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1 # 我愛吃蘭州牛肉麵
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2 # 股市空手套白狼
《呂氏春秋·博志》“全則必缺，極則必反。”《鶡冠子·環流》：“物極則反，命曰環流。” 宋·朱熹《近思錄》引宋·程頤曰：“如《復卦》言七日來複，其間無不斷續，陽已復生，物極必反，其理須如此。”
示例：明 馮夢龍 清 蔡元放 《東周列國志》第七十七回：“物極必反，子宜速歸。不然，胥當踐‘復楚’之約！”
《呂氏春秋》是戰國末年秦相呂不韋集合眾多門客共同編輯而成的理論鉅著，公元前239年（秦始皇八年）成書。該書以儒家學說為主幹，以道家理論為基礎，以名、法、墨、農、兵、陰陽家思想學說為素材，熔諸子百家學說為一爐，閃爍著博大精深的智慧之光。其中《博志》篇有這麼十二個字：“全則必缺，極則必反，盈則必虧。”簡直把物極必反的命題說徹底了。
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3 # midsummerm
第三個問題，這句話我的理解是，前半句是，世間萬物，你要是想無止境的想得到它，就是你耗盡最後一滴血，也有你得不到的東西，這句話的後半句呢，往往有一些東西表面看來你是得到了，但實質上對你還真的不利。
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4 # 蜜蜂文學
原文出自《呂氏春秋·博志》：“全則必缺，極則必反。”
《鶡冠子·環流》：“物極則反，命曰環流。”
一、
物極必反：中國哲學史上關於運動變化的命題。老子首先提出物極必反的思想。他認為福可為禍，正可為奇，善可為妖，事物發展到極限就會向相反方面轉化。由道產生運動，到一定極限,又復歸於道,如此周行不息。
二、
水至清則無魚，人至察則無徒。
月滿則虧，水滿則溢。
世界上任何事物發展都沒有真正的極端頂點，只是因為人類的力量十分有限，無法永遠向前，最終也只會向夸父逐日那般，徹底被累死在過度追求的路途上。
什麼物質事物都有正反面，而且是迴圈的。當你一方面做到極致，那就離另一面只有一線之隔，隨時會變成反面，所以做人做事不要太講究完美...
不是物極必反，而是人極必亡！
三、
金無足赤人無完人，生活中，不如意事常八九，我們要學會接受，和習慣，這個不完美的人生。
不要在一味地追求完美了，完美永遠不會得到。最美好的，也永遠是你得不到的，男人最喜歡的，永遠是別人家的，女人最心儀的，永遠是商場裡的，如果你還在盲目的貪戀完美，很容易會走向衰敗，只有懂得少欲知足，適可而止的道理，才能越行越遠，越來越順。
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5 # 過兩天1963
看了你的提問，感覺社會發展和天體執行是同樣的方式在運作。因為都是在轉。不是直線運動，所以古人早就發現了，從而才有物極必反的真理，這是天規，地率。
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6 # 詠渡歲月
任何事物都有不足：沒有十全十美：：物極必反：最好理解的就是季節：大寒節最冷：一過就是開春：鋒極必拆：物極有缺：=O一九年十二月廿九日
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7 # i米和平
所以我們要敬畏古人，從歷史的長河中，無數次的血的經驗與教訓，都在大自然的客觀規律之中，任何事，物，都有兩個面的對立，超過極線，就會向著相反的方向發展，無論是否，
這也就是好事變壞事，與壞事變好事的根本所再，一個團體，一個國家，智庫很重要。
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8 # 本昌談歷史
"物全必缺，物極必反”是古人對自然萬物發展規律的深刻總結，揭示了事物發展的普遍規律性，即，一切事物都要經過一個產生丶發展丶成熟丶衰落丶滅亡的過程，任何事物發展到最好（即，全丶極）的時候，事物就開始向反面（即，缺丶衰）轉化，比如，月圓月缺；一年最冷節氣是大寒，下一節氣是立春，天氣開始轉暖；人生必有死，這是“物全必缺”，人的生命最旺盛是25歲左右，過了這個年齡，各個器官功能開始下降，這是"物極必反”；喝酒喝到最高興的時候，被酒精麻醉的忘乎所以，結果必然是大醉，醉酒給人帶來痛苦，這是"樂極生悲”，由樂轉悲，這也是"物極必反”，等等，所以自然界中的萬物都離不開這一發展規律。
二，正確認識事物"物全必缺，物極必反”的道理，可以幫助我們更清楚瞭解和認識事物的發展過程，運用這一事物發展的普遍規律，指導我們的實踐。
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9 # 莫不惹塵虛做魂
水滿則溢，物極必反，簡單來講，這也是自然規律……就人而言，做人做事要適中，知進退，適可而止，別太過了，否則……
