世界上有人對中國是四大文明古國中唯一一個沒有斷絕的國家而反對嗎？世界都承認，為什麼你們要反對呢？其次，漢人從不是以血統立國，因為漢人從來不是血統純的，漢人立國靠的是生生不息的漢文化，李唐也帶著胡人基因啊，可他把自己當漢人，奉漢文化，還是漢人政權啊，清朝雖然是滿族，但是同樣以漢文化立國，制度什麼的都是繼承的明的統治

把元朝的建立說成華夏政權的失敗的觀點是極為錯誤的！

宋朝對軍權的中央集權導致其邊防將領難以施展其拳腳，理想，抱負，履職如履薄冰，不敢越雷池半步，造成其軍勢實力溺弱，經受不了元軍恣肆馬隊的衝擊，終以宋政權倒塌失敗謝幕！從而元朝得以建立！

然而只能說是華夏中原政權的失敗，漢族及少數民族政權的對立融和演繹著中華民族的統一趨向趨勢潮流。

華夏五千年曆史囊括了中原漢族史及其他五十五個民族歷史，元金的歷史當屬華夏史潮中的燦爛的一段浪花！

大中華胸懷廣大，容納各族人民勤勞勇敢地創造出各個時代音符，或高昂或低沉，或豪邁或咽泣，或外擴或內斂！各族都是我華夏中的一員！

歷史已遠，漢及兄弟民強當奮發圖強，振興中華，耀我華夏！

我來談談我的觀點，如果有那裡不好，請指正出來。

首先，它中國從來都不是一個單一民族國家。從族源上來說，華夏族在形成的過程中，都不是單一族源。

在我們中國有幾個部落，炎黃部落、苗蠻部落、東夷部落，他們之間經過了漫長的歷史時期，才最終融合而為華夏族。在秦漢時期，中國主體民族形成。但是，此後的中國，也並非是單一民族。中國始終都是一個多民族的國家。這一點必須清楚。無論是蒙古族人、滿族人、維吾爾族人、回族人、壯族人……大家都是中國人。這是基本事實。所以這為什麼說是華夏政權的失敗？

所以從某種程度上說，元朝應該叫做大汗汗國，這也是西方學者不承認元朝是中國朝代的原因。

首先我們來看看，忽必烈為什麼要用“元”這個名字，來命名他所建立的朝代。 1271年（至元八年），忽必烈頒佈的《建國號詔》中說的很清楚，“元”取《易經》中“大哉乾元”之意。也就是說，忽必烈使用的國號都是從中國歷史典籍中取得名字這足以說明，忽必烈自己都認為元朝是中國古代朝代的一部分，而自己也是中國人的一份子所以就別糾結這種問題了

華夏民族就是這樣，民族非常多，地域遼闊。如果你來執政，那5000多年的漢文化你學不學，融不融？不學？胡無百年運！不但推翻你還得融合你。學？那歡迎加入華夏大家庭，300年能讓一個民族語言和文字都淡化了，達不到一家親，但是你不得不承認你屬於中華民族。

首先，忽必烈在征服南宋後，第一件事就是給宋朝修史。這意味著元朝承認宋朝是他的前朝。甚至就連“大元”的國號都是來自《易經》裡的“大哉乾元”

其次，這個少數民族政權的朝代一樣他們用著漢語沿襲了中國的帝制雖然肉體上征服了中國的土地但是在文化上被中國折服。

最後，忽必烈建立元朝後，定都大都（今北京），試想一下，如果元朝不算中國歷史，他的統治者也不會把都城放在中原大地中，而是在草原上！

應該說是華夏民族也就是華夏農耕民族的一種失敗，也應該說是中華文明的一個曲折。因為第一，元朝的建立是少數民族對多數民族的統治和奴役，這種統治是比較摧殘式的統治。第二，是一個落後的遊牧文明對一個先進的農耕文明的阻遏覆蓋。儘管這也是兩種文明的融合，也有增加和豐富了中華文明的一面，但總體來講是一種阻遏。第三，若不是中華文化具有強大的融合同化功能，華夏農耕民族就有被征服的可能。可以說是在中國的歷史長河中，華夏農耕民族發展中的暫時失利，是中華文明長久存續的勝利。

