否認還是承認其實是一個判斷的問題，那麼如何能夠保證判斷的準確率呢，那就需要對新事物有一個相對充分的瞭解分析，這需要我們冷靜下來思考，新事物是什麼樣的呢？新事物新在哪裡呢？新事物與原有事物的矛盾在哪裡呢？他們之間的矛盾是不是主要的呢？現有的生存環境是否適合或者容忍新事物存在呢？以後的生存環境會不會變化的更適合新事物存在呢？新事物的內在性是否能夠支撐它能夠長期存在呢？ 等等，只有我們對一系列新的東西有一個相對充分的瞭解的情況下才有可能給出一個較為客觀的判斷。

綜上所述，不管遇到的是什麼，先不要給出判斷，要冷靜下來，觀察其相關的各種條件，要用充分的條件來作為依據以便可以做出客觀的判斷，我想大多時候我們並不是只想要個對錯。

先承認，毛主席曾經說過一本書你沒有讀超過3遍，沒有發言權。

對待新事物也一樣，你都還沒完全知道，如何判斷是對是錯，何況事物本無對錯。

而你說的新知識，是先接受還是否認，這就涉及到態度問題。

如果你以否認的態度，新知識稍微有點錯誤，你就會帶著有色眼鏡去看它，這樣你能學好才怪，學習不能沒有質疑精神，前提你要先學進去。

易經64卦唯有一卦是吉卦，謙卦，山在土下為謙。按照老子《德道經》求知若飢，虛心若愚，穀神不死。

可以明白，舊知識只能得到舊結果，唯有學習，不斷開啟自己的創造力。

對待新知識先不要急著否認或者承認，它的是否是真理和我們是不是承認可沒有什麼關係，只有實踐才是檢驗它的唯一標準。

至於我們的正確選擇，就是要抱著強烈的好奇心去確認它是否是對的，過程中堅持獨立思考和不帶偏見，循著從感性認識到理想認識的正確路徑，用實踐來檢驗。

“博學之 ，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。”實際上，老祖宗早就告訴了我們對待知識的態度。

還要堅持“勿臆，勿必，勿固，勿我”，特別是那些喜歡彰顯“個性”的朋友們。

不要著急承認或者否認，某人說過的沒有檢驗就沒有發言權，還有一句話，今天的特色，就是明天的主流，舉例說明，手機攝像頭剛出來時候有很多爭議，甚至出現過有女人在女廁偷拍女人上廁所然後牟利，但是，手機攝像頭取消了嗎，不但沒有，而且畫素越來越高，看到一個新事物，我們首先去了解，然後再判斷。

一個社會行業太多，聽到一個新知識，看是否與你行業有關，自己感不感興趣，對自己有無邦助，如果真的對你起作為，你才去驗證真偽，因為現在說假話的多，論文造假，產品造假，人的官職也可造假，別人說一不一定是一，必須把新知識透過自己的驗證，才決定是信還是不信。

如果對自己無關，就讓它隨風而去，因為大腦的儲存空間也不是汪洋大海，裝不了太多而無益的東西。

既然是新的知識，那肯定就是自己以前沒有掌握，沒有學習過的知識了。是先否定？還是先承認？這其實不提問者之所以提問的目的。提問者其實只是想透過這一問來判斷出，回答者的為人修養，處事的心態，以及社會常識的運用和對事物的反應及應對。以我個人來說，遇著新生事物，那有什麼否定與承認一說。此時只有先冷靜地觀察，然後設法透過各種渠道和手段求證其真偽方為上策。切不可人云亦云，亦不可見他人否定，自己也跟著連連點頭。這個提問的最終目的，其實就是觀其答者的為人之道。

如果聽到一個新知識，就憑經驗急忙下結論，往往不一定正確。所以不要急著承認或否認。需要向別人請教。

現在行動網路發達，許多我們不知道的知識都可以在網路上搜到，即使網路上沒有，也可以在悟空問答上提問，許多人可以幫助你。那次我準備自己做美縫，不知道怎麼做，就先上網路上去搜，網上有很多人發的教材和影片，看了之後買了做美縫的工具，自己做了以後覺得很滿意。

