一件事從自身的角度出發那是善，從對方的角度出發可能就是惡了。一個殺人如麻的壞人，給了一個快要餓死的人一口吃的，大家說他是善是惡？一個表面上行善無數，背地裡缺姦淫擄掠的人，對他的善惡評價也只能是當事人了。所以善惡只是自己的世界觀對某件事的判定，並不能說明人性本善／惡

善惡皆有，欲也。少之惡己，多之惡人。

選擇很重要，光明與黑暗全在人的選擇。

一味付出，一味索取。都是不好的。自愛愛人。你好我好。做到仁就可以了。

非也非也。。每個人生下來真的擁有一顆善良純潔的心靈。。只是慢慢隨著生活跟環境的因素把一個人的性格跟品行從無到有。。就比如一個人如果他要做一件不道德的事。他會打從心裡害怕或者心裡不安總是覺得不應該這樣子。。就好像一個小孩子要對大人撒謊的時候總是會猶豫該不該這樣也會想幾種方法儘量不會過分從心裡角度就可以發現他始終是害怕撒謊的。就拿一個殺人犯來說吧你覺得他從小就會有殺人的思想嗎。所謂的惡。是經歷了不好的又或者說學到了不好的才會使一個人變壞，古人說的人之初性本善是對的。。不要因為看了西方人的一些書就把我們中國的道德與智慧給顛倒了。。我想問你。你從小就有想學壞的思想的嗎。。哈哈哈我想應該不會的。。。哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈

性本惡

或許從我們出生時我們就是“惡”的，而之所以絕大多數人成人後是善良的，我認為因為後天的薰陶使“惡”逐漸離我們而去，逐漸趨於“善”。

為什麼呢？

因為親情、友情、愛情，歷經此類充滿愛意的呵護，我們在相互影響，相互將愛給予對方，所以最終絕大部分人從“性惡”潛移默化為“性善“。

實話實說，有些時候我在心裡不免總是會有些許的邪念、惡意，它們埋藏在很深很深的地方，這就是善與惡的根源吧。

而我們的任務，則是，將善最大化。

三字經的第一句就是“人之初，性本善”。其實，人的善惡雖然存在一定的遺傳因素，基本上都是後天形成的。俗話說 ，近朱者赤近墨者黑。就是說一個人的好與壞，就看你處在一個什麼環境中，你所接觸的人和物，都會在潛移默化影響你的世界觀的形成。而家庭，親人是對你成長取向具有決定性的因素。人是有思維能力的高階動物，其本性就是保護自己。要想維持生命的活力，就需要不斷的進食，給自己的身體提供足夠的熱量。而這些熱量的來源主要是糧食和肉類。想吃到肉就要靠涉獵和圈養。如果說這就是性本惡也不為過，但善惡卻不能這麼分。為了生存和提高身體素質而捕殺獵物，不能算是惡。所謂人性本惡，就是無稽之談了。

你這個觀點我不認可。

對此有點不一樣的看法。

我們非常熟悉的一句話。

人之初，性本善。

這一點我是比較認可的。

這次國慶節回家的時候特別感動，特別有感觸。

我們老家是在農村，在農村的鄉村路上開著車，農村的小學放學了，很多小學生走在路上，看著有車的時候馬上敬禮，還有戴著的紅領巾特別耀眼。

從此可以看出，人生來都是善良的，只是在成為的過程中，引導不對，慢慢的產生了其他惡的想法。

不能說惡吧，只能說人為財死鳥為食亡。

你養了十幾年的狗狗，也會護食，你搶它的骨頭，它會發出威脅你的聲音。

是動物都這樣，食物和性慾是所有動物共同擁有的，為了食物和伴侶，肯定是你們所謂的“黑暗”，當食物和異性充足的時候，可以相安無事，但是一旦出現短缺，那麼就是你死我活的爭鬥

當然人類會高階一些，高階有利也有弊。好處是有法律約束，不會出現動物那種明目張膽的行為。壞處就是除了異性和食物，人類還要為自己的信仰戰鬥，這個信仰有可能是國家，有可能是宗教，有的是思想比如自由和學術。

