與已為善是人之本性，與人為善卻需要良好的思想品德。

人的一生偶爾做幾次善事不難，難就難在一輩子都堅持做善事，這不但要有崇高的思想品德，更要有堅韌的毅力。能堅持一生從善如流的人，當為聖人。

人生的成敗，是取決於對自己，對別人的態度。不珍惜自已的人怎麼與診愛別人呢？

珍愛自己走大智，因為他們知道，只有珍惜自已才能更好地關愛別人。自己優秀了，健康，家人也就少操心了，反回來說，只有自已善待好自己，才能去善待親人，這是辯證的關係。有血緣關係相互善待是人之常情，如呆說一個人能無所索求地善待所有的人，那你就脫俗為聖了，因"為你的境界己經十分開闊，以天下為己責，善待一切，就是善舉，義舉，你己經衝破了世俗的樊籬，走出了自我，把自己容入到社會的大家庭裡。人生最大的敵人就是自己，能忘我的人先天下憂而憂，這是生活做高峰，是生命的歸縮。善待別人就是尊重生活，熱愛生活，珍惜生活，把生活提升到空前的高度，那不是聖，衝破習俗便是聖，相對於不`善待自已的，是不珍惜生命，不懂的生活，人生也不會轟轟烈烈。

能夠善待別人的人，一定是一個不凡的人，一個讓生活充滿Sunny的人，他的生活肯定是豐富多彩，充滿樂趣的

為什麼越是有錢的大老闆越喜歡合作，喜歡成全，喜歡雙贏，而普通人總是會說生意好做夥計難擱，這兩種處世之道大概是對這句話最好的註解

與己為善，是智。與人為善，是聖。首先得懂得善的因果，積善之家必有餘慶，不積獸之家必有佘殃。看來積善首先是為了自己，人總想自己一生吉樣平安，而脫離了這種想法和要求的人，談什麼智，自己立了善根。回得了應有的善報。再將這種善根善報司與他人，司與千百萬人，讓善普級與天下。天下皆善，何不為聖呢？

戰國《孟子·公孫丑上》雲：“取諸人以為善，是與人為善者也。故君子莫大乎與人為善。”

其意思是說：就是善待天下人，而善待天下人就是最好地善待自己。更明確地說: 學習人家的優點以提高自己善良的品德，就能更好地善待天下人。有德行的人最優秀的品質，就是時常行善幫助天下人。

而“與己為善，為智，與人為善，為聖。”則進一步昇華了其內涵。從單純的善待自己，這種智的行為模式，到善待他人，成為聖行的境界。更具了人生的積極意義。有兩句話經常在說:“主觀為自己，客觀為他人，”“我為人人，人人為我。”

的確，在我們的生活中，“與己為善，與人為善。”實際上是有機結合的，無法割裂的。何為“智”？在人的思想行為模式上，具有一定的對事物認識和掌控能力，即為智者。“與己為善”是一種聰明，同時，也是為人的基礎。

而“聖”則上升一個高度，“與人為善”就是一種聖者的行為。在我們的日常生活中，簡單地說:“愛人先愛己。” 善待自己的前提，就是熱愛生活，用Sunny的心態面對一切，在此進一步拓展而善待他人。為人處事，多一分愛心，多一分寬容。與人為善，和睦相處。

從更深的角度上來講，聖者的行為，就是“上善若水，大愛無疆。”“與人為善”並不侷限於生活中的小事，更多的是表現在對社會共同利益的奉獻上。比如，做好事樂於助人行公益之舉，就是聖者的善舉。

宋.楊萬里雲; “人之為善，百善而不足;人之為不善，一不善而足。”而三國劉備言之: “勿以惡小而為之，勿以善小而不為。”都是說明了人之為善的基本準則。

因此而言: “與己為善，為智，與人為善，為聖。”是一個遞進的過程，其最終的人生目的，就是從“智者”而達到“聖行”的境界！