無標無本。現代確立了以共產黨領導下的發展中的馬列主義，方向明確，直通實際，以政治為座標，以發展驗證實踐。人民需要為人民服務的政黨，當然是共產黨，思想當然是現代發展中的馬列思想，標本兼治。三思。

老子是反文明進步，支援人類退化為原始氏族社會。反者道之動，弱者道之用。無為而無不為。

孔子宅心仁厚，所傳達思想是為維護當時社會統治的穩定。作為老子弟子，與老子思想完全相反，非常積極，不可為而為之。

隨時時代的演化，他們的思想影響實際上是越來越弱。老子道論，今天已經變成是法制觀念，只有道德倫喪才需要使用嚴刑峻法。

孔子的思想是德道，博識古訓，克己復禮，德為修，道為禮，維護封建統治，用封建禮治修政立憲，是中國早期封建思想開創師祖，同時也傳遞了封建社會的階級化分體系

世界上沒有絕對真理，也就不存在任何永遠全面正確的思想體系。人類社會是在不斷髮展變化中前進的，人類思想的也是一個隨著時代更迭不斷髮展進步的過程。 老子也好，孔子也罷，多數思想不適合當今社會了，但是有一些仍有繼承意義，譬如老子有關人類社會應該尊重自然和諧發展方面的；譬如孔子中有關個人修為，學風家風建設方面的。 思想體系的合理繼承、更迭與發展是正常的。即便是馬克思列寧主義，毛澤東思想，作為安邦定國治理社會的思想理論基礎，都有個與時俱進的要求。如果不是鄧小平同志踐行偉大的中國特色社會主義的思想理論，我們的社會發展程度估計還不如朝鮮。

老子思想標本兼治，老子講道法自然，天人合一，上善若水，知止不殆，物極必反，禍福相依

一切不能違備自然規律，要順其自然，老子講反者道之而動。

老子治本 .治知.

孔子 內外兼治 ,知行合一,

沒有老子 孔子 亦 無法內外兼治, 有行無知.

我這裡有 老子 《道德經 》 註解 新譯 對恢復傳統文化非常有幫助 .不知曉怎麼發表 ??到哪裡??

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真是傻缺！這個也是問題・_・?老子是神孔子是人！道教是宗教儒教不是！道家是哲學！儒家是教學！就無神論觀點看！外來的馬克思主義是最接近道家的！不是嗎！

簡單說，老子代表了自然，規律，物質基礎，順其自然就是說萬物都有自己的發展規律，不要干涉就是最好的結果。孔子就是那一套說辭符合統治階級的需求。

人類發展是處在不斷的變化中，任何理論都應隨著人類的發展而加以完善，這就是“與時俱進”的內涵，哪些僵化思想，教條主義，勢必會給發展帶來不利的因素。依照現實的客觀規律，解決現實的困難是發展中的必然，理論指導發展，發展催生新理論，完善舊理論，這樣才能使發展與理論形成良性迴圈。

如果說老子的思想和孔子的思想可以治標或治本的話，你讓老子和孔子以前時代的人情何以堪，不能與時俱進的思想都將流於僵化，對於古人的思想，重點是在於“取”和“舍”，勢易時移，但是應對的方式卻沒有變通，而是一味的生搬硬套，最終是治不了標也治不了本，自己倒是有可能成為“標本”！

孔子，老子，和其它思想一樣，解決矛盾，直接邁向最高理想，大公無私，世界大同，共產主義，只是代代人還落後於他們的思想。不是他們的思想不適應現代人，而是現代人走的是最危險，最低階，互相殺害，互相搶奪，互相戰爭之道。

說不上什么治標治本，，，孔子崇拜先周的宗法秩序，，隨著社會經濟發展，，舊的奴隸政治秩序己無法適應，，，孔子提出君臣父子，，重新建立了封建社會秩序，，，老子提出，注重個體與自然關係，，

儒家的精典，修身，齊家，治國，安天下！道家精典，人定勝天！其實各個理論都是伴著社會發展而孕育！不是那個理論能完全解決矛盾。而是在緩和矛盾的對立點！一個矛盾緩和了或釋滯了！新的矛盾又產生了！

這種暗示性強硬要別人來迎合自己的問題，昭示了提問者是在暗示性的家庭氛圍裡成長起來的，這種家庭裡出來的孩子總會被人操縱利用同時也總是利用操縱別人，久而久之，會變得特別虛偽！

矛盾是普遍仔在.但如何化解和解決矛盾.是一個嚴肅的問題.但千萬不要人為的製造矛盾.凡是人為的製造矛盾.都有其不可告人的目的.....

中國有句古話叫做"內施黃道，外用儒術。"就是說，打天下時用黃道學說，如東漢末年的黃巾起義。一旦打下天下，治理天下時就要用儒術，如三綱五常。這兩種學生主宰中國兩千多年的歷史。它們各有其作用。

人類社會在不斷的向前發展這是宇宙規律決定的。現在己有私有社會向公有社會過度的新時期，就中國而言。孔子學說是以私有觀念為核心的學說，是為私有社會服務的。孔子學說的目的是教肓弟子是學而優則仕，其意是學習好的畢業以後可以做官。總之孔子學說是為統治階級服務的。而老子思想是以公為核心的，是為修道人服務的，教導的是怎樣修練自身之靈，提高靈的層次昇華進入靈界成為高階生靈。世人所說的神仙。另外老子恩想是以公為核心的思想理論，是指導公有社會的迠造成公有社會。和諧社會，幸福、美滿、和平社會，建造人類命運共同體，快樂共享自由民主的社會。若說那個治本？那當然是老子學說治本，因為管住人的靈魂思想，就把人管住了。就治本嗎？就不去做壞事，就不利己，就不去做邪惡之事。一心為社會為人民服務。