總結就是人終究還是人，除了比其他動物聰明，但還是有肉體，生理結構就是哺乳動物。

有誰見過孩子在小的時候本性是惡的？現在我們社會幾乎一邊倒的對人性負面評價其實就是社會上太多的不公造成的，但人性本善的本質還是一樣的沒有大的變化。

荀子說：人性本惡，性善是一種假象。代表著法家的觀點。

人之初，性本善。更多代表著儒家思想的觀點。

每個人剛來到這個陌生的世界時，都是白紙一張，根本不知道何為善，何為惡。善惡之別隻是不同思想觀點的人群給予的特定定論。

媽媽在給孩子餵奶時，小孩他會不由自主的咬媽媽的乳頭，你覺得這是惡還是善？與生俱來，每個人都 會這樣。

每位帶過小孩的人都知道，在一把火面前，如果你不看住的話，小孩他是會開心的把手伸過去，想把火抓住的。他根本不知道火會把他燙傷，你說在他心裡，會有惡嗎？

所謂的善與惡，是來自外界對每個人給予的灌輸。家庭教育、學校的教育以及社會的責任，都有可能讓一個人變成是與人為善還是與人為惡。

誠信友善會讓親情更加得以昇華，並能收穫更多朋友，讓你的人生路越走越順。而反之的話，你只能得到各種不信任和孤獨，感覺人生無意義。

這問題一直是與人性善相爭議的話題。我個人認為毛主席的活是對這問題是最好答案。毛主席說：你們青年是一張白紙，可以畫出最美的圖畫。這說明人開始沒有本性惡和善這一定論。是人生活在社會中受什麼人，（父母，同學，朋友等）家庭，社會，教育等各方面的因素，逐步形成這個人的世界觀，價值觀，人生觀，成為“善”和“惡”的本性。片面下結論人性本是惡，善是唯心主義，不瞭解事物是在不斷變化的。所以這提問有些不妥。

或曰：

人之初

性本善

或曰：

人之初

性本惡

或曰：

人之初

性本無善惡

凡人憑感覺來認知

性相近也

習相遠也

非生而知之者

後天的浸染與薰陶的差異

使人的習性形成差異

日積月累

差異擴大

從而出現千萬氣象的個體

故，家庭塑性

社會浸淫

學校教誨

朋友影響

⋯

都在改變人

＃凌遠長著＃

人性本惡毫無疑問，不懂人性何以立足於世，天都要誅滅你。

人往往否定自私的態度，暗地裡預設自私的行為，自私的人性是人的另一張不公開的身份證，人性可說是劣跡斑斑，心靈的扭曲可滋生出任何的邪念，煩惱，慾望。人必仰丈真理自我修行，淨化心智以達無我。

真理一但顯明我靈魂的醜態，我會害羞會低頭，會為自己的醜陋而後悔。

正面所謂的人之初，性本善，是因為人的本能性質含義著善良的一面，屬實人類的本性。

可是，反面而論，地球動物中，人類卻是一個最危險性的動物，要不，何能主管地球動物世界的領袖！要說人類是地球動物中最危險性的動物？這是必然的，當之無愧。因為，地球上70％的動物都被人類捕獵殺害吃光！從這點來看，人性又趨向屬惡的狀態。然而，這也是人類為了生活與生存環境所形成過程中的惡，而不是人性本惡的概念。例如，有的偏執狂，或者是偏激者，對人類社會造成傷害的事情，他的本性應該是從善中轉變為惡行的遺憾病態所造成！而不是初生性本惡之說。

總之人類善與惡之間，有的時候，只有一念之差，意念控制不好，善將成為惡的效果，而有時候，明明知道是惡的事情，但是，經過善念的控制與善心的引導，惡的事情就會轉變為善的效果。也就是人類文明思想道德修養的優良傳統本質根本了。因此，人類的善良永遠是本性，人性沒有本惡，而是因外界影響內在的變化而產生的惡。所以說嘛，善惡有報，就是因為那樣而產生的！這些就是問題的答案了。

何為善?何為惡?

原始社會，人們主要的食物就是食肉，為了生存你能說他本性惡嗎?他們群聚並不主動去傷害同類。打下的獵物大加共享，可稱原始共產社會，你能說明人性本惡嗎?戰爭中為了生存自衛誰善?誰惡?人生下來就知道愛護，和保護自己的孩子，難道這裡不包含著愛嗎?這個世界沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨。其實人類的主要矛盾就是個人利益衝突。用現在的話講一個就是為了人民的利益，促進人類社會發展，為善，損害傷害他人利益橫行霸道才為惡。沒有善那來的惡?所以食肉並不能說明性惡。雞，鴨，魚，牛馬羊，哪些沒有生命，這些肉你吃嗎?你是人性惡嗎?難道你看不到父母和兄弟姐妹們的關心和愛護嗎?做人連善惡都分別清楚，那你真的白活了。

一看到這個話題，大家自然想到:″人之初，性本善"。因為大都是炎黃子孫，從小學就背誦，雖不知其深意，但都牢記。

今天細思，我覺的其實我們的父母只是遺傳給了我們人類生存的基礎資訊，如一出生就會哭、會吃奶，哭讓你知道他她的存在，吃奶是生存的第一要務。除此之外並不能翻身、站立、行走等，因體能不行，要等發育成長。而腦細胞也一樣需要發育成長，這時並不帶有"善"與″惡"。

所以我覺的"人之初、性本性"講的就是這個意思吧。人性生來並不帶″善與惡"，都是在後天的生活社會實踐中影響學習形成的。因此後天成長環境文化習俗，也就是現在人們講的傳統文化、三觀思想文化的教育中形成的。

也因此才有大千世界，所有文化都想教育影響人的思想行為中的″善與惡"如原始中國的"佛教、道教、儒學等，域外的基督教、等等，現代最大的兩大陣營，社會主義與資本主義三觀文化思想的鬥爭。

