大仲馬的寫作技巧，無人可比。《基督山伯爵》，大故事套小故事，引人入勝。

看了基督山伯爵，其它小說如白開水。

以前看過，現在想買，不知道哪個版本好。哪位推薦一下

琅琊榜的大框架應該是脫胎於基督山恩仇記，在某種程度上，琅琊榜是一出梅長蘇恩仇記，只是它的家國情懷遠遠高於基督山恩仇記。愛德蒙·鄧迪斯死裡逃生又碰巧獲得財富後，怎樣回到他從前的那個圈子去尋仇去報恩？他在義大利邂逅仇家的兩位公子後就設局使他們陷入困境又搭救了他們，然後以救命恩人的身份，接受這兩位公子邀請同去法國，並被引薦給他們的父母，從而開始了他的復仇計劃（基督山恩仇記主要是復仇，報恩只是點到為止）。而梅長蘇也是由仇人之子蕭景睿和浴巾（對不起，我忘記他的大名了）邀請來京城養病並被引薦至最高層圈內的，前菜是不是有異曲同工之妙。琅琊榜故事中的一些細節也有基督山恩仇記的影子，囿於篇幅關係此處不再展開。

總感覺此書教義較淺薄，偏執於時代面貌程序中的某種狹溢性，當然也符合於十七至十八世紀西歐環境的那種人文風格，有仇報仇，有恩報恩的普通概念性範疇。積極方面倒是正直無私的，它沒有二十世紀初漸而萌生的商業性奸詐，英法二國在中世紀後比較有共識，這些都可在文藝作品中找到人性在過程推植時的良性價值，《基度山伯爵》一書是大仲馬的創作心血，絕不亞於英國的狹更斯、法國的莫伯桑等名作家的，就算小仲馬作品被法國最終承認了地位，也是仍然應謙恭於父親大仲馬的身後，因為法國文藝復興後的鉅變、是全人類最出格的，它所包含的內容博大精深，我就佩服雨果寫的《九三年》《悲慘世界》，雨果的思惟模式別具一格，喜歡著眼於政治與革命，這種意義品質似乎又遠遠超出了僅為個體性謀生博利的基度山，所以大仲馬一生的心血與思惟，同雨果太不協調了，這就是當時西歐名作家的侷限與悲哀。《紅與黑》也是這樣，文貌風情雖極佳，但原始創意所追求的人性教化與思想，還是不及雨果的，更不及後來俄國的那幾位偉人名作家：托爾斯泰、屠格涅夫、普希金等……

文革後期借到一套，蔣學模譯本。經過無數人傳閱，早已無頭無尾，但是一下子被吸引，欲罷不能。幾年後借到一套完整的，也是蔣學模版，再次從頭到尾欣賞了一遍，驚歎於大仲馬的廣博學識和無與倫比的文學才華。

後來又見到其他譯本，看了一個開頭就無法看下去了。

一、《基督山伯爵》是大仲馬眾多作品中的首選。

二、《基督山伯爵》的哲理性很強。

三、《基督山伯爵》的懸疑色彩濃厚。

四、《基督山伯爵》的故事情節離奇又合乎邏輯，扣人心絃，引人入勝。

五、任何版本的電影，都比不上讀《基督山伯爵》的原著。

六、愚下當年第一次讀《基督山伯爵》時，三個通宵未睡覺，一口氣讀完。

以後幾乎每年讀一遍。

《基督山伯爵》與《琅琊榜》一樣，都是策劃周密的復仇計劃。和《琅琊榜》不同的是基督山有恩報恩、有仇報仇；而《琅琊榜》除了報仇之外，更注重的是昭雪冤案。兩部劇結局都是人們所期望的，都好看！

三十年前讀過，有四冊，書名為:基度山恩仇記。讀後感只有四個字:金錢萬能。只要有了錢，既可以報仇，也可以報恩。

《基督山伯爵》主題是感恩與復仇；等待與希望。是我為數不多能夠廢寢忘食、秉燭夜讀的著作之一。作品中閃現的人性光輝光照千秋。

《基督山伯爵》富於傳奇色彩，雖然遑遑數十萬言，但從一開始就能夠抓住讀者的眼球和興趣，促使讀者迫不及待的繼續往下讀，越往下越精彩，情節跌宕起伏，讓人有一氣讀下去的慾望，可謂欲罷不能。這是很多大部頭文學鉅著難以企及的地方，我們常讀的很多文學鉅著需要耐著性子循序漸進的讀下去才會感受到其精彩之處，很多章節都平淡無味。但《基督山伯爵》不是這樣，從一開始就精彩直到最後依然精彩。可以說從頭到尾始終處於高潮狀態，可見大仲馬的文學功底之深厚。《基督山伯爵》之所以精彩，全在該書主角唐泰斯。他愛恨分明、品質高貴，人格魅力感天動地。他蒙冤入獄十四年遭受的苦難令人同情；他在黑暗的地牢中不絕望、不放棄的與命運抗爭，等待著希望到來令人欽佩；他知恩圖報，讓曾經的恩人絕處逢生，重新看到了生活的希望，這種高貴的品質令人讚歎；他步步為營，周密策劃，環環相扣，讓陷害他的仇人一個個最終得到應有懲罰的智慧大快人心；他大仇已報，大恩已報後最終放棄所有的財富與心愛的人乘船遠遁他鄉，這種超然的人生態度讓人值得深思。

