這個還真不好解釋。

廣義的自然包括宇宙萬物，而我們平時說的自然一般特指地球上的存在的一切。這個特指包括四季變化、晨昏交替、風雨雷電、山川湖泊、森林草原、各種動物和微生物；以及相互間的平衡狀態。

而文明，一般指文字誕生以來的所有人類活動。

“自然”如果指的是萬物的存在和演變，那麼“文明”肯定是自然的一部分，自然界本來就包括看得見和看不見的物質，那些看不見的包括：磁場、各種力的作用、各種射線、生物間的化學資訊、當然也包動物叫聲、語言、文字等等。

人類的文明本質上還是保障生存和傳遞資訊，與動物甚至植物之間的“文明”是一樣的，只不過人類的資訊傳遞更復雜多樣。

所以就這個意義來說，人類文明也是自然的一部分。

但我們平常說的“自然”意義卻比較狹隘，特指地球環境下的萬物存在和人類活動之外的執行規律，比如人類發明農業之後就把很多林地變成了農田，從而破壞了原本的地表植被和動物棲息場所。而人口的增加、工具的發展以及人類精神文明的進步----獵殺動物不僅僅為了填飽肚子，而是為了娛樂、獲得毛皮、獲得骨頭和角製作工藝品或藥品----這樣就導致了相當數量的動物滅絕和縮減，這些是對原本存在的食物鏈和生物平衡的劇烈改變----老鼠、蟑螂數量越來越多、活動範圍越來越廣。

植物的遭遇也一樣。

另外，人類的活動也促進了微生物的演變，比如只感染人類的天花病毒，可以算一個因人類而出現的新物種。

另外，在人類文明自身來說，醫學的出現和發展，使人體健康越來越少地受到自然的約束，不但壽命延長，群體壯大，而且保留了越來越多的問題基因；至於會導致怎樣的後果，現在還看不出來，不過隨著基因技術的發展，未來應該往“基因編輯”“人機混合體”這樣的方向發展。

從這一角度來說，人類文明又是反自然的。

其實細想想，任何一種生物的出現和延續，都會對原本存在的自然造成影響，只不過不會製造複雜工具的動物們的影響力有限，只能完全服從自然的執行規律；但人類對自然改變的速度遠遠超過自然的自我修復能力----人類已離自然演化越來越遠。

從這個角度來看，人類文明又是反自然的。

但是話說回來，無論什麼樣的自然，對地球和太陽系來說，都沒有意義，它們沒有價值追求，也沒有固定形態，它們接受一切變化；即使地球上生物全部滅絕了，甚至地球也化為粉末了，對宇宙來說，又有多大影響呢？

說來說去，只要無法毀滅宇宙，任何文明都還是自然。

回答這個問題，我們首先要了解一下自然和文明這兩個詞的相關定義。

自然，一般是指自然界。包括宇宙萬物，日月星辰，風光雷電，微塵粒子等等。當然也包括所有動物和植物。

文明，是有史以來沉澱下來的，有益增強人類對客觀世界的適應和認知、符合人類精神追求、能被絕大多數人認可和接受的人文精神、發明創造以及公序良俗的總和。文明是使人類脫離野蠻狀態的所有社會行為和自然行為構成的集合，這些集合至少包括了以下要素：家族觀念、工具、語言、文字、信仰、宗教觀念、法律、城邦和國家等等。

一切事物的發展，都有其進化演變的過程,人類文明的發展也是如此。人類的文明是從人類各個歷史時期對客觀世界的認識和把握中創造出來的。所有文明的發展,無不受到當時自然地理條件、自然資源條件和自然環境條件的制約。而且,不同地域的文明和文化總是處於永不間斷的相互交流、相互影響和相互吸收的變化中。所以從有人類以來，自然就自然而然的承載著新的不斷進步的內容：文明。

話說這個問題，本無需要再做解答了。

但是，若不把“後天文明”與“先天文明（化）”做一個明確的界定，就無法釐清什麼才是真正的“文明”或“文化”。

我在這裡所要闡明的觀點：文明並非是人類自我獨立創造出來的，而是本源於自然的先天文化的必然。

譬如，《老子》七十二篇（帛書老子）

【譯文】道，虛空無形

然而祂的作為，卻是無窮無盡的

是多麼深不可測啊，萬物本源的創始者

祂壓抑自己的鋒芒，來化解所有的矛盾

祂隱蔽自己的光輝，將自己與俗塵混同

祂是多麼慈悲仁愛啊

祂是早在創造世界之前就已存在了

我不知道祂是從哪裡來的

祂好像是在天地開始以前就存在了

《老子》 七十二篇中，所闡述的這在天地之前，就已存在的“不知是誰之子”的，就是道法自然的本源；《老子》稱之為“自然”，亦可稱之為“先天文化”或“先天文明”。

先天文化（亦可稱為自然），在有人類之先，就以完整地存在於世了，就是歷代先賢們所稱之為的天道。

這與《聖經》中宇宙萬物的創造者：耶和華神是如一的；亦是《佛教》中“一切眾生之父——大梵天王”《妙法蓮華經》。

所以，文明（文化）本身就是出自於“自然”、出自於天道，而人類只是身在此山中不識真面目，亦如坐井看天，管中窺豹。亦譬如佛教中所闡述的“只有跳出三界，才能識得此三界”。

隋唐時期的天壇（遺址）地點：西安

人類顛倒妄想的根本——顛倒了的世界觀

文明是自然最基本最基礎核心。文明是自然高層次體現。是文化，是精神，在社會體現，是生命表達反映於外在形象內容結晶，社會和諧內在根本。