二十四節氣的每個節氣都有節氣含義

一一節氣的文化內涵為“節”，氣候變化為“氣”

中國的二十四節氣的中華優秀傳統文化、應用數學、龍代表的意思就說的很清楚:“二十四節氣”的每個節氣都有節和氣兩(二醜龍牛鼻)層含義，不能亂動手解釋(十酉龍雞手)，這是法則原則(四卯龍兔腿):“二十四”節氣的文化內涵為“節”，氣候變化為“氣”。

以小滿為例，重點說其文化內涵之節:

小滿的文化內涵:節制、少一些自滿和小人滿天下之患;小滿的氣候變化:小滿時夏熟作物的籽粒開始灌漿(小)飽滿，雨水充沛，河水漸長(小)滿

一一為什麼二十四節氣中沒有大滿的原因:不節制、不怕大氣滿和大人滿天下之福喜

小滿是夏季的第二個節氣。懂農事的人都知道:小滿是夏熟作物的籽粒開始灌漿(小)飽滿，雨水充沛，河水漸長(小)滿，小滿只是小滿，還未大滿。但人們對小滿的文化內涵卻不一定清楚。在此我給大家說一說小滿的文化內涵:節制、少一些自滿和小人滿天下之患。為什麼沒有大滿?因為人們不節制、不怕大氣滿和大人滿天下之福喜。搞清楚這一節氣文化內涵，對於我們每一個人自我完善提高，有效教育子女、家庭和單位集體中的人提高競爭創新素質和氣節有著重要實際意義。

解釋:

一、“小"的造字意思是:小、少一些反對、告在自由民主選擇時，反映不同意見的人的黑狀，討好掌權集中的人的小氣小人思想和行為;

二、“滿"的造字意思是:公平競爭創新(氵)，對立統一出第"三"新人新事物，消除過分(艹)的(一與二)“兩”種意見分歧就“滿"好。這就是"小滿見三新”的來歷。

三、“節(節)"的造字意思是:節制“即”時。

所以，“小滿"二字組詞的節氣文化內涵就是:節制、少一些自滿和小人滿天下之患。

四、“大"的造字意思是:“人"要制約主觀的“一”言堂意見就能"壯"大。

所以，二十四節氣中沒有大滿的原因是:不節制、不怕大氣滿和大人滿天下。

大人就是君子，是讓對方背後反映不同意見，發揚民主的人。

簡單概括:一個人的頭腦、 一個領導，掌握領導指揮身體、群眾的權力，就像立夏後的天氣一樣權力過熱，要節制、少一些自滿和小人滿天下為患，害己害集體的思想和行為。相反要發揚大滿，讓民主集中大氣滿滿和大人君子滿天下，是自己、家庭和集體之福喜。

中華文化造字原則詳見《破譯<論語>的龍學密碼》《解密紅樓夢真味道》前面的“說明”。

二十四節氣，是指干支歷中表示季節、物候、氣候變化以及確立“十二月建”的特定節令。它最初是以北斗星的斗柄指向確定，斗柄繞東、南、西、北旋轉一圈，為一週期，謂之一“歲”；每一旋轉週期，始於立春，終於大寒。

現行的“二十四節氣”採用的是“定氣法”劃分，即每一個節氣分別相應於地球在黃道上每執行15°所到達的一定位置；“定氣法”把太陽週年運動軌跡劃分為24等份，每15°為一等份，每一等份為一個節氣，始於立春，終於大寒，週而復始。

“二十四節氣”表達了人與自然宇宙之間獨特的時間觀念，蘊含著中華民族悠久的文化內涵。

西漢時，“二十四節氣”名稱首見於文獻《淮南子·天文訓》。漢武帝時期，將“二十四節氣”吸收入《太初曆》作為指導農事的歷法補充。採用“平氣法”（即平均時間法）劃分節氣。“平氣法”用立杆測影確定黃河流域的日短至作為冬至日，將冬至與下一個冬至之間的日期平均分成十二等分，稱為“中氣”，再把相鄰“中氣”之間的日期等分，稱為“節氣”；平均每月有一個“中氣”與一個“節氣”，統稱為“二十四節氣”。

現行的“二十四節氣”是以地球圍繞太陽公轉的一個週期作為一個輪迴，基本概括了一年中不同時節太陽在黃道上位置的不同、寒來暑往的準確時間以及大自然中一些物候等自然現象發生的規律。

二十四節氣是24個時間點，“點”具體落在哪天，是天體運動的自然結果。二十四節氣的命名反映了季節變化、溫度變化、天氣現象、物候現象四種。

反映四季變化的節氣有：根據一年四季將節氣分為“分”、“至”、“啟”、“閉”四組。“分”即春分和秋分，古稱“二分”；“至”即夏至和冬至，古稱“二至”；“啟”是立春和立夏，“閉”則是立秋和立冬，立春、立夏、立秋、立冬，合稱“四立”，這些加起來共為“八節”。民間稱為“四時八節”或“時年八節”。

