君子是指有知識，有學問，而又正派的人。他們在人們心目中保持自尊，不與人爭拗的良好形象。群而不黨，即既結交群眾，又能保持自我，不結黨營私。

這裡的黨是動詞，指的是結黨。

君子群而不黨，指的是一個道德高尚的人，合群，但他不私結黨羽。通俗說，一個道德高尚的人，是不 搞小團體的，他對待每個人都是一樣的。

子曰：“君子矜而不爭，群而不黨。”

孔子認為，君子應當注重義、禮、遜、信的道德準則；他嚴格要求自己，儘可能做到立言立德立功的“三不朽”，傳名於後世；他行為莊重，與人和諧，但不結黨營私，不以言論重用人，也不以人廢其言等。

文中“黨”意為：幫派、黨群、以不正當手法謀取相關利益的群體！

群而不黨的黨，與我們平常所說的那種有組織有紀律的黨或黨派，顯然不是一個意思。古斯塔夫•勒龐寫過一本有名的《烏合之眾》，那裡的社會化團體與這裡講的“黨”倒有幾份相似。

君子們群聚在一起，卻不做結黨營私的勾當。君子坦蕩蕩 小人長慼慼！小人大多不覺得自己是小人，雖勾心鬥角爾虞我詐卻自覺得意

這種類似偏正的片語，必定會有兩個字的含義是相反的。

“矜而不爭”好理解，就是凡事別太不要臉，

你愛吃螃蟹沒錯，誰不愛吃？

一桌十幾個人吶，你先客氣客氣讓讓別人，

別踏馬剛端上來就揀大的拿。

“群而不黨”。

“群”好理解，就是大多數人，大家夥兒。

“黨”跟他相對，自然是少數人，小利益群體。

細想一下，現實也確實如此哈。

合起來理解，

那盆兒銀鍋牛肉，你叫服務員放桌子中間，

這桌子又沒轉檯，

你放你們那邊就你們幾個夠得著，

別人還踏馬吃不吃啦？

這裡的“黨”是結黨營私的結黨。指因私利結成幫派，互相支援呼應。今天，我們本著為人民服務的宗旨，不忘初心，團結奮進。

本句出自《論語·衛靈公》，句意為：君子矜持莊重而不與人爭執，合群而不與人結成宗派。

這裡提到的“矜而不爭”，意思是說，與人相處要莊重謙和，處處忍讓，不要爭強好勝。關於“群而不黨”，必須搞清“黨”的意思。這裡的黨，不是我們現在理解的帶有政治性的黨派，而是具有更寬泛意義的因共同利益而結成的團體、派系等。所以，“群而不黨”是說待人接物平易近人，要合群，但不搞小團體，不去拉幫結派。

此句在網上有很詳細的解釋，連結如下：

https://lunyu.5000yan.com/15-22.html

希望可以幫到你。

“黨”在這裡名詞作動詞用，意為“相互勾結”、“拉幫結派”、“結黨營私”、“黨同伐異”。

子曰：“君子矜而不爭，群而不黨”，一語出自 孔子弟子編纂的《論語別裁.衛靈公第十五》。

意譯過來：

孔子說： “君子善於隱忍賢德、保持氣節而不與人爭名奪利，和大家相處融洽卻能做到不拉幫結派、無所偏私。

這裡的“矜”：表矜持，莊重，傲骨。引申為“忍耐，隱忍”；

這裡的“黨”：指相互勾結、拉幫結派。引申為“結黨營私，黨同伐異”。

從這裡看出，夫子提倡以仁、義、禮、智、信為基礎的中庸思想，是純粹中正平和的天下為公的思想，儒家精神之所以“天地有正氣，凜洌萬古存”，正是因為“君子矜而不爭，群而不黨”的宗風和氣節代代相傳。

“君子矜而不爭，群而不黨。”這句話出自《論語 衛靈公篇 第十五》。

全句的意思是：君子莊重又謹慎，而不與別人爭執，雖然合群而不結黨營私。通俗的講，就是做人要隨和低調, 不要拉幫結派搞小團體。也就是以平等心對待所有的人，不諛上欺下，不畏強凌弱。

朱熹在《<論語>集註》裡，對孔子的這個觀點注說：“莊以持己曰矜。然無乖戾之心，故不爭。和以處眾曰群。然無阿比之意，故不黨。”意思是：君子之“群”出於公心，所以能胸懷寬廣，納百川而歸於海；小人之“群”出於私利，所以就心胸狹窄，結黨營私，排除異己，搞宗派主義而不講道義原則。