任何一種思想，都有其存在的土壤作為基礎，道家和儒家都是以自給自足的小農經濟作為基礎，比如老子的雞犬相聞，老死不相往來，孔子的等級禮制，經濟基礎決定上層建築，集權專制與這些思想密切結合，天衣無縫，進入工業社會以後，平等，自由，民主，人權就成為大家關注的主要思想內容，而這些東西，是道家和儒家所缺乏的東西，所以，儒家和道家在當下，既不能治標，也不能治本，反而會成為工業化時代快速發展的嚴重阻礙。

孔子的思想和老子的思想，其實就是儒家思想和道家思想。終其中國兩千年的封建社會，儒家思想似乎更適合統治者對人民的統治，有利於社會秩序的維持，實用價值更大些。

春秋戰國時期，禮崩樂壞，各諸侯國相互攻伐，已不再遵守周天子的禮儀制度，誰強大誰就為霸主。孔子看到這種混亂局面，非常痛心，他非常希望各諸侯國還能恢復到西周時期的社會秩序，自覺遵守周公定下的禮樂制度，主張克己復禮，恢復君君臣臣父父子子的社會規範，在社會上落實三綱五常，以達到各諸侯國和睦相處，消滅攻伐戰爭。提倡人與人之間要講仁義禮智信，親親而愛人，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，達到和諧有禮。對有條件的強大諸侯國，不要以強凌弱，要透過行王道來順應天意。但這種思想在春秋戰國時期，根本無法實現，因為各國都在劍拔弩張，激化的矛盾只能透過戰爭來解決，因此夫子終其一生周遊列國，期望其思想能被一些國家接受，但最終都被各諸侯國微笑著打發了。然而，在以後大統一的朝代，儒家思想卻很適合統治者對人民的封建專制統治，非常有利於國家的穩定經濟發展文化繁榮，即使到今天，儒家的一些思想我們還在應用。

道家思想也是在春秋亂世產生的，自然反對用戰爭解決問題，主要強調無為而治，主張行仁義，施惠於民。他要求各諸侯國要恢復到小國寡民狀態，各國要自給自足，不相往來，各安其道。反對發揮人的主觀能動性，不要搞大巧大機，大巧大機必定給人類帶來大害，滅人慾循天理。老子這種思想在當時是很消極的，搞歷史倒退，更難實現。但他尊重自然，認識到世界的對立統一關係，具有很高的哲學道理。每當天下初定，人心思安的時候，他的無為而治思想就很有利於統治者的王朝統治。就是今天，他的一些辨證思想仍對我們的生活很有指導意義。

綜上所述，道家思想似乎有些虛無縹緲，與我們有些遙不可及；相對於儒家思想倒是很現實，很有實用價值。孔子罕稱命，也許孔子沒有悟透天命所在吧

明確的說，中國儒，道，佛三家在有為，治世及解決社會矛盾都扛不起這份重責，更不要說治本治表了。

我們先說三家對自己的認識：儒家思想是給自己畫圈圈，先把自己按圈圈整成賢者，君子，聖人（當然是自己認為的）再跑到人世界去丟人現眼。比如儒家思想給徒子徒孫留下酸儒，犬儒，腐儒，狂儒，百無一用是書生，儒以文亂國等亂七八糟的稱呼，實事上的儒家除了相對認知方面對自己的認識有借鑑做用外真還無一是處。總不能永遠鼓吹自己和拉幫結派相互鼓吹。（鼓吹自己及君明臣賢這事兒，中國曆朝歷代的儒家徒子徒孫沒少幹）。

道家思想對自己的認識相當到位，應運而生天地間，自己就是自己，隨性，隨意。天地間的規則都能用，都能破，順勢順心順自然，萬法自然，但都是獨立的自我。當然也有妖道，牛鼻子，邪門歪道，狗道士的的稱呼，但都很自我，獨立。

佛教徒們對自己的認識是最扯蛋的，都認為自己是有緣人，緣起緣滅都是命。因果是非一線牽，到頭不過是報應。比如象禿驢，賊禿等稱呼都是相對於僧侶個人的，佛是不能亂罵的或有一天報應找到自己頭上。（利用人的敬畏心，佛教也是這樣宣傳的）。

我們再看儒，道，佛對政權及政治的態度：儒家子弟。學成文武才，貨與帝王家。講究的是人治，教化。直著脖子頭頭是道送死的和不知所謂扯蛋的不在少數。儒家和政權，政治是依附關係。（不知這些儒家子弟想沒想過，儒家思想是能把自己人都整能成了四肢不勤，五穀不分，總想著活著成聖賢，死後諡文正，只剩一根鼓吹賢仁德孝治國的舌頭）。道家：國興國亡看心情。入不入世看人品。基本對國家君王沒多少興趣。道家和政權，政治相對獨立關係，當然無政府更好。佛家：用個人因果宿命綁架整個國家。用因果宿命哄窮人，用因果報應騙富人。是非黑白真不好說，佛家相對於政權，政治是利用關係。

所有的社會矛盾本質上是個人及家庭利益對政權及政治利益的衝突。中國的儒，道，佛思想還無法治表和治本。相對儒家對國家政權更有利，但對文明發展是死路。道家對個人更現實。佛家無論是國家和個人都沒根本上的改變更容易走向另類的極端。有為，治世，化解社會矛盾還是另尋他途得好。