我還真不知道他們天天背那麼多詩歌但又理解背來做什麼。詩歌這種東西不在乎誰多誰少，在乎理解，消化，領會了沒有。沒有消化，只一味躁動的詩歌熱它僅僅是一種快餐文化。除了炫耀博一時掌聲，別無益處。詩歌背多，理解，就肯定腹有詩書氣自華。不然就是食之無味棄之可惜的雞肋。不要想人人都是詩人。如果真的一天人人都是詩人，你才體會這個世界可怕，不可思議！

詩詞熱

會讓芸芸眾生在現實裡

精神分裂

詩詞熱

會讓凡夫俗子在紅塵裡

練就虛偽

詩詞熱

會讓萬物之靈在銅臭裡

諳習潛規則

詩詞熱

會讓玲瓏智慧在磚家叫獸聲裡

泯滅了獨一無二的自我

熱熱熱實在是熱

一鍋煮 一灶烤

活生生將天賦思維

燉出了一個味兒

全一個形式 全一般嗅覺

全一套麻木了的靈感生活

話說回來

這豈是詩詞的錯

詩詞除了謳歌

還有些什麼

這個問題不好回答，我想能吧。

如果詩詞熱能帶動起學子們努力學習文化的精神，那麼詩詞熱就能把教育帶向遠方。

詩詞雖不是文化的主流，但是文化的一種。

大多詩詞都是歌頌的向上的精神，純化人的心靈。

至少可以淨化學子們的心靈，讓學子們知醜美吧。

打個比方：詩詞是一滴水，而教育卻是一片海，想讓水把海推得更遠，不是不可能，那得以什麼時間單位喲。

教育是國策，是興國之利器，是人才之搖籃，是禮仁之根本，高屋建瓴，推動各基礎單位生機與活力。

死板僵化，急功近利，把教育搞起賺錢的產業，遠方，怎麼可能看得見呢？

詩詞熱，其實也只是文化的娛樂化而矣，勉強在娛樂至死的路上看見自以為“宏揚傳統”的尷尬留戀，是沒辦法起死回生的。

教育要走向遠方，民族要實現復興，文化要完成重振，沒有明的，所有人把良知擺在胸口，尊重並傳承老祖宗傳統，別動不動以接軌為藉口搞一些虛頭巴腦的“業績”，更不要拿國外的月亮照自己本國的深井而弄個四不象，專家要像個專家，人要像個人！

文化繁榮，必然會有詩詞的一席地位。一個家庭肯為孩子擁有一本詩集，哪怕只有一本，也能標誌這個家庭的文化層次。

說現在“詩詞熱”，可能源於前段時間一檔電視節目《中國詩詞大會》所帶來的“熱火”感覺吧？其實說“火”，我以為言過其實，雖然這是一檔設計精巧，非常高雅、優質、充滿文化的節目，本人也期期不落地觀看。但據瞭解，我周圍的人，我的那些親朋中卻無一人觀看，不知能不能說明一點問題？再則從徵求每句下聯時，只有區區幾萬聯應徵，相對我國的人口來說算“火”嗎？為什麼不能真正“火”呢？竊以為有如下幾方面的原因：首先，作為文學的黃金時期早已過去，這從全國的文學刊物逐漸式微落寞可見一斑。詩詞類刊物更顯得小眾，只不過是絕少數對詩詞還富有情懷的人呵護的樂園。一部作品，一首詩詞就能震動文壇乃至震動全國的情形再難出現。在經濟大潮波瀾洶湧的當今，文學根本安撫不了人們燥動的心。其次，當今各種媒體、媒價的發達，快餐文化的盛行，稀釋了文學在人們心中的份量。舉目望去，人手一機的螢幕上有幾許文學的影子？最主要的還是當今社會對傳統文化的漠視，人心不古，功利主義的盛行。所以《中國詩詞大會》顯示的熱度，只是有一些短期效應罷了，並不能使詩詞真正“熱”起來。但是我們還是要為這檔節目叫好，因為這是一檔宣傳我國優秀傳統文化的高質量的節目，能夠洗滌、淨化我們的心靈，陶冶我們的情操。希望透過它能使更多的人喜歡進而重視、傳承先輩給我們留下的珍貴的遺產。

詩詞從詩經開始經過二千多年的發展壯大，特別是唐詩宋詞的繁榮，寫詩讀詩之人數不勝數，當今人們在享受生活之時，不乏寫詩寫詞之人，也不乏讀書朗讀者，偉大時代造就盛世，歌舞昇平，社會變遷，也會發展弘揚中華文化瑰寶的。詩詞也會有新的發展空間和水平。