《基督山伯爵》的傳奇特色、人性的善與惡、報恩與復仇的因果迴圈、愛情的背叛與美好。這些能夠觸動讀者內心柔軟部位的要素使這部世界文學名著熠熠生輝，長盛不衰，藝術魅力不減！

目前沒有一個關於《基度山伯爵》的導讀能把這部書的內蘊寫出來，因此以前我忽視了這部鉅著。若有時間和精力真讀一遍，那真是一次無與倫比的體驗！

二十世紀70年代，江青向全國讀者推薦了三部世界名著：《基督山恩仇記》、《紅與黑》、《簡.愛》。分別描寫了個人復仇、個人野心、個人奮鬥的複雜過程。其中以大仲馬的《基督山恩仇記》最為讀者所喜愛：作者以高超的寫作技能展示了鄧荻斯利用意外財富快意恩仇的精彩複雜的過程。和現今的新派武俠小說極為相似（當然它沒有那麼魔幻的武功！）我曾連續看過三遍還意猶未盡。平裝，精裝書我各買了一套。

大仲馬小仲馬，早就丟進爪哇國去了，學生時代吹牛的基本，70年代的課外讀物。歐洲文學最流行的時代，基督山伯爵，三個火槍手，悲慘世界，珍妮姑娘，多雪的冬天，白夜，邦斯舅舅，飄，朱可夫傳，第三帝國興亡史，，，有幾百本書。都消失在記憶裡。取代這些書籍的是武打小說(1980年)，接著是美國黑色小說如“西德尼謝爾頓”系列長篇小說(如《天使的憤怒》)，還有當代福爾摩斯的美國作家阿茄莎克里斯蒂娜，如《尼羅河上的慘案》《東方列車謀殺案》等等，小說是最忠實的陪伴，並帶給我們很多知識。

因為勵志，因為懲惡揚善，因為充滿正義正能量，因為讓人懂得懲罰惡人的同時如何感恩。伯爵的人格是高貴而完善的。想讓您和您的孩子們有一種健康而高尚的人格力量，請讀這本書，它讓你突然成熟!這部名著絕對歷久而彌新，是人類的精神養料。

伏尼契的《牛牤》和大仲馬的《基督山伯爵》是我最喜歡的兩本書。

我特別喜歡伯爵的那種恩仇必報的性格，還有那在逆境中堅忍不屈的精神，為人就該這樣。

書中關於拿破崙黨與復辟王朝的鬥爭描寫也很精采，同時也表現了資本原始積累時期的殘酷。

我特別欣賞西方小說中大段大段的心理描寫，還有風情風物的刻畫。不像我國古代小說的人物性格都是透過白描手法表現出來，未免太過簡單。

尤其像晚清的《儒林外史》，《官場現形記》一類遣責小說，那種熊瞎子批苞米的寫作手法，真的不敢恭維。

總之，我喜歡十八，九世紀的西方小說。

對於《基督山伯爵》，我感覺寫的太脫離實際了，主人公愛德華唐泰斯被陷害做了幾年大牢，後來被扔海里逃了出來，得到了寶藏搖身一變成了基督山伯爵，然後靠這些財寶開始復仇。後來的那麼多熟人就都認不出他來了，甚至包括他當年相愛很深的女朋友！那可能嗎？絕對不可能！故事是好故事，但是太玄奇，令人覺得不可信，比較荒唐。

基督山伯爵這本書，真正懂得他所謂復仇的人屈指可數，以及大多評論也都膚淺，以為被人奪妻，陷害之仇的報復也是以“牙還牙，以血還血”，所謂正義的復仇之劍一定是消滅人身肉體為目的，其實不是的，大仲馬寫的這種復仇是相當高明的，至少我是佩服的五體投地了，他報仇的手法是這樣的:對於那些“嗜錢如命”的人，你要活命吃飯，那你就拿聚斂的不義之財萬金來贖，要你家財破落成為赤貧。對那死要臉面枉法法官，在大庭廣眾面前，推出他生活中的汙穢～他的私生子，一個流落街頭小混混，讓這個法官顏面掃地，在大眾的鬨笑中，無地自容。對那個奪妻的將軍，在眾人仰慕他胸前金光閃閃的勳章的背後，讓人們還原他是個出賣軍情的懦夫，讓他生不如死。如此的復仇，比消滅他們肉體更可怕麼！

財富是愛恨情仇的基礎。沒有財富你可以去愛，但沒有財富你卻無法復仇，尤其是向權利復仇。當法律被權利踐踏時，財富則可以使你周旋在權利中，以達到復仇的目的。

我感受是懲惡揚善，快意恩仇！富有傳奇！但是這一切都離不開金錢與財富的支撐。試想一下，這一切離開了金錢財富正義能得到伸張麼？

很久以前看過，表面上是說“有錢能使鬼推磨”，同樣一個人不同的境遇，實際是告訴讀者有才能同時要有手段（措施），二者有機結合才能達成所願，從而闡述了權力從何而來。

很久很久以前看過了，書和電影。依稀記著故事的大致情節，感覺印象深刻的是廣場上絞死人犯，觀看的人潮洶湧，激動。和魯迅先生的小說（藥）的描寫異曲同工，同時還記住的是伯爵的一聲感嘆：“人啊，鱷魚的子孫！”好像是感嘆人的，同類相殘的本性。