我覺得我們聽到一個新的知識不應該盲目地承認或者否認，只有向別人學習或透過網路查詢，再自己實踐才能知道這個新知識的正確與否。

知識，是我們人類誕生以來就賴以生存的法寶重器。

那麼，知識是怎麼產生的呢？記得哲學課老師說過:經驗的積累被稱之為“知識”。

現在，如果有新的知識到來，介於“知識”是經驗的積累，所以，首先不要否定她的客觀性，而是要分析她在某個領域的可行性與可完善性，然後科學的運用併發揮其最大優勢為人類造福。

對於新的知識文化，我們應該批判地繼承或者學習。新事物的產生大多都是順應時代變化和發展的，在這個快速變化的時代，終身學習是這個時代的特徵，也是適應社會的準則。

但我們應該辯證的看待問題，並不是所有的銀新知識都一股腦地去學習和吸收，學習正確的有用的適合個人發展和興趣的，只有這樣才能學以致用，同時滿足自我生存需求的同時，也提升自己的文化素養，滿足精神需求！

聽到一個新知識的時候，從這個問題可以看到，這個既然是新知識，那就是自己以前不知道了，這個新知識不管是真的還是假的，自己都要進行判斷，來用自己的知識分析，他是真的還是假的？有時候自己看不明白，看不懂的他不見得是假的，所以說需要用時間來檢驗這個新知識是真的假的，需要用試試來驗證這個新知識是真的還是假的？我對新知識一般是非常感興趣，一般不會輕易的肯定和否定這些新知識，有一些新的知識，在今天來看是正確的，隨著時間的推移，深入的研究，有可能對這些知識又有了新的認識，我們無法明白宇宙究竟有多大。也無法知道一個塵埃所包含的是什麼,所以對於新知識要有一個研究試驗的過程，對於新知識既不要先承認，也不要先否認。

我們只知道我們需要了解它,學習它,明白它,利用它。

舉一反三，用這個新知識去做實踐，不要否認他的真實性，既然是知識的定義，就一定有他可取的地方。我們對待新知識應該抱有發現新大陸的那種感覺

當然先是否認才會慢慢認同。新的事物首先打破了舊有的習慣，這就讓人非常難受了，而下位者終究會慢慢習慣，最接受不了的是上位者或既得利益者。他們不願意自己的利益被打破或損害，所以反對會非常強烈。而往往會是底層下位者最快接受，因為他們只要試過比原來好就能接受，沒有利益衝突。

不承認不否定，持懷疑狀態，讀而是非分，學而在明其道，悟而明其理，而後華為我知之論。新的知識讀分黑白前盲目的承認可能黑而不自知，帶來禍患而燒神身。如果直接否認，將會傲嬌滿貫持盈疑，世不容而被世拖，好一點一生平庸或者無變化，差點一生已滅不自知。下面我就自己附送一句:天時變而人不變，人變而心不變，文之重猶如天，益者達而知富天下，損者兇而滅心生。新文之來讀而分，好而學，學而悟，悟而富，富可接濟天下。因而新文應疑而讀，再而受。這只是小編一家直言，如有不足希望大家海涵。

本人從以下三方面作說明

1、什麼是新知識?

2、否認和承認各自的特點

3、自己支援的立場

想說一下，對於什麼是新知識的理解，所謂的新知識，從個人的角度是之前沒有接觸過的知識，或者說是屬於自己當前現有知識體系（或知識結構）之外的知識，具有未知性，同時也具有可探索性、可研究性。康德認為，知識是人類的判斷，按照這個假定，如果把自己作為主體，新知識是他人所做的判斷，也就是客體。既然知識是他人的判斷，就有可能和現實符合，也可能和現實不符；和現實相符的是真理，和現實不符的是謬論。

否認是認為這個新知識是不正確的，承認是認為這個知識是正確的。二者都具有主觀性。不論是否認還是承認都是主觀態度，而知識作為客體，是否正確，跟主觀的態度是無關的。先說否定，有新知識擺在面前，先否定它，即認為它是不正確的，那麼接下來，我們就要證明它是不正確的。如果證明的結果和你的判斷（也就是你的否定）一致，說明你的這個否定的判斷是正確的；如果證明的結果和你的判斷是矛盾的，相沖突的，說明你的這個否定的判斷是錯誤的。再說承認，邏輯跟先否定是一樣的，不再論述。其過程如下：否認（承認）→證明→結果（反饋至開頭的判斷）。