在長期的生活實踐中，在各種文化教育的比較發展中，中國傳統文化與社會主義的三觀文化教育對於人向善的引導最為有利。而資本主義叢林法則三觀文化思想，容易引發人類惡性競爭。

所以世界人民在各種文化的薰陶中，心中向善的成份在增長，向善文化也將戰勝斜惡文化，讓世人歸於人之初的性本善。

一，人性本善與本惡，就中國言，乃儒家、法家之區別。就儒家言，“天生烝民，有物有則；人之秉彝，好是懿德，”乃最早性本善之表述。先聖賢遵循之，而以禮樂教化，提攜人之善性，形成中國道德文化。直至夷秦，不循我華夏道德，偏重富國強兵，而重法律治國，方有法家之說。而法家看重人性惡方面。其結果，二世而亡，後世因不敢循。

二，就中西言，西方文化，憲政思想，乃性惡論，如中國法家。其源自亞里士多德之言：“給人賦予權力，猶如引進一頭野獸。因為慾望是種獸性的東西，即使最偉大人物，一旦大權在握，總是傾向於被慾望之激情所腐蝕。”此被稱作憲政思想基石之基石。無怪西方有奴隸壓迫、海盜文化、殖民統治、侵略歷史、黑暗中世紀矣。中國講性善，西方講性惡，乃其文化根本區別。而中國法家，有其說，五千年惟秦用之而亡而已也。

三，就儒家言，人性非無惡也，然則非其本性，宋儒名之曰氣質之性。就本性言，人得天地之正氣而有人形，得天地之正理而有人性。故人性即天理，仁義禮智信，何惡之有？就氣質言，人之生也，秉受五行偏氣之拘，而有性格之偏；人既生也，又受五官身體私慾障蔽，而有善惡之分。在競爭中，人常感事而生惡，較為彰顯，故以為本性惡。而強調其惡，則其善被矇蔽，不利於治道也。

四，如何證明本性善？孟子四端之說言之矣。曰：“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。”孺子掉入井，孰不欲救之？是惻隱之端也；裸體於人前，皆以為羞，是羞惡之端也；人捨己而予我，皆知謙讓，是辭讓之端也；無故殺人欺人，皆以為非，是是非之端也。凡人皆有之，非其本善乎？

五，今在西方森林法則、零和博弈下，不相信命運共同體倡義，是性惡論作祟也。而以今之武器毀滅性，則零和博弈必至窮途。故諾貝爾獎獲得者《巴黎宣言》稱“人類若在二十一世紀繼續生存下去，必回首兩千五百年前，從孔子處尋找智慧。”是人類不能不擺脫零和博弈也。而擺脫之，必從儒家文化之性善論入手，使信命運共同體倡義也。

六，我國之文化自信，主在於此乎？為何不回首孔儒思想，而大倡性善論也？說孔儒，其實非孔子創造，乃對前兩千五百年文化總結，開後世兩千五百年朝代盛運者也。以愚私見，命運共同體與性善論，乃表裡關係。共同體為表，性善論為裡。故儒家思想，乃未來最具前途思想，《巴黎宣言》如是說，命運共同體如是需，儘管今人多不識之。

人性有一個基本的弱點：趨利！以及因為趨利導致的性本惡！

任何人都是這樣，概莫能外。

當一個人的後天教育，受到了社會道德，社會法律，社會公理和正義的教育和影響，積德行善，從善入流等符合咱們國家傳統文化品格的一些思想，就會開始播種生根開花，甚至結果。

事實上由於人性本惡，社會治理者就會出臺一系列的法律法規——這就是抑制和懲戒人性惡的一些底線紅線和高壓線。

一個健康的良性執行的社會，一定是提倡善的。

從善如流，善者無敵，善者持恆，善者有道，善者有為，善者有後勁。

人初生，本無善惡。說性本善，是強調人在成長中要盡力保持善根，切勿向惡。說性本惡，是強調人有原罪，成長中需有外力引導棄惡從善。後者在宗教的教義中最能體現。

要回答這個問題，看看動物世界就知道，一般對同類可能是性本善，但對於其他不是同類就是性本惡，在就是處於交配競爭時，由於生存法則，適應環境的需要，也是性本惡的， 所以我覺得在自然選擇中，人性本就需要惡 ，但作為人，有了改變自然生存環境的一些能力，降低這樣的惡，但這種降低的惡參照物件還是指同類，對其它異類 ，這樣的惡是與生俱來！

人的基因裡天生攜帶著邪惡基因。聖經裡點破了這一觀點。之前我也沒能理解。昨日才想通話裡的意思。

我們的靈魂目前是渾濁的。一直影響著下一代。但是可以逆天而行一心向善。真覺得我們人的意識就是反物質。專門做破壞和毀壞的事情來滿足自己來求生存

這個世界是壞人的世界。不想和呢些壞人一起無限迴圈的活下去的話。就得逃離這 地獄牢籠。唯一的方法就是違背常理逆天改命 善佛心