反映溫度變化的有：小暑、大暑、處暑、小寒、大寒5個節氣。

反映天氣現象的有：雨水、穀雨、白露、寒露、霜降、小雪、大雪7個節氣。

反映物候現象的有驚蟄、清明、小滿、芒種四個節氣。

殷、周之交已分四時，春秋時代已有分至啟閉八節。到戰國晚期就形成了完整的二十四節氣體系（天文位置已確定）。

二十四節氣又分為十二節氣（節）與十二中氣（氣），每月有一“節”與一“氣”區分，“節”為月之始，“氣”的最後一日為月之終。

古人稱節氣為“氣”，二十四節氣就是24個“氣”，有“節氣”和“中氣”之分：每月第一個即月首的“氣”，稱為“節氣”；第二個即月中的“氣”稱為“中氣”。這樣，全年共有12個節氣、12箇中氣，合起來正好是“二十四節氣”。

節氣簡稱節，中氣簡稱氣。一個月有一個節，一個氣，節在上半月，氣在下半月。如果沒有氣的月份，就算是上個月的閏月。閏月不影響節氣，節氣還是按15天左右依次進行。

除節氣外還有一個候的概念。一個節氣分三候，即五天一候。

立春:初候，東風解凍；二候，蟄蟲始振；三侯，魚陟負冰。

雨水：初候，獺祭魚；二候，候雁北；三候，草木萌動。

驚蟄：初候，桃始華；陽和發生，自此漸盛。二候，倉庚鳴；三候，鷹化為鳩。

春分：初候，玄鳥至；二候，雷乃發聲；三候，始電。

清明：初候，桐始華；二候，田鼠化為鴽，牡丹華；三候，虹始見。

穀雨 ，叄月中。自雨水後，土膏脈動，今又雨其谷於水也，蓋谷以此時播種。

穀雨：初候，萍始生；二候，鳴鳩拂其羽；三候，戴勝降於桑。

立夏：初候，螻蟈鳴；螻蛄也；二候，蚯蚓出；三候，王瓜生。

小滿：初候，苦菜秀；二候，靡草死；葶藶之屬；三候，麥秋至。

芒種：初候，螳螂生；二候，鵑始鳴；三候，反舌無聲。

夏至：初候，鹿角解；二候，蜩始鳴；三候，半夏生。

小暑：初候，溫風至；二候，蟋蟀居壁；三侯，鷹始摯。

大暑：初候，腐草為螢；二候，土潤溽暑；三候，大雨行時。

立秋：初候，涼風至，二候，白露降；三候，寒蟬鳴。

處暑：初候，鷹乃祭鳥；二候，天地始肅；三候，禾乃登。

白露：初候，鴻雁來；二候，玄鳥歸；三候，群鳥養羞。

秋分：初候，雷始收聲；二候，蟄蟲坯戶；三候，水始涸。

寒露：初候，鴻雁來賓；二候，雀入大水為蛤；三候，菊有黃花。

霜降：初候，豺乃祭獸；二候，草木黃落；三侯，蟄蟲鹹俯。

立冬：初候，水始冰；二候，地始凍；三侯，雉入大水為蜃。

小雪：初候，虹藏不見；二候，天氣上升，地氣下將；三侯，閉塞而成冬。

大雪：初候，鶡鴠不鳴；二候，虎始交；三候，荔挺出。

冬至：初候，蚯蚓結；二候，麇角解；三侯，水泉動。

小寒：初候，雁北鄉；二候，鵲始巢；三候，雉雊。

大寒：初候，雞乳；二候，徵鳥厲疾；三候，水澤腹堅。

從天文來看二十四節氣是太陽在天上執行的二十四個節點，而七十二候則是天地之氣對於動物植物的影響後的結果。

二十四節氣七十二候是古人對天氣變化以及對動植物生長的經驗積累，影響中國幾千年的發展，是中華民族對世界所做的貢獻。2016年11月30日，中國“二十四節氣”被正式列入聯合國教科文組織人類非物質文化遺產。

二十四節氣，節是節，氣是氣。

《春秋傳》：履端於始，謂節也。舉正於中，謂氣也。歸餘於終，謂閏也。

竹，兩端有節，中間為空，其中有氣。此謂虛心有節氣，所以花中四君子——梅蘭竹菊，竹佔其一。

《周禮》曰：凡四時成歲，歲者春夏秋冬，各有孟、仲、季，以名十有二月。月中氣以著時應，春三中氣，雨水，春分，穀雨；夏三中氣，小滿，夏至，大暑；秋三中氣，處暑，秋分，霜降；冬三中氣，小雪，冬至，大寒。閏無中氣，鬥指兩辰之間。萬物春生夏長，秋收冬藏，天地之正，四時之極，不易之道。