詩詞熱的這個現象個人認為有利有弊，利大於弊吧！有利的一面是喚醒了中華人民對於老祖宗留下的文化的重視，有利於傳承。並且藉助中國現在新媒體蓬勃發展的機會，把熱度進一步推向海外，也順帶喚起了很多海外華人對祖國的思念。還有對於小孩子教育也是利大於弊，詩詞歌賦，本身就是很有旋律跟文化沉澱的產物，在社會大眾廣泛認可的時候，小孩子看到學習這個能夠獲取到讚美（孩子學習的動力就是能夠獲得肯定，併產生愛好），進一步促使他們主動去學習，這時候如果家長能夠做好引導並闡述清晰中華五千年的文化傳承跟思想教育，那麼，對於孩子的未來，是非常好的。

另外一方面是詩詞熱的熱度是在節目，那麼，必然會有嘉賓跟評委還有參賽選手，在競賽方面能否引導好，以及在評判標準方面能否進一步更公正，還有在結果引導方面專家評委能否給到足夠的方向，這裡面諸多萬考慮的，萬一做不好就是弊端了。

但目前不管是中國詩詞大會，還是經典詠流傳，都還是很正能量的，所以，我的個人看法就是利大於弊，有助於社會文明進步，還有推動民族團結，教育下一代。

個人淺見，僅做參考！

世界上為什麼假醜惡很多，就因為真善美太少，經典詩詞是美的一種形式和表達。教書育人，更重要教的是心靈美，不少教師都不能很好地理解詩詞的精神，怎麼把其中的意味傳遞給學生吶? 作為學生的人，天生就會對美追求，但不通世事，不解人情，需要老師引導，希望老師們尤其是語文老師能多熱身。

當下所謂的“詩詞熱”，大概包括兩個方面的內容。一是“老幹體熱”，就是退休老幹部拉詩社，設獎項，開研討會，出詩詞集。另一方面是電視打著“復興”傳統文化“的旗號，紛紛推出“詩詞大會”類文化娛樂節目，攪得整個社會沸沸揚揚。

在我看來，“詩詞熱”與詩詞教育沒有多大關係。老幹體是純粹的自娛自樂，他們創作的絕大多數作品，都是歌頌時事的順口溜，不具詩詞價值，對教育影響微乎其微。也不能讓這種“詩詞”去誤導詩詞教育。還有影視節目，完全是為了收視率而策劃的娛樂節目，也與詩詞教育無關。待觀眾新鮮感過去了，沒有了收視率，馬上就會煙消雲散，被另一個熱所取代。所以，“詩詞熱”對詩詞教育沒有影響。

大家都知道，古詩詞的美有一下幾個特點，首先，詞藻美，古詩詞善於用一些脫離俗語的詞藻，提升其內在的氣質，也提升觀感，也就是大家所謂的逼格。 其次，古詩詞有意境，也有意義，現在快餐式的古詩詞就是我所說的空殼子，遠遠看著很美好，放到嘴子一嚼，索然無味，有的甚至會有一種無病呻吟的噁心感。比如白居易的一句詩，我最近經常在嘴裡說的一句“晚來天欲雪，能飲一杯無”，說實話在嘴裡“把玩”了很久了，但是想想那種閒適的感覺，就讓人心裡有種說不出的愉悅感，這就是所謂的回味悠長吧 再次，就是古詩詞裡面經常的會有的一些手法，我這裡不是要講某一種手法，許多古詩詞往往是多重手法的結合，不會只用簡單的一種手法，一味的鋪陳，一味的敘事，一味的寫景，而且意象也會是多種多樣的，動不動就什麼桃花這桃花那的，沒什麼意思。 還有就是音律美吧。由於近代受西方詩歌的影響，似乎大家都把音律作為詩歌發展的絆腳石，覺太過束縛，然而這一點恰恰把詩歌美得一些東西給抹去了，我們的語言不僅有音，而且有調，這兩者是缺一不可的，而音律的存在就是讓語言的堆砌如何變得更適合中國人的嘴去讀，現代的某些快餐式詩詞恰恰只是有韻，到底符不符合音律其實就很尷尬。音律不是多餘的條條框框，就像一首歌，音符的和諧曲子才會和諧。

