上聯，真宇宙地球天道僅有一個

下聯，實從宀從母從貝旨歸天道

橫批，真實一詞哲學意義的自白。

回答完畢。

現代哲學認為世界是物質的，物質是真實的存在。

其實，不存在是不存在的。所以，佛說色即是空，空即是色。道家說有無相生。科學家也說質能互換。能即是空~

真實，真的，但不實，例如天文方面的地心說，每天的日升日落是真的，但不實，太陽並沒有圍繞地球轉；再如人文方面的黨心說，黨是跳動的心臟是真的，但不實，用心臟，黨作中心來代表、掛帥人類懵懂；而和諧運轉的太陽體系與和平運作的大腦終端才又真又實，所謂真實。

真實在易理曰天雷無妄。雷一陽在底代表本質，天是週期收斂，不斷向本質逼近之過程。

比如碳14測定用在考古可確定真實，因為半衰期就是無妄之象——週期性收斂。

真實作為一個哲學命題是存在。只不過這個存在是相對而言的;用一句大白話來解釋一下:"之所以存在是因你自己的存在，自己不存在了就什麼也沒有了一一無，就無所謂真實。"對別人或事物亦如此。

但從人性的哲學角度看問題的話，真實又是絕對的存在和相對的不同。所謂的不同不是真實的不同，而不是認知的不同，而這種不同其實是真實的。所以，我們從生活的角度看問題時就應該給別人發表自己見解留下應有的空間。

哲學研究首先是為生活服務的，真實在現實生活中往往是不真實的。比看戲，我們看戲所產生的"糾心裂肺”的痛楚是真實的;但看到的內容至少不是完全真實的。

真實與虛假荒誕在現實生活中的轉換也是常見的。比如虛假轉化為真實:說，孩子在香港買大瓶蛇泡酒養生，父飲數月，紅光滿面，沒了虛弱原樣。飲畢後發現蛇是假的。這種現象在古時屬於"玄學"的一科，是能起到真實作用的。其實在古代，一個人如果吃了醫生藥還好不了病，就請巫師來"施法"，其實就是一種精神治療。就是利用人求生的本能和對神仙的絕對信賴，來達到調動自身免疫力的作用，從而起死回生。這種真實的得到是虛假而荒誕的。

去妄即真。比如說話，你可能沒有意識到，你說的大部分話都是妄語，因為有妄心，語隨心走，所以語妄。比如色界，眼之所見，貌似真實，但究竟是“幡動還是心動乎”?其實是心動，心起妄念然後有色界諸相，心靜則色界虛無。所以欲知真實，先除妄念。

真實是什麼?囉裡囉嗦說一大堆理論,不如你親自實驗。你用刀子在你身上劃道口子,看看是否流血,是否會疼痛。如果既流血,且疼痛,那就是真實。

不用多說,自已去實驗吧!

個人認為用哲學觀點說真實，客觀事物的反應，它要回答世界可知否，如何知，為何知的問題。是社會存在的反映，是人們對於社會物質生活，人與人的關係及其過程在觀念中的反映。這裡又分為個體意識和集體意識，個人意識是個人的獨特社會經歷與社會地位的反映是個體在社會中與他人交往的需要中產生的，由於社會生活和社會關係的複雜，階級成分、家庭出身等社會地位對於人們意識會起很大作用；但個人生活的條件和親身經歷，也會形成個人在意識分面的獨特特點，而這些特點就會使他在歷史事變中採取某種態度，從而選擇某一條人生的道路。集體意識是個人意識錯綜複合的產物，是一定群體，一定階級乃至全體社會成員對社會存在的意識，是在一定程度上綜合反映社會生活的基礎上形成的關於種種社會關係的觀念體系。個體意識和群體意識同時存在，有著明顯的差別。但是，它們之間又是密切聯絡，不可分割，相互作用，相互貫通的。