《黃帝內經·六節藏象論篇》帝曰：餘已聞六六九九之會也，夫子言積氣盈闊，願聞何謂氣？請夫子發矇解惑焉。岐伯曰：此上帝所秘，先師傳之也。帝曰：請遂聞之。岐伯曰：五日謂之候，三候謂之氣，六氣謂之時，四時謂之歲，而各從其主治焉。五運相襲而皆治之，終期之日，週而復始，時立氣布，如環無端，候亦同法。故曰不知年之所加，氣之盛衰，虛實之所起，不可以為工矣。

五日為候，三候為氣，三五十五。恰是半月；六氣為九十天，為三個月，三個月為一時，既一季。一年四時，春夏秋冬，各有三月，共十二月。一年十二月共計二十四氣。

氣在前後節之中。《春秋傳》：舉正於中，此之謂也。所以氣又名中氣。

《易佔》：萬物應節而生，隨氣而長。

《釋名》：春之言蠢也，萬物蠢然而生。

立春為正月之節，雨水為正月之中氣。

驚蟄為二月之節，春分為二月之中氣。

清明為三月之節，穀雨為三月之中氣。

《尚書大傳》：南方者，何也？任方也。任方者，物之方。任，何以謂之夏？夏者，假也。籲荼萬物養之外者也。故曰南方夏也。

《三禮義宗》曰：夏，大也，謂萬物長大也。夏謂南者，南，任也。

立夏為四月之節，小滿為四月之中氣。

芒種為五月之節，夏至為五月之中氣。

小暑為六月之節，大暑為六月之中氣。

《釋名》：秋者緧也。緧迫萬物，使得時成也。

《說文》曰：天地反物為秋，字從禾，燋省聲。

立秋為七月之節，處暑為七月之中氣。

白露為八月之節，秋分為八月之中氣。

寒露為九月之節，霜降為九月之中氣。

《釋名》：冬，終也，物終成也。

《說文》：冬，終也，盡也。

立冬為十月之節，小雪為十月之中氣。

大雪為十一月之節，冬至為十一月之中氣。

小寒為十二月之節，大寒為十二月之中氣。

閏月沒有氣。

《渾天說》："閏月無中氣，鬥斜指二辰之間。"

《周禮》：閏無中氣，鬥指兩辰之間。

要了解二十四節氣中節氣的含義，首先要懂得氣的概念。中國先人們認為，氣是宇宙的本原，是萬物產生的根本。盤古就誕生在一個形同雞蛋的混沌之氣中，盤古甦醒後開天闢地，清氣上升變成了天，濁氣下降變成了地。天和地之間又化生出世間萬物，所以，天地間是充盈著氣的。

老子說：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，衝氣以為和。”老子的宇宙生成論，氣就是載體和象徵。

所以，中國人對氣這種東西非常著迷，它不僅存在於自然界，也存在於人體中，它的執行規律是全息統一的，所以，氣候也是氣的變化所形成的。

司馬遷《史記·律書》中記載：“氣始於冬至，週而復始。”這就說明一年之中，氣是迴圈流轉的，從冬至之日開始，

瞭解了這一點，我們就知道，氣是節氣的核心概念。

然後，我們就很容易明白，節是什麼意思，如果把一年之中氣的運動看作一根直線，節就是在這根直線上畫出刻度，也就是變成了一把尺子。從此，人們可以用這把尺子來測量氣的執行。

這把尺子上的刻度有二十四個，所以稱為二十四節氣。一年稱為一元之氣，一分為二，象徵陰陽初分，就是春分和秋分，分別是陰消陽長和陽消陰長，也就是寒暑交替。這中間又劃分為兩道，對應兩儀生四象，就是夏至和冬至，稱為“中氣”。

又根據四季，建立啟閉節點，四個啟的節點就是立春、立夏、立秋、立冬。立春是春節，春分就是變成春季的中氣；立夏是夏節，夏至是夏季的中氣；立秋是秋節，秋分是秋季的中氣；立冬是冬節，冬至是冬季的中氣。

在《呂氏春秋》中， 立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至等八個節氣的準確稱謂都已經出現。

在這八個節氣刻度中間，又根據十二個月，月初得氣之始，月中得氣之中的原理以及月相的變化，分別增加了兩個節氣，把每一個大刻度區間分隔成了三個小刻度區間，最終形成了我們熟悉的二十四節氣。

二十四節氣，統稱。二十四節氣根據太陽年劃分，一個太陽年為三百六十五又四分之一天。兩個節氣時間間隔15天多一些。

農曆為太陽曆與月亮歷合曆。月亮一個朔望週期約二十九天半，在曆法上，大月三十天，小月二十九天。二十四節氣，在歷上，原則上一個月兩個節氣，但由於月的時間不足兩個節氣的時間，有一至兩天之差，如此推算下去，有的月只有一個節氣，叫無“中氣”，這個月就是閏月，一年多出一個月，十三個月。