既有此問，那就從發展的角度，來講一講詩歌的未來吧。當過農民的人更容易懂得這個道理。詩歌圈裡的人，倒不一定全懂。

假如詩歌是一個秧苗的話，給它看唐詩、背唐詩、看詩歌網路課程。。。都不能讓一個秧苗生長。詩歌的生命力需要的是光和雨露，偶爾還需要土壤肥力。

這塊土地上長過什麼植物，和這棵秧苗沒有半毛錢的關係。如果有，也僅僅能證明，這裡可以長出詩歌。包括人，是它的照料者，但絕大多數時候，你只需要埋種子和除蟲。人和土地並不是詩歌長久發展的第一條件。

有人覺得白堊紀的某種植物好看，就把這張植物的影象，掛在秧苗旁邊，想讓它長出老樣子。是不是比小學學過的拔苗助長掩耳盜鈴之類的事還可笑。

事實的情況是，你給它三種必須的東西，它就一定能生長。這三種東西來自大自然，不來自任何人的主觀認定。

至於類似詩詞大會，能不能推動的問題。我認為，大概可以比喻為已經買下，還未送達到田間地頭的化肥。等這些化肥融入水裡土裡，也就是當於”雷海為“”陳更“這樣的人選擇作詩來作為業餘消遣活動。問題是，不大可能就是具體的雷某陳某來幹這件事，也可能就只是看完此文章後，被我不小心洗腦的李某某張某某。

接觸寫詩和接觸詩歌真的是兩回事，中國14億人全會背詩，但這隻相當於能夠以此秧苗為食的人群數量有多少。自己寫詩的人，才是讓這秧苗可以生長的陽光和水。

"詩詞熱"是經濟發展到一定程度，人們門由於物質的滿足向精神需求轉變的必然現象，必然推動人們對詩詞歌賦這些優秀文明成果的追求！

筆者認為透過中央臺播放的《中國詩詞大會》節目的播出後，讓更多的年輕人欣賞到了中國古典詩詞的美，推動了詩歌熱，使不同階層，不同年齡的人加入到詩歌的創作中來，但是不管是古風詩詞，還是現代詩歌，對創作者的文化底蘊要求都比較高，因為詩歌是極其精煉的文學作品，它包含的創作題材相當豐富，以極其少的文字，可以展現出一部鉅作的力量，所以必須要有深厚的文化底蘊，才能創作出優秀的作品來。

這就需要詩歌教育的跟進，培養出更多的詩歌苗子，來傳承和發展宏揚中國詩歌，豐富提高國民的文化水平。

現在詩詞熱能否推動詩歌教育發展，既不能說能也不能說不能，原因如下：

1、現在詩詞大多是網路詩詞，詩詞的質量良莠不齊，確實也有很多高質量的詩詞，甚至說出現了小唐朝現象，如果以這種詩詞發展下去，一定能推動現代詩歌的發展，這是毫無疑問的，但是網路中這種詩詞畢竟是少數。

3、寫詩要尊重詩內涵和意境，如果寫古體詩，還要注意格律和韻律，可是在這方面，許多網路詩很幼稚。從一些對聯中就可以看出，本是一句七言，就有兩三個字出律，說明現代人對於老祖宗流傳下來精華還沒有學透，如果不加以學習，很可能寫出的詩是四不像。

因此認為，詩詞熱對於有基礎或者是能夠學習研究的人一定能推動詩歌發展且更上一層樓。

對於無基礎，亂寫一通的詩友，一點也推動不了詩歌的教育發展。

以上僅是個見。

聖經有詩詞，都是詩歌教育發展可以，我是喜歡，願望世界民族都喜歡，都得了喜樂在上帝面前。因為耶穌的死，是為人類埋了憂愁。他的復活，是讓人喜樂的神，我要唱詩歌，我要讚美神。

平安行者償試一下，提一下自己的觀點。

一：現在的＂詩詞熱＂熱度非常高。首先在我國國人的物質文化需求己達一定的程度，精神文化的需求是人們追求的目標，而詩、詞、歌、賦、曲是中華民族的優質傳統文化，是長期傳播的精神食糧。一直在歷代的官場、民間流傳，許多優秀的創作傳頌至今。現在的老人、小孩在欣賞詩、背誦詩、寫詩的氛圍中熱情高漲，出現了許多著名的詩人、作家。

二：人們喜愛唐宋時代的詩詞歌賦。首先詩詞的韻律嚴格，讀起來押韻、對仗、工整，朗朗上口，更有一種美的意境，讓人一旦背熟，終身難忘。但詩詞是一種精煉的文學作品，對創作者的文化底蘊要求甚高。所以想推動詩詞教育的發展，須有一定的文化涵養，認真背誦詩詞，熟悉詩詞的特性，掌握詩詞的格律，嚴格的從娃娃抓起，讓社會重視，讓詩詞之風發揚光大。