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10 # 星宇互聯智慧之光
沒有說錯，因為這裡面忽略了一個東西，那就是人類的意志和精神。
如果拋棄人類的精神意志，思想道德文明，僅談論物質，肯定永遠不可能解決問題，物質永遠不可能恆定，現代物理學大家都知道，物質會隨著時間的推移而發生變化，衰老，分解，都是不可避免的，因此並沒有講錯，也是物質運動的基本規律。
只有人類的精神意志，偉大的精神信仰和追求，人類的靈魂道德思想修養，可以持久不衰，修養越深，人的精神文明意志力就越強大，對物質世界，對天地宇宙萬物時空的洞察力越強大，人對自我的掌控智慧越高階。
逐步擺脫萬物的束縛，擺脫，現在，過去，未來時空的束縛，使自己的生命意志靈魂智慧，突破無限的宇宙時空束縛，超越物質的束縛，超越輪迴的束縛，不入惡道，跳出三界。
因此，如果我們的世界，用物質定義，最終必然會因為失去精神信仰的引導，失去求真務實的精神，失去對天地宇宙奧秘真理探索的精神意志，而走向衰亡，走向腐化和墮落的黑暗深淵。
精神道德文明對人類社會而言，是至關重要的，是生命得以延續的基礎。
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11 # 美麗中華更加強大
全則必缺，極則必反”出自《呂氏春秋·博志》。極：頂點。反：向反面轉化。這句話的意思是：太全了就一定要缺，事物發展到了頂點，就會向相反的方面轉化。現在生活中，那些追求完美主義者做人是不是很累啊，因為他們想把事事做的完美，但人人事事是根本不可能完美，所他們感到累感到難，古人總結的好全則必缺。極則必反比較好理解就是物極必反，任何事做過度了做過頭了會向不好的方向轉化，所以人們應該反思一下，調整一下，尊重客現規律，小一點講家庭對子女的教育問題，就是這個道理。
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12 # 瑞瑞務農
指的是一個迴圈，天道忌滿。
只有相對的滿，沒有絕對的滿。
你這一樣“滿”，你一定缺其他的。
我們每個人年齡越大，越要注重做減法，只有把那些對自己不重要的減去，才有時間和空間容那些重要的。
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13 # 盧軼稱心
中國的先哲，早在6500年前就會觀天象，察地理與風水了；如出土的璞陽西水坡墓就證實了這一點。
《呂氏春秋》這句話：物全必缺，物極必反。恰恰是先哲們透過對自然界觀察得出的結論。
影響中國人的春秋戰國時代三本書《易經》，《黃帝內經》與《道德經》，都告訴我們：滿招損，謙受益之真理。
人無論做什麼事，都宜有個度，曉得知止的人才是智者，若慾望過多過大，一定會遭損失。
這兩年，我們看到最多的就是，許多富人破產了，資不抵債了；有很多中產貪婪性的投資，很快變成赤貧了。
天道忌滿，人道也是如此，誰悟透這一點，誰受益終生。
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14 # 趙日金141
那倒不見得。
一個人吃的穿的用的物都全了，物全必缺，全了缺什麼呢？缺了就不能稱全。
物極必反？小的物，一根木棍，兩頭為極，再反，還是兩頭，不會反成中間，中間切開，一根成兩根，還是有兩頭，兩極。
大的物，地球有南極北極，南極反成北極，北極反成南極，只不這方向反個個，還是南極北極，不會反成赤道。
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15 # 股姥爺小吃
如何理解《呂氏春秋》講的"物全必缺，物及必反"的思想？
筆者理解為，"物全必缺，物極必反“，這句話的意思是，事物是發展變化的。其中，傳遞的是哲學思想，告訴人們，任何事務，發展到一定程度時，就會由量變到質變。
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16 # 天邊的一團雲
《呂氏春秋》是多位門客分別寫作後編成一書，內容龐雜。
“物全必缺，物極必反”其實是源自《易經》的思想。
物全則缺、物極必反是《易經》陰陽思想的一條規律表達，是觀察天象等現象後的文字表述。比如月圓而缺就是一種物全必缺，也是一種物極必反，圓極則反虧。
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17 # 問道黃老
“物全必缺，物極必反”出自《呂氏春秋·卷二十四·博志》：
“故天子不處全，不處極，不處盈。全則必缺，極則必反，盈則必虧。大意是說：所以天子處理事務，不求完美，無心於極端，不要求圓滿。完美就會轉向缺損，極端就會轉向反面，圓滿就會轉向虧失。
《呂氏春秋》是呂不韋及其門客共同編纂的理論鉅著，他以道家理論為基礎，兼採諸家，熔諸子百家為一爐，獨成一家之說。"全則必缺，極則必反"就出自《博志》篇。
道家哲學講究陰陽互動，陰極轉陽，陽極而陰，由此迴圈相生。
老子說：反者道之動（40章）；大曰逝，逝曰遠，遠曰反（25章）；又說：物壯則老，謂之不道，不道早已（75章）。