這個提問就隱含了某種陰謀，有挑撥之嫌疑。

華夏政權，歷朝歷代有很多個，到底指哪個政權？？是所有的華夏政權，還是其中一個兩個？每個政權都有壽命期，包括元政權。元政權建立，是不是證明古代草原文明很先進，部落奴隸制社會很有人性很文明！華夏農耕文明基礎上的政權，難道比遊牧文明政權低階？豬都明白的道理，提問者是不是別有用心。

首先，提問者問的問題存在存在錯誤。元朝建立只能算南宋政權的失敗原因，而南宋失敗不能看做整體華夏的失敗，因為元朝是忽必烈繼承華夏文明建立的王朝，與南宋政權一樣屬於華夏政權。所以元朝只是完成了華夏政權的統一，而非毀滅了華夏文明。

許多人會說元朝是蒙古遊牧民族建立的王朝，不屬於華夏文明，這一點大錯特錯。

我們要將蒙古帝國與元朝區分開。蒙古帝國是由成吉思汗鐵木真以及其子孫所建立，前期屬於遊牧民族政權。而元朝則是則是由忽必烈接受漢人文化，透過政策改革，繼承漢民族文明，建立的農耕文明政權。元朝雖是蒙古帝國其他四大汗國的宗主國，可由於帝國實在太過遼闊，四大汗國基本上也不再聽元朝的號令，並繼承了所統治區域的文明，所以元朝與蒙古帝國（四大汗國）是有區別的，屬於華夏文明王朝，是華夏文明的延續。

從某種角度。。。這個角度是哪個角度？

如果從漢族絕對論來看當然是了，就是被征服的屈辱時期，是文明的倒退。

如果從多民族多元文化角度來看，就是兄弟內戰，歷史演變下文明之間交流。此消彼長如潮起潮落那般自然，本沒有無敵之人。

這基本就是網上主流的兩種角度和觀點，衍生出來一大堆史學家，拿著各種史料想要扇別人，立場不同，解讀不同罷了。

你把華夏就當成漢族一家之族自然屈辱，把華夏當成多民族融合下的中華民族自然光榮，這叫政治。

歷史本來是客觀的，可民族是政治主觀的，叫囂著歷史客觀卻把自己的意識形態代入進去又叫別人不客觀，難道不可笑嗎。

歷史服務於政治，請各位保持政治警惕性和政治正確，任何時代的史書都是一本政治教科書。太詳細的解釋不想多說，有個好問題再說吧。

華夏民族本身就是個多元民族融合的民族群，不管是歷史上的鮮卑族、匈奴族、突厥族、女真族、蒙古族、契丹族等等都在中華大地上建立過政權，並最後融合入華夏民族中，再說中國古代沒有民族概念，對其他民族的稱呼也都是統稱並沒有詳細的劃分，古代中國以文化認同為標準，民族的概念是從西方引進的，其實我們應該摒棄西方這個概念，重新用我國自己的文化概念來劃分民族類別。

華夏政權的由來，有個故事大家應該都聽過我們漢族圖騰本來是一條大蛇，後來消滅圖騰為牛的，又融合了圖騰為鹿、魚等，最終形成龍圖騰，這就是華夏政權，也就是說我們在弱小的時候懂得融合其他民族，強大的時候消滅別人後懂得學習別人的長處，能屈能伸，著漢人衣冠，說我漢人語言者，就是我們華夏人。元朝帶來的影響元朝時期，我們自稱漢人，我們形成了自己獨特的民族風格，民族文化，南宋的滅亡主要原因是當時主張精神、文化鬥爭，忽略了現實鬥爭，而元朝的建立者蒙古族是我們周邊的少數民族，也是我們華夏人。結論最多隻能說是結束了我們漢人的政權，“日月所照，皆為漢土”這句話說明了很多問題，就是說我們並不在乎誰當皇帝，反正誰當皇帝都繞不過我們漢人，還是被我們融合同化而已。

如果從政權的角度講，宋為蒙古所滅這的確是漢人政權的失敗。但是之後，忽必烈改國號為元（取自“大哉乾元）”，準備修前朝史書這些動作來看，這完全是掌權者從草原的統治方式轉為了中原的統治方式。並且，一部分蒙古文化在中國獨步天下的文化融合能力下被吸取了進來（比如哥哥姐姐的“哥”；火車站的“站”，這都是蒙源詞），成為了中華文化的一部分。若如此看的話，作為中華文明主體的漢，也並未“輸”。

