所謂‘’無為‘’，不是不作為，而是根據當時社會經濟發展的實際情況，不妄為！採取與民生息的休養政策，讓百姓全心全意投入生產，從而達到發展經濟、富裕百姓的目的。

清靜無為的老子治國思想並非是什麼都不做，而是要廢除之前秦朝的嚴刑峻法，救濟鰥寡孤獨和窮困的人，讓君王剋制自己的各種慾望，減免賦稅，防止增加百姓的負擔，同時發展生產，使國富民強。

歷史上，對老子治國思想較有研究且嫻熟運用的，當數漢文帝劉恆了。執政23年，他總體上也是以清靜無為的方式來安定人民。

劉恆即位之初即下詔：現在的法律對違者本人做出處罰後，還要株連當事人沒有犯罪的父母、妻子、兄弟，這是不可取的！今後，要廢除讓罪犯家屬為奴婢及各種相連坐的法令同時，還下詔救濟鰥寡孤獨和窮困的人：80歲以上者，每月賜給米、肉、酒若干，90歲以上的，另外再賜帛和絮。郡國二千石長官要派出負責監察的都吏，迴圈監察所屬各縣，發現不按詔書辦理者就責罰。文帝知道，自己的一言一行都會對臣民產生影響，稍有不慎，就會有人投己所好，從而滋長不良風氣。一次，有人進獻日行千里的寶馬。文帝反問：“朕乘千里馬，獨先安之”意思是說，我自己乘上千裡馬，獨自跑到哪裡去呢？據此，他把馬退給了進獻者，接著下詔：“朕不受獻也，令四方毋求來。”此外文帝還能以身作則，做到勤儉節約在位期間，宮室、園林、服飾器具都沒有增加。史料記載，文帝曾想修一個露臺，召來工匠計算，需花費一百斤黃金。文帝說：“一百斤黃金，相當於中等民戶十家財產的總和。我居住著先帝的宮室，經常懼怕使它蒙羞，還修建露臺幹什麼呢？”文帝常常身穿粗絲衣服，並要求寵愛的慎夫人所穿的衣服不得拖到地面；所用的帷帳不繡花紋，以示樸素。修建霸陵，一律使用陶製器物，而不準用金、銀、銅、錫裝飾，並充分利用地形地物，不另興建高大墳堆。為引導百姓安心從事農業生產，文帝還一次次減免稅收，勉勵農民透過誠實勞動以生存。總的來看，文帝統治期間的政策具有很強的連續性。正是在清靜無為中，他做到了不擾害百姓，因而國力隨之大增。漢景帝即位後，繼續奉行“與民休息"政策，發展生產，減輕賦稅。到景帝末年、武帝初年，社會和國家都比較富庶了。故司馬遷寫道：“非遇水旱之災，民則人給家足一一而府庫餘貨財。從這個角度來看，文景時期政治清明、經濟發展人民生活安定，確實稱得上太平盛世因此，史家讚頌這一時期為“文景之治”，它也為“漢武盛世"奠定了堅實基礎。

為什麼漢文帝要實行無為而治？其實答案很簡單也很無奈。根據《史記》的記載。當時因為戰爭的關係，

連皇帝都配齊顏色一樣的馬，可以想象是有多貧困。可以用現在的一個詞叫一窮二白來形容。百姓生活潦倒貧困。這個時候最重要的事情就是修養生息，而正好道家的老莊思想講究的就是休養生息。所以漢文帝採取了道家的思想甚至漢文帝還親自下田耕種。為百姓做了表率。

我認為他的做法是對的。在當時那種情況下，確實只有這種辦法是最有效。也是最可行的。他也為漢武帝開創盛世。奠定了基礎。也就是說，如果沒有漢文帝實行的無為而治。漢武帝時期就不可能會有這麼大成績。機器會如此的發達，

跟繁榮都是文景之治打下的基礎。如今我們在感嘆漢武帝時期的豐功偉績的時候，千萬不能忘了為他的豐功偉績奠定基礎的漢文帝跟漢景帝。是他們倆的文景之治。

奠定了漢武帝的經濟基礎住，使得漢武帝的雄韜偉略得以發展。我認為與其說是無為。其實是有為。漢文帝為老百姓安居樂業打下了基礎。休養生息是最好的國策。雖然現在有人說要改革改革，但是當時的情況確實需要休養生息。等時機到了自然需要改革。你就為後面的漢武帝奠定的基礎。沒有前期的發展，哪來的後期的建設？以上就是小編的看法，希望大家多點贊關注評論。謝謝大家的觀看。