這裡提到的“矜而不爭”，意思是說，與人相處要莊重謙和，處處忍讓，不要爭強好勝。關於“群而不黨”，必須搞清“黨”的意思。這裡的黨，不是我們現在理解的帶有政治性的黨派，而是具有更寬泛意義的因共同利益而結成的團體、派系等。所以，“群而不黨”是說待人接物平易近人，要合群，但不搞小團體，不去拉幫結派。

對君子來說，要“矜而不爭”，即使有爭執，也是為了判斷是、非、對、錯，而不是以是否對己有利為標準。如果要群，也是以公心而團結一起，而不是因私利互相勾結。

相對地講，似乎做到“群而不黨”比較容易，而“矜而不爭”卻很難做到，這個矜是裝不出來的，莊重也不是表演，是要有生活積澱和氣質磨練薰陶的。

在人類社會中，因為不同的關係，人們總會結成各種各樣的集體或小圈子。有些圈子中的成員有著共同的興趣和愛好，有共同語言，能夠相互促進，共同進步，這叫結交志同道合的朋友，並不是拉幫結派。這種小團體的存在是良性的，有時還能促進個人的發展和社會的進步。但是，也有一些團體屬於拉幫結派的性質。這種小團體是在某種利益的驅使下結成的，一切行動都是為了利益，因而對有著不同利益的人，他們會不惜一切代價進行打擊，手段非常惡劣。這種幫派很多，比如社會上盜竊團伙、黑幫，組織內的小幫派等，他們的存在，不論是對社會還是組織都是非常不利的。在一個區域或組織內，如果有兩個或兩個以上的派別，他們的利益必然是有衝突的。這樣一來，就會產生矛盾與衝突。這種衝突，會嚴重影響正常的社會與組織秩序，要不了多久，這個組織就可能會被這種內訌拖垮。

黨一一一小幫，小派，小團體。

幫派之目的都是為一<爭> 。

一一一君子堅持公道而不爭權奪利。

“君子矜而不爭，群而不黨”，這句話出自《論語·衛靈公》第二十二篇，孔子在其中的言論涉及了政治、教育、為人等方面。這就是其中一句，既是指為政，同樣也是對為人的一種要求。

（1）當語境為人際交往時

當這句話的語境是指在人際交往當中時候，一個君子應該莊重，也就是穩重而不草率，不要陷入無謂的爭執當中去。一個君子應該合群，也就是人際關係保持和諧，但是不能過度，過度了就會因為一些偏見、私利或者特殊的目的而聚集在一起，這不是一種好的狀態，君子之交淡如水方才最好。

所以，在此種語境下，“黨”可以解釋成為：一群人為了某種私人的目的，而聯結在一起的行為。

（2）當語境為朝堂政治之時

當語境變為朝堂政治的時候，“黨”字就有了更加具象的含義，那就是“結為朋黨”，何為朋黨，朋黨乃是由一群有著相同政治利益，透過爭奪權力、排斥異己而勾結而成的一個集團或者派別。有時候，他們只為集團利益服務，而置社稷民生、君王仁義於不顧。

這是非常不利於一個朝堂政治清明的，企圖以一家之言遮蔽君上，危害非常的大。此種“結黨”的表現，程度比第一種更深，危害也更大。總結

所以，透過拆分語境，雖然程度不同，但是“黨”的意思已經比較明確了，那就是：

因為某種共同利益而聯結起來的一群人，這群人對於妨礙他們利益的人具有排他性，甚至是攻擊性。

“君子矜而不爭，群而不黨"。出自《論語、衛靈公篇》

解釋:君子莊重又謹慎，而不與別人爭執，雖然合群而不結黨營私。

這裡的“黨"是指黨派，君子們聚在一起，卻不做結黨營私的勾當。

《論語》由孔子的弟子其再傳弟子編撰而成，是儒家學派的經典著作之一，集中體現了孔子的政治主張，倫理思想，道德觀念，及教育原則等！

黨:就是代表性的“人物”，都聽你的，大哥大呀，多威風啊。其實人在社會上混姿態低點好，更不要沒本事充英雄。但是:如果我有能力，又必須要充當領頭人，那就要當仁不讓，因為只有你有這份本事，才能做的更好。

“黨”以“結黨”解。結黨以何為？蓋營私之故也。“矜而不爭，群而不黨”，君子之相也。君子見利思義，重義輕利；小人見利忘義，重利輕義。

語出《論語》衛靈公篇。矜，即今天所說的矜持，指莊重。黨，這裡看作動詞，指結黨、拉幫結派。

《論語》中明確指出了所謂君子的“顯達”、成功就是給帝王、國君做臣下，進而這句實際上是建立在上述立場上，表達孔子認為做臣子時該有的原則之一。

1.做臣子的，儀態言行要莊重得體。

帝王及其家族附庸都屬於貴族，因此做臣下的不能在儀態言行上表現的膚淺張狂，應該有一種莊重感、內斂感。這樣，不僅不會丟失家主的臉面，家主也會對你另眼相看，不輕易地貶低冒犯。