一定程度上可以這麼說，元的勝利在於宋的衰敗。宋朝建立之初的皇帝便不是一個志向遠大的執政者，杯酒釋兵權看似確實穩固了政權，但實際上是在位者怕失去自身權利，而且為時尚早，當時北方幽雲十六州並沒有收回來，北方有強大的契丹，西北方向党項也在崛起，這些問題都沒有解決就開始圖安逸，敗筆！後來，幽雲十六州和西夏便是插進北宋脊背的兩根肉刺。終宋一世，未進一步。

上述地域的缺失並不是問題，問題是上述兩地的缺少直接導致了中央王朝對東北和西域的失控以及資訊失衡，這也就導致了金的崛起以及蒙古草原民族孕育初期不受中央王朝遏制，而南宋偏安於江南，不再考慮收回北方，進一步弱勢化。待後期蒙古做大，南宋根本無力再與蒙古抗衡。蒙古的強大不在於真正的蒙古族有多少，而是蒙古軍隊中充斥了大量的北方漢人和金人。南宋敗亡真的一點都不冤！

如果沒有蒙古入侵 現在可能和西方一樣 中華大地上會有很多說著各自方言的小國 這是元超帶來的統一 如果沒有蒙古入侵 中國科技文化不會倒退和停滯不前 可能工業革命會發生在中國 個人見解 不喜勿噴

不算，56民族自蒙元之後一直都認同中華民族，以中國人自居，因為中國是附近最強大的國度。但是你的提問確坐實了西方勢力開始不自信，開始挑撥部分中國少數人民，開始企圖瓦解中國人民的國家民族認同感。

歷史上有多個少數民族統一了華夏，其中完成大一統政權比較鞏固的有蒙古族建立的元朝和滿族建立的清朝。蒙古族是北方遊牧民族的一支，先後有契丹、女真、党項族分別建立了遼、金、西夏政權與北宋、南宋對峙，分庭抗禮，相互戰爭，各有勝負。蒙古族的興起在其後，成吉思汗是集軍事、政治與謀略於一身的大政治家，在他的帶領下蒙古鐵騎所向披靡，她和他的子孫統一了華夏，建立了元帝國，確立了中國的版圖。

蒙古草原民族南下，與中原漢族相互融合，相互交融，促進了中華民族的大融合。透過相互交流學習，使草原民族和漢族互通有無，典型為元世祖忽必烈，實行親漢政策，任用漢族官員輔佐其行政，使得元朝空前繁榮起來，從義大利航海家馬可波羅行記，便可以看出元朝的繁華。

但元朝多數統治者採取森嚴的等級制度，分蒙古人，色目人、漢人和南人。漢人屬南人，受壓制最嚴重，元殘暴統治進一步激化了階級矛盾，農民起義風起雲湧，很快把這個不到一百年的元帝國推翻了。這說明武力是不能征服天下的，唯有順應民心，順應歷史潮流，才能永遠立於不敗之地。

應該是。中國歷史上中國有二個最黑暗的年代，一個是晉。晉雖然是司馬氏當政，五胡亂華。遍地都是殺戮。三百年中，人口不但沒有增加反而下降一半多。第二個就是蒙古人統治的元朝。人分四等，漢人南人最低等。十戶一韃子，韃子擁有初夜權是最不能接受的。當時一般人家生岀來第一個小孩都弄死。人際關係中稱呼大哥大姐大嫂都是罵人的。元代沒有稱大。明取代元，但元朝沒有滅亡。直到1924年。元代就是亡國。不認承不行。

從某種程度來講，中國的歷史更迭就是以漢民族為代表的農耕文化和以少數民族為代表的遊牧文化在華夏大地上輪番做東。華夏文明自然也包括了少數民族，要說華夏文明自然不應該搞粗暴的民族撕裂。

縱觀中國歷史，漢文化既溫和又具有強大的同化能力，每種外來文化入侵後都面臨著被漢文化同化的尷尬境地；而每當漢文化發展進入低潮期，都會有一種更為強悍的外來文化像新鮮血液一樣強力注入，這是元朝建立的基礎。