“物全必缺，物極必反”的觀點貫徹於《道德經》始終，這是中國哲學史上關於運動變化的最早和最根本的命題。老子認為天地萬物都有一個漸次發展變化，由弱至強，由盛而衰的過程：福可為禍，善可為妖，正可為奇，至極則反，事物發展到極限，一定會向相反的方面轉化。
老子的這一思想，在莊子、呂不韋、劉安、揚雄等著述中，都有所傳承，有所發揮，《淮南子·道應訓》雲："夫物盛而衰，樂極則悲，日中而移，月盈而虧"，"樂極則悲"就是現在常用的"樂極生悲"成語；司馬遷在《史記·田叔列傳》中感慨"月滿則虧，物盛則衰，天地之常也。"他認為“物極必反”是一條具有普遍意義的自然規律。
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18 # 朗月悠風
《呂氏春秋》中的《博志》篇中有這麼十二個字：“全則必缺，極則必反，盈則必虧。”
物極必反是中國古代哲學中一個非常有遠見的理念，此哲學可能最早源自《易經》，因為在《易經》的乾坤兩卦中，從第五爻轉到第六爻，都有很大的變化。它是一個特殊的觀念，大概警惕占卜者，任何事業都會改變，到了極端點，一定要特別注意，有心理準備，就可以避免意想不到的災難。所以「禍兮福之所倚，福兮禍之所伏」是老子在道德經裡特別警告人們的一句名言，意思是禍中有福，福中也有禍。
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19 # 從北方從日出之地飛來
這是講陰陽八卦。是講陰陽消長。物全，全到一定程席，比如有人酷愛某物，愛得不行，見了收歸自家。當她把屋子裝滿，她雖然繼續收，東西依然增加，但光景大不如從前，不是被放到屋裡，而是放在院裡。她已經不能進屋裡，現在院裡也裝滿了，院裡也不能進了。這屋裡院裡缺了原本有的她。現在這已經不是原來住人的地方了。此亦名被裝滿的屋子必缺失後來沒能裝進屋子的東西。她的心願也開始因東西無縫可插而由心滿意足生出缺憾、嘆息。比如作息，要鬆緊有度，張弛有方。不能一味地任性，高度亢奮。不然體力會透支，拖垮自己。這就是物全必缺、物極必反的含義，是後來陽陰消長的意思。
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20 # 氏名無
原文是:全則必缺，極則必反，盈則必虧。
我的解釋是，事物苛求全美則必定出現缺陷；事物發展到極限必定朝相反的方向發展；事物如月亮盈滿了必定出現虧缺。
原文是呂不韋勸諫天子不處全，不處極，不處盈，因為“全則缺”，“極則反”，“盈則虧”，所以希望天子能學先王“擇務當而處之”，即處理政務能夠選擇務實、恰當的方式。
引申至世間萬事萬物，此理亦是通用的，《易經》中說:日中則昃，月盈則食。每天的太陽執行到中午時刻，處於最中間時就會開始向落下的西方執行；月亮在中秋左右生長至最盈滿後就開始向虧缺的方向發展。
《易經》以大自然的規律現象闡述了相同的道理，即世間萬事萬物無時無刻不在迴圈變化，至高點，則開始往低點變化；至低點，則開始往高點變化。
《道德經》亦有類似的表述:物壯則老，是謂不道，不道早已。事物發展到壯大極限就衰老滅亡，這是不符合道的，不符合道的事物，就會很快滅亡。
由《呂氏春秋》、《易經》、《道德經》各位老祖宗的智慧來指導我們今日的處世之道，亦是大有裨益的，順境、成功之時，做到“果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕，果而不得已，果而勿強”，即成功了，仍要保持平和的心態，不自高自大、不誇耀、不驕傲，以自然的心態對待之，不因此逞強。通俗地講，一句話，戒驕戒躁。
逆境、失敗時，不要一蹶不振、意志消沉，飄風不終朝，驟雨不終日。再狂的風吹不了一整個早晨，再暴的雨也下不了一整天。風雨過後，“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴”。秋風吹落殘葉，不會再壞了，來年是新芽新葉了；冬冷凍水成冰，不會再壞了，來春是春暖冰化了；死馬當作活馬醫，不會再壞了，再壞，死馬還能再死一回嗎？
回覆列表
《呂氏春秋·博志》：“全則必缺，極則必反。”
《鶡冠子·環流》：“物極則反，命曰環流。”
物極必反，基於3條原理：
1，物體永遠在運動，運動的無限性
2，運動空間的有限性和可度量性
3，世界是兩元的
所以必然會出現極值,到了極值必然會向反方向運
動。從哲學上說,事物的運動總要付出代價,這個
代價就是否定面在起作用,這個代價是付給否定面
的。代價從哪裡來,是從自身來。所以越是運動,
代價越大,消耗自身也越大,所以必然會有極值。
因為數值一直往下減,最後只能減到0,也就是總
有見底的那一刻。如果世界是兩元的(認識論意義
上),那見底之後往哪裡發展,只能是往反方向發
展。這就是世界的“單擺圖景”。發展本身是個否定
自身的過程。這種否定是積極的,所以哲學上又叫
揚棄。所以改革也好革命也好,都是一種否定,即
揚棄。
前兩條原理正確,最後一條是有條件的。世界很多
時候是兩元的,但並不總是兩元的,兩元性出現在
一些場景中,不是全部。所以單擺圖景概括了世界
的一方面,不是全部。如果是一元的話,那就是靜
止圖景。如果是三元以上,那就是遊走圖景。