回答不一定正確，僅供參考。

哲學是一種人們對世界觀、人生觀、價值觀的思維理論方式。恩格斯學家在總結哲學史的基礎上明確表示：“全部哲學，特別是近代的重大基本問題，即是思維和存在的關係問題。”也就是說在一個物質是否真實性存在的爭議。所以在哲學史上也分兩大派系，一個是唯物主義，一個則是唯心主義。這兩大派系是“公說公有理，婆說婆有理”，其實歸結起來，世界上萬物無非就是屬於思維和存在、意識和物質、主觀和客觀這兩種現象。客觀說，人的肉眼所見未必的是真的，而隔空所聞也未必都是虛假。比如說，我們經常見到的美麗彩虹，無非就是水蒸氣透過陽光折射而產生的虛幻現象，並不是事物的本質。彩虹只是人類肉眼所能看到的可見光，再經過氣體折射而產生的虛幻影像。如果看不見光，人類用肉眼是看不到的。客觀來說，彩虹是肉眼所見的真實，理論來說，彩虹並不是物質的本源，光才是物質的原始本源。因此，對於一個哲學問題來說，孰是孰非，沒有真實可講。

用哲學理論而言，自然就是真實。

真實以哲學概念是原質原味，不仿虛偽，實質現狀，真真切切，地地道道，純基因直系，真實實在之意，說終究則是自然為真實。萬物生然，純天然則是真實。真實以理論分辨是不虛構，它有實質性真正意思，不忽悠，不是幻覺想象，不是夢想，不是模擬作樣，不是邏輯推理，不是騙人說謊鬼語。真實不是逼真，而是實實在在，現場存在，真跡實況，務實原狀。

哲學有正義哲學和反義哲學！就好像是唯物主義和唯心主義一樣。正義哲學如馬克思、列寧、毛澤東、周恩來等，他們的哲學思想都是為了人民群眾而出發的；反義哲學呢？好像希特勒、二戰日本天皇、英國人、美國佬等等都是為了自己的利益而出發的。哲學雖然是抽象的東西，但也能讓人感覺得到，反動的哲學、變著法兒貪的哲學、中庸的哲學，那叫是哲學嗎！毛主席的哲學才是我們大家都想要的哲學呢！

空性實相。真實不是獨立存在，總得有一個前提，得有附著物，就比如佛家所說因果。沒有因，真實便不存在，因果關係也不成立。

是不是哲學，不知道。

真實就是原版，沒有出入。

比如:絕對的圓是存在的，但我們接觸到的圓其實都不是絕對的圓，而是接近圓。

所以就有了誤差之說，誤差多少？

在電腦上畫一個圓，你放大，就不是圓，而是有很多小折線。

拿我們人類來說，神造人的時候，因為愛，給人有自由意志。自由意志，可以順服神的命令，可以悖逆神的命令，但結果必與你所行的對應。

耶穌是完全的人。又是完全的神。作為人，他就是原版，他就是樣子；其他的人都是走了樣子的人，所以說，世人都犯了罪。

經上也是這樣記著說：“首先的人亞當成了有靈（靈：或譯血氣） 的活人”；末後的亞當成了叫人活的靈。 (哥林多前書 15:45 和合本)

願神賜福謙卑的人，得到那美好永恆的恩典。

用哲學的思維看事物的“真實”，把事物放在顯微鏡下，找出相對，深顯真實的另一面“假象”。人平常只是膚淺的思維在認識問題，而不是認知，常常也只看到了面朝自己的一面，看不到的一面卻無意的忽視了。而所看到的這面真實是不完全真實的，也許那一面有個真實的漏洞自己沒被窺見，若在追求真實時就可能產生誤判。你從原地走過去看還不能只是帶著眼睛，大腦長期積累的經驗思維會讓你認知“真實”的漏洞，若再從漏洞中找瑕疵，精神可佳，但已步入了塔尖，也許會出不來。

