從哲學的角度看，學習越好的人，他越知道自己哪裡不會，那麼實際知識的組成，就是由會和不會兩部分組成的，如果你知道哪些地方會了，也知道哪些地方不會，你把不會的地方也會了，那麼你就進步了。因此，從辯證法的角度上看，你只有知道你哪裡不會你才能會更有進步。

哲學，始終存在於科學和神學中間。

所以，要解釋這個問題，既不能用科學的推理，也不能用神學的占卜。

最好的方法，就是用你自己的方法，讓這兩句話得到統一，或者，換一種說法，就是自己說服自己，這就是哲學。

因為，哲學，向來都是獨立和個體的！

怎麼從哲學的角度理解，因為你不會，所以你才會？這個問題是以因果關糸模式提出的，完全合乎因果關係的客觀性，特定性。完全達到了因果關係目的效果，以此不再而論。

然而，“因為你不會，所以你才會”這一語句，反應了人的認知性思維存在著客觀性，必然性，發展性。是一句哲學思維很豐富的語句。

為此，從哲學的角度來理解更為準確，更加合理。一切有規律性的概括和總結都是哲學思想理念，那就用哲學自然客觀規律分別來論證:

“因為你不會，所以你才會”。這一語句存在著客觀事物自身運動，變化的發展的內在必然聯糸。也是一種自然現象形成的規律反應。

自然規律就是，存在於自然界的客觀事物內部的規律，是物質運動固有的，本質的，穩定的因素相關聯，其具有不以人的意志為轉移的客觀性。也合乎現代自然科學規律的機械決定論規律。

根據這一自然規律來解，“你不會”就是事物客觀存在的。到“會”的這一過程是物質運動固有的，本質的，穩定的因素相關連。也是不以人的意志為轉移的，所以一定會發展到“你才會”。

為此，自然規律印證了“因為你不會，所以你才會”這一語句是客觀性的。

任何規律都是事物的內在根據和本質聯糸，都是事物必定如此確定不移的趨勢。

“因為你不會”就是事物的內在根據和本質聯糸在一起形成的，必定會確實堅定不移的變化趨勢。

這個趨勢就在於“所以你才會”。這完全合乎人類社會必然由低階社會形態向高階社會形態發展，暫時的曲折倒退，不能改變發展前進的總趨勢。

為此，“因為你不會，所以你才會”，就是自然規律與事物的本質和必然聯糸而形成了這一語句是必然性的。

自然規律本身具有不以人的意志為轉移的客觀屬性，人不能任意去改變，創造或消滅自然規律。

“因為你不會”就是不移人的意志為轉移的客觀屬性。是不能隨意改變的事實。

“所以你才會”就是，人可以使用自已的主體能動性和物體工具作用於(改造)客觀世界，促進自然界的某些變化。並且最終形成，有目的地促進調整和鞏固自然界好的方面(物體質量，能量，資訊等)更好地為人類社會服務。

由此，“因為你不會，所以你才會”使各種客觀存在的條件，共同作用來完成有利人的進步變化和保持有利於人的穩定性需要而努力求發展。這就是以客觀規律屬性思維為基礎的主觀能動性，推動社會進步而具有發展性。

總而言之，有句哲學名言“人的本性在於求知”，人出於本性的求知是為了認知而要知，為智慧而求智慧的思維而不斷努力去獲取。為此“因為你不會，所以你才會”也有著客觀思維規律一樣的哲學道理。

我覺得，哲學不是硬梆梆的公式！一般來說，應體現全域性思考問題，個體及全域性都靈活照顧好！玫於達到怎樣的效果，常與思考者的努力及所花時間！

“因為你不會，所以你才會”這句話要用辯證法來分析，如果你會使用辯證法來分析這句話，你也就理解了辯證法的三大規律。

第一個規律:對立統一規律。

一切事物的發生發展是由其內部矛盾決定的。不會與會是不可分割的一個對立統一體，“不會”與“會“互相限定，彼此之間離開其中的任何一個，都不能成為自身。

第二個規律:量變質變規律。

“不會”的狀態處於每時每刻變化的狀態，隨著量的積累，“不會”會變成“會”，從對立統一的一方轉向了另一方，這就是質變。

第三個規律:否定之否定規律。

因為一切事物都是不斷髮生髮展的，所以，“會”了之後，又會發現新的未知，“會”又變成不會了！就這樣，會，不會，會，不會，不斷的否定，在否定之否定中，我們的認識螺旋式上升，波浪式前進，達到更高的境界。