（60）印象最深的是第六十章裡的那句：“治大國若烹小鮮”。為什麼對這句話印象最深呢？因為許多人在解讀這句話時都說：治理一個很大的國家，要象烹煎小魚那樣不能隨便翻動，隨便翻動，小魚就弄碎了。而筆者認為，這句話應作如下解讀：懂得道”的人，用“道”治理一個大國，就象烹煎小魚那樣簡單，用不著時時去翻動，小魚自然會煎好的。這樣解讀這句話，全章的內容才能貫通起來。老子說完這句話後，緊接著說：“以道蒞天下”，連鬼神都不敢出來作祟，聖人也不傷人，人神各得其所，和諧共處，這種“德行”所體現出來的就是“大道”。老子本章通篇都在講以“道”治國，認為以“道”治國是最簡單，最容易的辦法，連鬼神都不出來搗亂，聖人也不傷害天下萬物，這不正是“道常無為而無不為”嗎？

僅供參考。

附：

《道德經》第六十章原文：

治大國若烹小鮮。以道蒞天下，其鬼有神。非其鬼不神，其神不傷人。非其神不傷人，聖人亦不傷人。夫兩不相傷，故德交歸焉。

譯文（大意）：

用“道”治理一個大國，就象烹煎小魚那樣容易。用“道”去治理天下，連鬼神都不能出來搗亂。不是不出來搗亂，而是它作用顯現不出來，也傷不了人。不但鬼神傷不了人，聖人也傷不了人。人神各得其所，互不傷害，他們的功德就歸於“道”了。？

天地不仁以萬物為芻狗！乃老子之本意！諸侯爭霸把老百姓的死活放一邊！老百姓只要口飯吃，你們官方愛咋咋地！給條活路就行！

四十章：反者道之動，弱者道之用；天下之物生於有，有生於無。

最後一章：天之道利而無害，人之道為而不爭。

四十章揭示了原理，最後一章體現了價值。

在老子學說中，若說最重要的哲理，我認為應是這兩句。第一句就是“大道汛兮，其可左右，萬物恃之以生而不辭。”它表明“道”乃是天地萬物（其中包括人類社會）賴以生存與發展的總根。所以人類社會只有依道而行（即“唯道是從”），才會走向繁榮昌盛。

第二句就是“道常無為而無不為。候王若能守，萬物將自化。”它表明道之所以能夠“無為而無不為”地治理好萬物，依靠的就是其“道法自然”而設定好的各種定式定規(即天規道紀)。所以道能“以輔萬物之自然”發展的模式，就是無為法治的模式。正因此老子認為人類社會只要以道無為法治的模式與民立契治天下，而不主觀有為瞎掰、亂折騰，就能夠“道者同於道”地促使社會自正自化得向前發展與進步！由此可見，老子學說就是一部治國的寶典！

首先感謝提問者，給了一個道德經愛好朋友們一個交流的平臺。道常無為而無不為。其實經常看道德經，真的問印象最深刻的一句話，挺矛盾。因為它是很系統的精華篇章。好比，把一個人培養成十五級的高手，每一級的修煉都重要，你能說哪一級重要，基本功不重要？！那就選，道常無為而無不為。無為，即無意識無目的，釋放出萬物本能自性，該幹嘛幹嘛，拿到管理上，每個人都是天才，發現他潛在的自己，成就他，放在適合他的崗位，不干涉他，萬物自行運轉，總裁喝茶聽歌，旅遊，成就他人就是老子所提倡的救人。