所以，不論我們持有否認的態度，或者承認的態度，如果按照邏輯的思維，都可以對新的知識形成自我的判斷，殊途同歸。

人對新知識認識有一個漸進的過程，直接地承認或否認都是不可取的。正確的態度應該是容自己瞭解或者學會之後再給予肯切的表態。

接觸到一個新知識時,不用去否認,既然已經是新知識了,直接否認就關閉了學習的大門,承認也是在接觸到以後的事情,新知識永遠有它的作用,那是你接觸它的原因,任何新知識,接觸的態度應該是積極的,不然,新知識還沒接觸,三分鐘熱度一過,就拋之腦後了,很多人不就是這樣嗎,看到好文章就收藏,結果之後可能"萬年"都不會去看了.

首先是你的直覺感受，而不是你的理性判斷。這是我所喜歡的、需要的嗎？然後才是判斷。而且更多的判斷是在直覺印象中就已經明確。判斷力來自你的知識水平。我們只能分析和自已知識水平相當的新知。

聽到新知識，應該有的態度是先承認，即接受，按照魯迅先生的說法是不管三七二十一的拿來與佔有。而在拿來和佔有之後，要對新知識進行哲學上的揚棄，即進行分析與研究，正如毛澤東主席所說，要去偽存真，去粗存精，由淺入深，由表及裡，要取其精華，去其糟泊，對新知識進行基本的斷定，然後再接受其精華。既不能全部否定，也不能全部肯定，而是佔有後揚棄的態度，對待新知識。

對於新的知識，應該先採取觀看的態度，給予時間和見證，開啟心胸，但是也要謹慎審視過濾。對於新的知識，如果是全方位有好處的當然可以欣然接受，但是如果有好的一面也有不利的一面的話，那就得一分為二的對待了，接納它好的積極的一面，不好的那塊就濾掉它還要防一下。所以總的來說，做人需要開通開明開化，這樣看待事情處理事情更加遊刃有餘。

現在的社會大多數人都有一種通病，他們習慣於享受現成的東西，對待新事物總是持懷疑的態度，只有等大多數人都接受以後他們才會去接受。殊不知，我們社會的科學知識是不斷的進步的，每時每刻，都會有新的東西加入到我們的生活，也許它能改變我們的生活，但是，我們卻沒有去接受。

就比如說我們國家的發明專利，目前，是世界上發明專利最多的國家之一，但是這種發明專利轉化為生活物資的能力，卻少的可憐，好像只有20%幾。就是因為我們的社會接納新事物有一個過渡期，大家都持懷疑的態度，發明專利轉化為物資投入市場，大家有一個接受的過程，這就阻礙了我國的科學技術發展，打擊科學家的科學研究積極性。

再比如1700多年前，古希臘的亞里士多德曾經認為，物體的下落速度與物體的重量有關係，在很長的一段時間裡，從來就沒有人去懷疑讓亞里士多德的這個學說的正確性，於是就有一個小夥不服氣啊！他就是伽利略，他根據自己的經驗推理，大膽地對亞歷士多德的學說提出了疑問，於是選擇了比薩斜塔做試驗場，他準備了兩個大小一樣，但重量不等的鐵球，登上了50多米的斜塔，塔下，站滿了前來圍觀的人，大家紛紛譏笑他，說這個年輕人一定是瘋了，讓他胡鬧去吧，亞里士多德的理論一定是正確的，但是，實驗結果卻扇了很多人的耳光，也扇了世界上很多科學家的耳光，兩顆鐵球同時落地，與它們的重量沒有關係。

透過以上事例，我們可以看出，不要輕易去懷疑一個新知識新事物，在你還沒有對它足夠了解之前，要學會去接納他，解讀它，只有當我們實踐出真知的時候，證明它是對是錯的時候，我們才能夠決定去摒棄它或者是接受他，人得有自己的思想，不能人云亦云，放眼看世界，用心去觀察，去推理事物對錯，才能夠活得明白。