公元1271年，元朝建立，隨後他消滅了和南宋小朝廷曖昧不斷的金和西夏，1276攻佔臨安，1279年在崖山以少勝多消滅了殘留的南宋勢力，逼得陸秀夫抱著小皇帝帶著十萬軍民跳海自盡。元朝成為中國歷史上第一個由少數民族建立的大一統王朝。

崖山海戰是漢族人心中揮之不去的痛，有人認為這次失敗象徵著華夏文明的全面潰敗，現在我們還說：崖山之後無中國。其實這也屬片面之詞。宋朝滅亡固然有他的客觀原因，農耕文明發展到極致，就像一隻溫順的綿羊，唯有外來的狼才會激發他的內在血性。這是歷史發展規律也是民族興衰輪替。

不必在乎，真的。

公元1279年，南宋祥興二年，張世傑、陸秀夫等一干重臣帶著最後南宋最後一個皇帝，年僅8歲的小皇帝趙昺撤如崖山（今廣東省江門市新會區南）做最後的抵抗。不久，降將張弘範率元軍攻至崖門，元軍浩浩蕩蕩陸續抵達崖山，對南宋形成三面包圍之勢。一番鏖戰之後，宋軍戰敗，陸秀夫抱著小皇帝投海自盡，隨行十多萬軍民亦相繼跳海。慘烈至極，悲壯至極，崖山之役，宣告南宋朝廷正式滅亡。

南宋的滅亡，使得漢人全境第一次全部落入異族之手。元朝的建立，可以算是華夏政權的軍事失敗。但是，確又一次證明了華夏文明的成功。

漢族政權在繁榮時期，可以輕易的對周邊的異族保持軍事優勢。強漢盛唐，莫如不如此。可是俗話說，花無百日紅，再強大的王朝，也有衰落的一天。歷史上的華夏政權，就曾數次被外族攻陷。比較典型的就是五胡亂華時期，各個胡族相繼入侵，中原陸沉，北方到處是胡人橫行，漢人在殺戮與屈辱中艱難的存活。但即使如此，南方依然還有漢人建立的東晉政權，代表華夏文明最後一絲尊嚴。五胡亂華雖然慘烈，但是各個胡族要不被屠殺殆盡，要不就是最後被漢族同化，有些同化還是胡族主動進行的，比如鮮卑族。這表示了華夏文明具有的極大的先進性和極強的向心力。

元朝取代宋朝建立，可以說是華夏政權第一次全面的被異族取代。此後，中國處在在蒙古人的統治下，直到明朝的建立。但是，這隻能說是華夏政權在軍事上敗給了外族，而在文化上依然保持著先進性。

正如孔子在《春秋》中說：“夷狄入中國，則中國之，中國入夷狄，則夷狄之。”也就是說，是夷狄還是華夏不在於血統，而在於所習用的文化。如果夷狄到了中原地區，沿襲了中國文化的習俗，那他們就成了華夏族群的一員。而中原華夏族如果在邊遠地區放棄了自己的文化習俗，那他們就不是華夏族的成員了。元朝入主中原後，大都繼承了華夏政權的傳統文化。朱元璋昭告天下說：“如蒙古、色目，雖非華夏族類，然同生天地之間，有能知禮儀，願為臣民者，與中夏之人撫養無異。故茲告諭，想宜知悉。”朱元璋也認為，元朝之的建立，並不是華夏文明的淪陷，只是一次正常的朝代更迭。雖為蒙古人，色目人，但只要尊中華禮儀，則一樣可當作華夏子民對待。

元朝的建立，是華夏政權在軍事上的失敗，在文化上的又一次成功。

    元朝政府把帝國境內的各族人民分為四等（一等蒙古人充任各級政府的首腦、二等色目人即歐羅巴白人、三等漢人即黃河中原區域的被屠殺倖存的原北宋漢人和被征服契丹、女真等族人。 四等南人即曾經拼死抵抗的原南宋王朝倖存漢人，是地位最為低下的賤民 ）。這四等人的界限是森嚴的，政府基本上所有重要的官職、軍職均由蒙古人充任，不足時則用色目人。