道就是道德就是德，有道必定有德，無德不一定無道。正面理解道是宇宙規律社會自然法則，遵循正道不破壞自然規則就是有德。無德也是道，無德屬於反期正道而行，例如“馬不吃夜草不肥”“人無橫財不富”這些都是歷來的社會現象，難道有“德”的標準下這些就是無道嗎。只是貶其無德之道打破規則達到同意的目的

無德便是無道，因為人是一個獨立的個體，每個人活著卻有自己的尊顏，和道德底線，一個人首先展現給人的一面，便是他的德行，也就是品行，而道，便是一個好或者壞的一個界限，道是衡量一個人的品行，修養，及為人處事的一個界限，所以道離不開德，德更離不開道，所以衡量一個人，首先就要看他的道德！

【道與德的關係，有德與無德的表現】

道是恍惚，道是摸之不得、視之不見，這是道的本性。道透過作用於物，透過物的媒介而得以顯現它的功能，這種道作用於萬事萬物所顯現的各種功能，老子把稱之為“德”，道產生萬事萬物，而且內存於萬事萬物，在一切事物中表現它的屬性，也就是表現了它的“德”。因此，道是德的根本，德是道的顯現。無道就無德，遵循道才會有德，不遵循道者無德。德對於人類而言，它是品格、是德行，它能被人看到，被人解讀。只有真正領悟大道的人才能擁有大德，才能將德行發揮到極致。這就是道和德的關係。

老子說“上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為，下德為之而有以為。”在老子的概念裡，上德就是“無為”的德。老子所說的“無為”不是不為，而是“生而不有，為而不恃，功而不居”。具體到德無為，那就是指德支援著實際的社會秩序，使天下大同。此時德是有作為、有貢獻於社會的，所以是功於社會的，但它卻不因自己對社會的莫大貢獻而爭處社會之前之上，反而隱藏在社會之下之後。德無為就是德於社會功而不居或功成身退。

因此，真正有德行的人，不會把德行掛在嘴上，故意用某種行為證明自己的德行，這才是真正的有德之人。處在德之下品之類的人，看似處處都彰顯德行，處處用德的框架來比較似乎都很恰當，但是事實上卻是一個無德之人。

真正有德行的人，看似無為，事實上無所不為。看似沒有刻意的成就某些事，事實上萬事均自然而然的成就了。刻意以德而為之的人，做任何事情只能成就部分，無法獲得圓滿。

道，簡單說就是宇宙的法則。是萬事萬物背後發展的規律。

德，就是按照宇宙的法則去學習，去實踐，去生活，去發展。

所以說，有德是行道，而不是道本身！

那無德，則是背道，就是罪，有罪，就有罰。

違背了道，就是無德，無德事物就失去平衡，從而出現各種問題。

比如今天的各種問題，就是因為人類的慾望得不到有效駕馭，從而行而無德，違背天道，破壞了萬物的執行規律，

平衡被打破，各種問題災害等就出現了。

語出《老子》：上德不德，是以有德。下德不失德，是以無德。

意思是：高層次的“德”不自以為有“德”，因此才是真正的“德”。低層次的“德”自認為不喪失“德”，因此實際上是沒有“德”。

這是因為高層次的“德”是順其自然，無意表現自己的德；低層次的“德”是做道德事，有意表現它的作為。

太上曰：禍福無門，惟人自召；善惡之報，如影隨形,夫心起於善，善雖未為，而吉神已隨之。其有曾行惡事，後自改悔，諸惡莫作，眾善奉行，久久必獲吉慶，所謂轉禍為福也。 故吉人語善、視善、行善，一日有三善，三年天必降之福。