2.做臣子的，應該杜絕結黨營私。

歷朝歷代，結黨、黨爭是朝廷的通病。黨爭很容易給國家造成傷害，而且有違孔子所提倡的君子應該相對獨立、客觀和高潔的精神標準。所以孔子在這路里提出為臣的應該杜絕拉幫結派，避免在做事考慮人情關係而不能客觀對待，也避免自己治國平天下的理想受結黨所拖累。

總之，如果說前半句是指為人臣下外形的莊重，那後半句就是指內心的莊重。但顯然，從後半句講，孔子如此希望，卻很難實現。畢竟有人的地方就有江湖，江湖不僅有打打殺殺，更看重人情世故。

此句出自《論語，衛靈公》，子曰：“君子矜而不爭，群而不黨”。孔子認為，做為君子，時刻應以仁.義.禮.智.信為道德準則，嚴格要求自己，言行低調，但又不失莊嚴，與人相處，不拉幫結派，唯任是親，達到為自己謀取私利的目的。

“黨”在這裡是黨群，拉幫結派的意思。宋代理學家朱熹在《朱文公文集.戊申封事》中有“宰相植黨營私，孤負任使”之句，宰相拉幫結派，一些人形成他的黨羽，謀取私利。一時不知道這宰相是誰，但在中國歷史最有名的當屬清朝乾隆年間的大貪官和珅。

和珅剛開始入朝為官時，以精明強幹著稱，透過李侍堯案鞏固自己的在朝中的權力地位與威望。因乾隆帝對其寵信有加，並將幼女十公主嫁給和珅長子豐紳殷德，讓和珅一躍成為皇親國戚。隨著權力的成長，他的私慾也日益膨脹，利用職務之便，結黨營私，聚斂錢財，打擊政敵。乾隆死後，嘉慶登基，下令查抄和珅家產，最後統計，和珅利用權力，結黨營私，共貪汙受賄約值八億兩至十一億兩白銀，所擁有的黃金和白銀加上其他古玩、珍寶，超過了清朝政府十五年財政收入的總和。

“君子矜而不爭，群而不黨”。中的“黨”作何理解？

“君子矜而不爭，群而不黨。”

出於《論語》【衛靈公】十五。

譯文:

孔子說:“君子莊重自首，與人無所爭，能夠合群相處，但與人不相互勾結結黨。”

古人尚知人在社會應當矜持自重，群體生活而不結黨營私。

在現實社會里，每個人都是社會的一份子。每一個人都應當服務社會，顯示自己在社會地位的存在價值，應當【矜而不爭】。

在現實社會里，千姿百態的生活中。群眾利益，群體生活，是考驗一個人品質高低的大考場，應當【群而不黨。】

“君子矜而不爭，群而不黨。”

我的理解:

君子具備品德是

不驕不躁處事方正，永不自滿。

在公共場合裡，以公共事業大局為重，杜絕結黨營私。

群而不黨”中的“黨”即朋黨。

君子與君子因志趣一致結為朋黨，而小人則因利益相同結為朋黨。

唐堯的時候，小人共工、驩兜等四人結為一個朋黨，君子八元、八愷等十六人結為一個朋黨。舜輔佐堯，斥退“四凶”的小人朋黨，而進用“元、愷”的君子朋黨。

歐陽修說，小人所愛所貪的是薪俸錢財。當他們利益相同的時候，暫時地互相勾結成為朋黨，那是虛假的；等到他們見到利益而爭先恐後，或者利益已盡而交情淡漠之時，就會反過來互相殘害，即使是兄弟親戚，也不會互相保護。他們暫時結為朋黨，也是虛假的。君子就不是這樣，他們堅持的是道義，履行的是忠信，珍惜的是名節。用這些來提高自身修養，那麼志趣一致就能相互補益。用這些來為國家做事，那麼觀點相同就能共同前進。始終如一，這就是君子的朋黨。

按我個人的理解就是君子志向高遠，有朋而不黨，小人唯利是圖，聚於利而散於利，（不是真正的朋友）無朋而結黨。

這個問題應該是，君子虛懷若谷，內心坦蕩，不去爭辯一些事事非非和毫無意義的事情。群而不黨，就是在生活工作的環境下，能和大眾相處得來，能和群眾打成一片，而不拉幫結派，結黨營私！