漢文帝為什麼要實行“無為而治”，實行無為而治的漢文帝真無為嗎？非也！

先理解下道家的“無為而治”是什麼？ 無為：無所作為；治：治理。自己無所作為而使天下得到治理的一種最高境界。遠古時期舜當政的時候，自己沒有提出新的執政理念，一切沿襲堯的主張，不做絲毫改變，達到了以德化民的大治。那麼就不難理解漢文帝的“無為而治”不是真無作為，相反漢文帝劉恆在中國歷史上稱得上是最仁政的皇帝之一。

漢文帝的很多典故看其人品：吃雞屁股體現的是不愛爭；親嘗湯藥體現的是大孝；緹縈伸冤體現的是內斂……擁有這樣品行的人肯定是個優秀的人，擁有這樣品行的君主自然是個擔當的君王。

漢文帝劉恆即位於公元前179年，距離戰火紛擾的楚漢之爭約莫有三四十年的光景。在在位的二十三年中，他為改變沿襲的暴政制度陋習，百廢待興漢帝國做出了積極的貢獻，也在中國歷史上留下了“文景之治”的輝煌！

漢文帝的治國方略體現如下：

重視農業，薄賦稅，輕徭役。

“夫農，天下之本也，其開籍田，朕親率耕，以給宗廟粢盛。民謫作縣官及貸種食未入、入未備者，皆赦之。”——《漢書·文帝紀》，漢文帝三年，剛剛坐上皇位的劉恆，第一次在詔書中，明確的表明了對農業的重視，同年九月，他頒佈了：“農，天下之大本也，民所恃以生也，而民或不務本而事末，故生不遂。朕憂其然，故今茲親率群臣農以勸之。其賜天下民今年田租之半。”的詔書，從此之後的12年內，連續減免田租，緩解農民壓力。

同時，為了更好的解放生產力，劉恆同時頒佈了“因各敕以職任，務省徭費以便民。”的詔令，後來更是將一年一次服徭役改為三年一次服徭役。

廣開言路，善於納諫。

“古之治天下，朝有進善之旌，誹謗之木，所以通治道而來諫者也，今法有誹謗、訞言之罪，是使眾臣不敢盡情，而上無由聞過失也。將何以來遠方之賢良？其除之。”

自古歷代帝王為標榜聖明，總是頒佈廣開言路的詔令。然而，若是說到“從諫如流”一次，沒有幾個帝王，比得上漢文帝。

比如：《晁錯傳》有記載，在晁錯對匈奴問題提出建議後，“文帝嘉之，乃賜錯璽書寵答焉。”而事實證明，晁錯提出的“使五家為伍，伍有長；十長一里，裡有假士；四里一連，連有假五百；十連一邑，邑有假候：皆擇其邑之賢材有護，習地形知民心者，居則習民於射法，出則教民於應敵。故卒伍成於內，則軍正定於外。服習以成，勿令遷徙，幼則同遊，長則共事。夜戰聲相知，則足以相救；晝戰目相見，則足以相識；歡愛之心，足以相死。如此而勸以厚賞，威以重罰，則前死不還踵矣。所徙之民非壯有材力，但費衣糧，不可用也；雖有材力，不得良吏，猶亡功也。”邊民互保模式為對抗匈奴起到了相當的作用。

減輕刑罰

漢文帝十三年廢除肉刑，廢除“收孥連坐法”，即：廢除家中一人犯罪全家收為奴隸的各種株連法律。

提倡節儉

史書有記載：孝文皇帝即位二十三年，宮室、苑囿、車騎、服御無所增益。有不便，輒弛以利民。嘗欲作露臺，召匠計之，直百金。上曰：“百金，中人十家之產也。吾奉先帝宮室，常恐羞之，何以臺為！”身衣弋綈，所幸慎夫人衣不曳地，帷帳無文繡，以示敦樸，為天下先。

綜上所述，我們不難看出，漢文帝的無為，並不是真的無所作為，而是實施仁政，是中國歷史上最好的帝王之一。

“無為而治”並不是什麼也不做，而是不過多地干預，尊重自然規律，做到與民休息。“無為”不是無所作為，而是不妄作為。

漢文帝實施“無為而治”是由當時社會大環境決定的。

一、吸取秦二世而亡的教訓

秦奉行法家治國，嚴刑峻法，對老百姓很殘暴，導致陳勝吳廣發起了歷史上首次農民大起義，而後各國諸侯紛紛掀起反秦鬥爭。

後來楚漢相爭又持續了四年，在多年戰爭的情況下，社會動盪不安，老百姓流離失所，經濟發展停滯不前。

史料記載：

“漢初人口與秦代相比，大為減少，大城市人口剩下十分之二、三。統治者無法搜刮更多的財富，“自天子不能鈞駟，而將相或乘牛車，齊民無蓋藏。”