真實，就是實事求是。就是唯物主義。是人類社會不斷髮壯大的唯一動力。其它的都是為了個人和集團利益服務的騙子。

這個問題涉及到萬物的本質，古今的哲學家都在追問這個問題，實在無法三言兩語解釋。但佛陀一句話講完了:凡所有相，皆是虛妄。只是這句話並非字面意思那麼簡單，理解通透的，已經成道了。

站在哲學的角度來看，真實就是真實可行，確實存在的事物和本質，也就是意識和真理。是誰的意識掌握著真理，唯物主義認為物質是事物的本質，意識是物質派生出來的東西，意識必須服從於物質，付從於物質的意識才是真理和本質，而唯心主義認為，意識是事物的本質，宇宙萬物之間的聯絡，統一建設和發展的基礎，前行的動力，奮鬥與發展的方向和目標，意識是上帝創造的，上帝是世間的唯一，能夠主宰宇宙，智慧和生命的東西，那麼，誰才是真理？現代科學科學對這個問題已經有了足夠的認識和充分的論據。上帝確實是存在的，上帝用聖靈時刻關注著我們的動態，注視著我們的未來，而我們確實是感覺不到它的存在，也知不道我們的未來。其實，我們人類才是宇宙大自然的原生動物，萬物上帝的本體生物，是聖靈的寄託和希望，是萬物之靈裡的長者，生命既哺育了我們，也寄託希望與我們，我們人類的人體大腦的經絡系統是有似於宇宙萬物上帝的神經網路組織與宇宙萬物的動力聯絡機關，它是引發天體自形產生，引導天體自行移動，安全轉移與靜止動化的兩個動力機械組織，構造機關，它是一個天然的隱形工具，又是一個超級的運動巨人，是人工合成超導動力組合儀器與機械的兩個基因藝術組織，引力技術工作方法，是國家經濟建設的主導產品和經濟發展的主導產業，也是國家社會建設的基礎組織和經濟發展的領導核心，天擎引能計劃的計劃組織部門和擎天啟能工程的引力操作開發研究中心，這就是真理和哲學內容上的真實。上帝的珍惜動物和宇宙上帝的傑作。人生意義的經典之作。

你這個問題還真有難度，哲學是一種廣意的概念，而＂真實＂更接近於自然的範疇。

哲學作為一種思想意識的最高理論，對事物的解釋往往是概念性的。世界上凡是存在的就是真實，但這個真實並

哲學，理論與實際，不能行而上學，從克觀上，不薦在表面，從則略去觀查，唯物的去推誰唯心的判斷問題，以實踐出真知，不能全靠理論，文學，看代一個問題和事情，不要死搬硬套，也不能從抽條上，集部上去回答，竟勝其介嬌介紹，思維準確成為一個真理，結果答案。

哲學如果是問題，哲學總是研究問題，那麼哲學就錯過了真實。

哲學不會擁有真實，因為哲學只是問題，哲學是頭腦的邏輯思維，判斷推理，一堆問題而已。

真實就在人的真情實感之中，真情實感不是問題，直接地感受，表達感受，沒有問題。

比如愛，從心出發的感受，但哲學家沒有去愛，而是把愛變成一個問題，什麼是愛，愛是什麼，當愛是一個哲學問題，那麼愛就不存在了，雖然愛可以在哲學層面頭頭是道，但哲學家也就錯過了愛，錯過了愛的真實。

愛在心裡，愛不在頭腦的哲學邏輯之中，愛是一場頭腦的混亂，邏輯的不再，愛是心扉的開啟，哲學家談了很長時間愛的哲學，有一天他愛上了一個女人，，有一天他放下了哲學思想的屠刀，愛就使他立地成佛，哲學家開始寫作，不，這時他寫的不是哲學著作，他寫的是生命的詩篇，他在愛的真實中，沒有了問題。

愛不是問題，心不是問題，愛是真實，真實之愛使得哲學家放下思想的屠刀，立地成佛。