回答這個問題之前，首先要知道什麼是冥想，什麼是凝神靜思。

是國外翻譯過來的一個單詞，在英文裡，它指的是禪修的意思，是瑜伽實現入定的一項技法和途徑，把心、意、靈完全專注在原始之初之中；最終目的在於把人引導到解脫的境界。 瑜伽者透過冥想來制服心靈，並超脫物質慾念；感受到和原始動因直接溝通。透過簡單練習冥想，即可幫助人們告別負面情緒，重新掌控生活。

根據瑜伽師們的說法，自我，即人，由於受到自然界三種狀態的矇蔽，所以是受控制、受支配的。如果一個人處於愚昧無知狀態的影響支配下，就會希望獲得某一特定型別的感官享受，例如，如果一個人是處於愚昧無知狀態的影響支配下，他可能想睡眠或被麻醉；如果一個人處於激情狀態的影響支配下，他可能要作性的享樂；如果一個人是處於善良狀態的影響支配下，他可能要享受在公園或農村度過和平寧靜的一天。因此，所有這些情況，是人的慾念的性質由自然界中哪一種影響支配著他的狀態來決定的。

只要一個人仍然是受到物質自然界的三種狀態即愚昧無知、激情和善良的支配，他就不是自由的——還沒有從物質慾念的羈絆中解脫出來。要從物質慾念中解脫出來，他就必須超脫自然界這三種狀態的影響。每一個人都被愚昧無知、激情和善良所矇蔽著。可是，在任何特定時刻這三者中總有一種佔著主要地位。

愚昧無知是最糟糕的狀態，這種狀態的結果是瘋狂、幻覺妄想、怠惰等。

激情狀態優於愚昧無知狀態，但它意味著重大執著、不可控制的慾念、追求和緊張的努力等等特徵。

而善良狀態比其他狀態更純潔，光輝四射。處於這種狀態的人們培育、發展智慧，但是他們卻受到幸福這一概念的制約。

處於善良狀態的人仍然只是對自己的幸福感興趣。換言之，雖然他的慾念，要比處於愚昧無知或激情狀態的人的慾念更純潔些、更微妙些，但他仍然是以私己為中心的。當愚昧無知狀態或激情狀態開始影響他的身心，從而剝奪了他從善良狀態所獲得的幸福時，這樣的人就會感到非常難過和沮喪。他還沒有超脫所有這三者的影響——對於這三種影響的自然活動，他不能夠保持作為一個不受影響的、超脫的見證人的地位。他還沒有達到對整體作出愛心服務的那個高度上——因此，他並沒有真正獲得解脫。只有當這個被禁錮在肉體中的生靈能夠超越這三種狀態時，他才能從出生、死亡、衰老和此三者的痛苦中解脫，而在今生也能享受甘露。

只有對自身幸福不感興趣的人才能夠真正幸福，這個見解，在愚昧無知的人看來，似乎是怪論，令人糊塗——但是，對於有智慧的人來說，則是合乎邏輯和容易理解的。　實現瑜伽至善境界的人就是這樣的人：當愚昧無知、激情或善良狀態在他的身心發揮著作用時，他意識到這種情況、但卻體會到自己超脫這種影響或不為所動。這樣的一個人既不對這些影響唯命是從（即不對自己的身心唯命是從）也不因為這些影響正在發揮作用而感到憎惡。他是作為一個超脫的見證人來體驗這一切的。如果說，他既不把注意力放在這些影響的命令要求上，也不對這些影響唯命是從，那麼，他又注意什麼，聽命於什麼事物呢？回答是他把注意力放在自己對整體的服務上，因為他受到精神之愛的力量的鼓舞或推動，而這種力量是超越愚昧無知、激情或善良等狀態而與它們迥然不同的。這樣一個解脫了的瑜伽士可以比喻為一個專心致志地做自己的工作而對天氣不太在意的人。可能是陽光普照的晴天（這可以比擬為善良狀態〕，或者雲霾密佈的陰天（這可以比擬為激情狀態），或者是雨天（這可以比擬為愚昧無知狀態）。雖然他知道：“啊，今天有太陽”或者“啊，今天下雨啊！”但他仍然埋頭做自己的工作。

從物質自然界三種狀態的影響下獲得解脫是一個循序漸進的過程。例如，如果一個原先主要地是處於愚昧無知狀態的人從事瑜伽練習和採取瑜伽生活方式，他就逐漸愈來愈多地處於激情狀態下，還多少處於善良狀態下。然後，隨著他繼續練習下去，他就會逐漸地、愈來愈多地處於善良狀態的影響下，而愈少處於激情狀態的影響下，甚至更少處於愚昧無知狀態的影響下了。然後，他還逐步超越善良狀態的影晌。這樣一種狀態就叫做純化了的善良狀態，或超然狀態。或入定（Samadhi）。

因此，一切習瑜伽者的當務之急是力圖從愚昧無知和激情狀態的影響下解脫出來。實現這一點的辦法是愈來愈多地轉而處於善良狀態的影響之下。循此以往，習瑜伽者就逐步連善良狀態的影響也超越了。

一個人要超越所有這三種狀態，就必須首先基本上堅守住善良狀態，而不是依附愚昧無知或激情狀態，原因在於善良狀態正是擺脫這三種狀態的出發點。在獲得解脫之後，無論愚昧無知、激情或善良三者哪一種活躍起來，人都始終不為所動。

因此，所有瑜伽冥想練習的目的都是要使人從物質自然界的這三種狀態的統治下解脫出來——先從解脫愚昧無知和激情狀態開始，最後，連善良狀態也解脫了。

那什麼又是凝神靜思呢？

這是有雜念的

所以，綜上所述，冥想必須是擯棄一切雜念的狀態下進行的。

我覺得是排除一切雜念入靜。

排除一切雜念入靜真的很難，我試了無數次，不知道要怎麼讓自己的大腦空白下來，休息下來。

他真的很累，無時無刻不在想點什麼。

閉眼對一些問題思考太容易，因為我們不停的在思考，這個只是對思考做了命題而已。

可能更難的事情，對我來說更值得做。

所以排除一切雜念入靜就是一個值得做的，但至今也未實現的事情。

1想象自己是一顆大樹下靜坐，修身養性，必須得慢慢停下心裡的雜念，再來想想您要做的事情，每天靜坐半個小時即可

一切都可以實現的，加油

我認為冥想就是後者，閉上眼對一些問題的思考，因為有個成語叫做“苦思冥想”。

而排除一切雜念叫做入定，一般出家人打坐修行多采取這種方式。