三：詩詞從詩經到現今已有數千年曆史，經文人墨客的不斷完善、繁榮，現已成為中華文化的瑰寶，讀詩寫詩的隊伍不斷壯大，出現了很多優質的詩文和許多優秀的詩詞作家。但詩詞必竟涵蓋的知識面非常廣泛，單靠青少年自學模索是很艱難的，需經過文學老師的引導，所以首先學好詩詞的應該是語文老師，希望老師們先熱熱身。

四：詩詞雖然不是主流文化，但它是文化的一種。它歌頌了積極向上的精神，反映的是當時底層社會民眾的疾苦，敘述的是戰亂時親人的離愁，夢想的是愛的完美，且描述了當時社會制度的不完整，強烈表達了詩詞人的不滿，是中華民族的優秀傳統文化，是值得提倡和發揚的文化，現代詩詞人有擔當，將全力推動詩詞教育的發展。

五：詩詞是一種思想感情的表達，想要提高＂詩詞熱＂的熱度必須從孩子抓起，讓每個家庭的孩子人手一本詩集，多讀多習多練，以國家重視國學的力度，推動詩詞教育的發展，效果一定會盡快的顯現出來。

答題完畢。

就憑這些表面現象，你就敢斷言現在詩詞熱嗎？就拿《中國詩詞大會》來說，看的人必竟是少數。也就是說，平時喜歡看這個節目的，大都是些平時喜歡詩詞的人。這些人喜歡詩詞，與這檔節目無關。也就是說，如果沒有這檔節目，他(她)們該喜歡還是照樣喜歡。只不過說《中國詩詞大會》，點燃了本來就喜歡詩詞的這些人的熱情。不喜歡的，終究還是不喜歡！

至於說能不能推動詩歌教育的發展，我看不能！因為泛娛樂化，怎麼可能和嚴肅的詩歌教育扯上關係呢！

這是應該肯定的:有一個"詩詞熱”當然能推動詩詞教育的發展。

任何一種風俗、習慣、傳統，必然有適宜其發展壯大的環境與氛圍，並且在持續不斷的影響下，某種獨特的風俗、習慣、傳統才會得到傳承與發展。詩詞教育也是如此，有一個"詩詞熱"總比"詩詞冷"要好。例如，劉三姐固然本人有唱山歌的天賦，因了那個地區有唱山歌("山歌熱“)的習俗，她才能如魚得水，如虎添翼，在對歌中發揮出她的才華。如果那裡是"山歌冷"，她極有可能難以歌為所用，才為所顯，猶如英雄無用武之地一般。

記得文革結束後的七十年代末、八十年代初，一度文學復興，詩歌再熱，以《詩刊》為首的各種詩詞刊物紛紛出刊，詩歌創作丶欣賞也達到了一個高峰，那便是大環境下的"詩詞熱"孕育出來的。此後隨著文學的多樣化、人們興趣的多元化，詩詞才日漸式微。這其中“詩詞冷"不能不說是一個重要的原因。

因此，有一個"詩詞熱"會潛移默化地推進詩詞的學習、傳播和影響，應是自然而然的。至於偶然辦個"詩詞大會"的節目，便以為"詩詞熱"了，那似乎也過於樂觀了些。

現在詩詞熱能否推動詩歌教育發展？

首先現在的這種所謂“詩詞熱”是建立在“老幹體”自娛自樂基礎上的東西，並沒有年輕人的參與。不論老同志們搞得再熱鬧，充其量不過是擬古泥古的炒冷飯，對詩歌教育不會有多少作用。

因為，一個社會現象的發展，必須要有年輕人的群體參與！儘管夕陽無限好，可惜只是近黃昏；儘管又是這個詩詞賽，又是那個詩詞獎；有幾個人寫得可以能讀願背？說自娛自樂都高抬了，很多寫詩詞的人連別人的詩詞也很少看！

學習點平仄壓韻是必須的基本，而有些人就飄飄欲仙了，了不起了。連現代自由詩也常被他們病垢，為什麼不壓韻呀？沒規距，不美！為什麼不講平仄呀？沒規距，不美！為什麼要分行自由呀？沒規距，不美！來，年輕人，我們教你們寫詩吧。

有些話真心說出來會傷人的。古詩詞的學習教育核心是讓少年與青年瞭解古代文學的基本知識，適當背誦一點經典。而不是讓“老幹體”所謂的詩詞去讓年輕人學習傳閱，他們不喜歡！自由的思想自由的詩，放飛的夢想用不著那根“線”！對，就是這樣。

可以肯定，現在“詩詞熱”不可能推動詩歌教育發展！