所以劉邦建立西漢後，為穩固統治，恢復經濟，統治政策發生了變化，實行黃老政治——“無為而治”，實行仁政，與民休息。後來呂后、惠帝也是沿襲這一政策。

而漢文帝無為而治只不過就是繼續實行。

二，受母親薄太后影響

母親薄太后面對強悍的呂后，採取黃老的“無為”和“不爭”，主動去偏遠寒涼的代地，保護了母子平安，母親推崇黃老學說，而漢文帝又以孝敬聞名於史，薄太后的影響不可謂不深。

文帝即位之初，經濟上經過二十餘年的休養生息，財務仍然十分衰弱，農民貧困，地主農民矛盾再次激化。為鞏固封建統治，發展生產，文帝繼續奉行“清靜無為”，極力推行無為而治。

文帝採取一系列休養生息的無為政策具體表現有：

（1）倡導以農為本，進一步推行“輕徭薄賦”、“約法省禁”的政策，關心老百姓疾苦。

文帝認為農業是穩定天下的根本。為了提高農民耕種的積極性，他在春日親自扶犁耕地，以作表率。他還採納晁錯的建議，允許天下人以糧食換取爵位，或者用糧食來贖罪，大幅度減輕徭役。公元前167年，他下令免除農民的賦稅。

他還頒佈照顧鰥寡孤獨的法令，切實關心老百姓。

比如他非常關心老百姓的疾苦，剛當皇帝不久就下令，由國家供養八十歲以上的老人，每月發給他們米、肉和酒；對九十歲以上的老人，還要再發一些麻布、綢緞和絲棉，給他們做衣服。發給90歲以上老人的物品，必須由縣丞或者縣尉親自送達。

這些政策迅速獲得人心，有利於減輕農民負擔，保證農民生活的安定，對恢復和發展生產起了一定作用。

（2）廢除嚴刑峻法。

廢除了肉刑法，將黥、髡等刑罰改為城旦（築城）、舂米等，將劓、砍腳等刑罰改為打板子。相比秦和惠帝呂后年間，刑罰更為寬鬆、柔和，這也是無為政治的一項重要內容。

（3）親自做表率，厲行節儉。

漢文帝曾經穿著草鞋上朝，做節儉的表率。他的龍袍破了，就讓皇后給他補一補再穿。漢文帝不僅自己穿粗布補疤衣服，還要求皇后親事蠶桑，後宮嬪妃們穿著要樸素，不得在衣裙上刺繡。真正做到與民同甘共苦。

文帝當皇帝二十三年，沒有建宮殿，沒有修園林，沒有增添車輛儀仗。

他帶頭實行薄葬，要求為自己從簡辦喪事，明確要求：皆以瓦器，不得以金銀銅錫為飾，不治墳，欲為省，毋煩民。

漢文帝做到不擾民，不代表他治理國家無所作為，他也“有為而治”。

（1）在處理與功臣關係上，先是給予高官厚祿，而後旁敲側擊，慢慢奪去權力。比如對周勃。避免了劉邦時誅殺功臣帶來的惡果。

（2）在處理宗族關係上，也是有意識地壓制，不給予過大權力。

比如誅殺呂后一族的朱虛候劉章，後來在賞賜上明顯偏低。對於惠帝的幾個偽子，也是相繼死亡，原因不明，漢文帝也不過問。

（3）注意發掘人才

他會親自體察民情，周亞夫就是他去軍營提拔的人才。把他提升為負責京城治安的軍事長官——中尉，後來周亞夫果然不負其望，在平定“七國叛亂”裡立了大功。

（4）根據國情，靈活外交

比如針對南方的南越郡，統治者趙佗，原是秦始皇派過去的官員。劉邦沒有力量降服趙佗，就採取了緩兵之計，封他為南越王。

呂后當政時，對南越採取強硬手段，多次派兵鎮壓，可惜都被趙佗打敗。趙佗乾脆宣佈獨立，自稱南武帝，並派兵攻打長沙郡。

劉恆執政後，下令官府修好“老趙”家鄉的祖墳，使“老趙”大為感動。他給“老趙”寫信，表示要和平解決南越問題，接著派出使者帶著詔書和禮品來到南越，趙佗很快就答應了劉恆提出的條件：

取消帝號，恢復南越王稱號，由其依舊負責當地政務。

劉恆不費一刀一槍解決了大問題，避免了一場戰爭。這就是政治家的魅力。

對於北方的匈奴，劉恆根據國家當時的實際情況，採取的辦法也是“不爭”，即“和親”，將漢朝的公主嫁給匈奴王，還將內地人口遷往邊疆，既發展了當地經濟又保證了保衛邊疆的兵力補給。

經過漢初五、六十年的發展，到文景時期，西漢封建統治基本上穩定下來，經濟有了顯著發展。出現了封建史家所謂的“文景之治”局面。

文景二帝的無為而治，為漢武帝的文治武功奠定了紮實的基礎。雄才大略的漢武帝是不是應該感謝祖父和父親呢。