲之比還是有一定差距的。

很多人練字練了幾十年卻成不了家，究其原因，是因為在這些人心中總是想怎麼樣把字寫的越來越好看，從沒有思考怎麼樣能使自己的字寫的越來越難看，殊不知有章法的醜書才是書中極品，當然所謂的醜書只是一般大眾的眼中的醜書，其中的章法與美感只有書家才能體會！如顏體楷書，只有練了才能感受到他的美！當然醜書不等於無章法的亂書，無章法的亂書才是真正的醜書。

隨著見識，隨著時間的推移，隨著自己的不斷進步，對書法審美會不斷變化。這段時間認為好的東西，過一段時間就感覺不好了。

字好看於否每個人有不同的感受，欣賞的角度也不同，所以，硬說誰寫的好，誰的字不行，純屬扯蛋，讓人看的懂，工整端莊就是好，字，工具也。

當你的視距是30釐米和200釐米的時候，二者產生的美是不同的。今天人們看到的書法作品多印刷在A4大小的紙面上，通常是放大了的王羲之和縮小了的王鐸，此時你看到的，王鐸的字是不如王羲之的字精美，但是當你在200釐米開外欣賞一幅書法時，王羲之的精美便變的微不足道。如何評判呢？

這好比我就覺得麻辣豆腐比燕窩要好吃呢，為什麼呢？就是因為人的口味不同。評判字也是因人而異，每個人的審美都是不一樣的。現在千篇一律的說王羲之的字是最牛逼的，是不可超越的，本身就是一個誤區，就是一個怪胎，藝術也需要百花齊放。書法界給自己貼了一個王羲之的標籤兒。也類似如來佛給孫悟空在五行山上貼了一個標籤兒。

王鐸“獨尊羲獻”又標新立異，從二王中跳了出來，成為一個鮮活的王鐸，大有青出於藍而勝於藍之感。其“漲墨法”、“連綿草”、“巨幅長軸”驚心動魄的場面即王羲之在世，恐也難及。

王鐸書臨白百帖，積澱林了深厚的傳統功夫，也為他不甘成為附庸積累了巨大的創新動力和能量。從唐以來形成的雋美之風已經產生很大的惰性。王鐸以不甘沉淪的勇氣，殺開一條血路，開創了新的書法面貌。

所以，你認為王鐸的字比王羲之的字好看，這種認識很正常。為啥有“后王勝先王”一說，不是沒有道理的。客觀的說，王鐸有些字是比不過王羲之的。但有些精品比王羲之有過而不及！

上面是我出版的《王鐸擬山園石刻》摘錄部分字 ，望大家欣賞。

書法藝術不是競技體育，沒有誰比誰高的可能。藝術講求風格的差異化，不同的人可以有不同的審美偏好。不過書法講求字如其人，也就是說個人的品味、思想會表現為不同的風格，而喜歡某人的書法也就是對某人人品的認同，除此無他。

這個很簡單，就猶如現代人都喜歡聽流行歌曲，甚至象說話一樣的數板，而不喜歡聽高雅的傳統京劇。

我說這話的意思並不是說流行歌曲不好，也沒有貶王鐸的意思，而是說我們認識的不同，及我們眼界的侷限性。

現代人的審美只流於表象，而不看重內涵，王羲之之所以被稱為千古第一，是因為他的字首開豔麗一族，含蓄內斂，一筆不苟，筆筆精到而無媚俗之氣。

其實，書家的最高境界是平和、安逸，以及內在文化修養與書法技藝全面的呈現。這也是我一直不喜歡粗野而尤看重內涵的主要原因。

我喜愛二王，也喜歡王鐸。但我不得不說：不寫二王的字不美，那是內在的美，正如字無魏不美一樣！