做什麼事，事先必須加以思考，考慮在三在去做比較穩妥。而不是行後三思，那樣會造成不必要的錯誤和麻煩，於事無補。

我的理解是，三思後行和行後三思，這兩者之間不矛盾，是相輔相成的。可以這麼說，三思而後行，行後再三思，這是一個人行止的完整過程。

三思後行，是一個人成熟的表現。

“謹於言而慎於行”。言出自於口，行出自於身。不論是嘴巴，還是身體，都受控於腦袋。腦袋是幹什麼的？就是用來思考的。不經過思考的言語和行為，多是膚淺和衝動的。

年輕時，自信飛揚，頗有捨我其誰的任性，更有“我命由我不由天”的豪氣。但，自信不是自負，豪氣更不是豪賭。年輕飛揚可以成為失敗的理由，但不能成為任性妄為的藉口。

謀定後動是成熟的行止，和年輕與否沒有關係。古語早有“慎思之，篤行之”的諫言，說的就是三思後行。三思後行還有一個很重要的含義，就是決定之後，就要堅定地去做，不要猶猶豫豫，甚至優柔寡斷，那就失去了三思的目的和存在的價值。

行後三思，是一個人理智的反映。

“吾日三省吾身”，說的是一個人要學會自省，學會反思。或許我們沒有時間能夠做到一天三省，但每天空下來的時候，把今天做的事，說的話再回顧一遍，看看有沒有需要堅持的地方，有沒有需要改進的地方，這是一種理智的心態，也是很好的態度。

“三省吾身，靜思己過”，還是一種格局。但凡成就大事者，除了能力、機遇、努力之外，還有格局。格局之中有眼界，就是能夠看到很遠的地方；格局之中還有反思，就是能夠看到很深的地方。

能夠看清自己的人，即便沒有大成就，也必然是謹言慎行之人，有從容之心、坦然之度，遇之也可為師。

三思後行，行後三思，實乃為人處事之道，當學之，勉之。

知與行的關係，是認識和實踐關係的辯證法範疇。孫/中/山先生曾經有非常精闢的論述：“先行而後知，進化之初級也；先知而後行，進化之盛軌也”。在日常生活中，究竟先行還是先知，要因人因事而異。相對最佳化的選擇是：且行且知，且知且行。首先，當我們知之甚少或者面對突如其來的機遇時，不知也可先行。

比如說父母逼著孩子學鋼琴。對於孩子是否有天賦，能學到什麼程度，未來會怎樣？都是“不知”的；孩子自身就更“不知”了。但往往就是這樣的不知而行，孩子練琴卻成才了；還有，像做企業，絕大多數的重大決策，不是依靠科學的分析做依據的，而往往是憑藉企業家個人敏銳的嗅覺拍板的。而且，令人不解的是，這些企業家憑藉自己嗅覺做出的絕大多數重大決策，往往都是正確的。其實，其中的秘密就在於，這是企業家們長期的知行訓練和累積磨礪出來的功底。

用孫先生的話說，就是“先知而後行，進化之盛軌也”。意思就是處事識為先，解次之。這是更高層次的知行關係。就如，只見樹木不見森林。一葉障目不見泰山。不謀全域性者不足以謀一域，不謀萬世者不足以謀一時。三思而行，是對先思後行的頂配要求。當我們要去做一件重要的事情，需要做出重大選擇時，就需要先思而行，而且要三思，深思，慎思。

人無論做什麼，教訓總是需要總結的。總結教訓，吃一塹，長一智是起碼的，但若吃一塹長三智，是不是收穫就更大？進步就更快？經驗是需要理論來昇華的。已經取得的成功，哪些是共性的規律，哪些是今後可以複製的方法？哪些地方還可以做得更好？都需要認真三思。毛爺爺說，中國GM的成功，就靠兩個“結”字，一個是團結，一個是總結。總結是進步的階梯。